Этническая ненависть - Ethnic hatred

Часть серии по
Дискриминация
ProhibitionSign.svg
Общие формы
Социальное
Религиозный
Этническая / национальная
Проявления
Политики
Контрмеры
похожие темы

Этническая ненависть , межэтническая ненависть , расовая ненависть или этническая напряженность относятся к чувствам и актам предубеждения и враждебности по отношению к этнической группе в различной степени.

Существует множество источников этнической ненависти и возникающих в результате этнических конфликтов . В некоторых обществах он уходит своими корнями в трайбализм , в то время как в других он исходит из истории немирного сосуществования и возникающих в результате реальных спорных вопросов. Во многих странах разжигание национальной или расовой ненависти является уголовным преступлением . Часто этнические конфликты усиливаются национализмом и чувством национального превосходства - по этой причине межэтническая ненависть граничит с расизмом , и часто эти два термина объединяются.

Этническая ненависть часто использовалась и даже разжигалась некоторыми политическими лидерами, чтобы служить своей программе стремления к консолидации нации или завоеванию электората, призывая к совместной борьбе против общего врага (реального или воображаемого).

Примером этнической ненависти является ненависть к цыганам в Европе. Цыгане, также известные как цыгане, представляют собой маргинализированные и преследуемые этнические группы в Европе.

Роль СМИ

Убеждение в СМИ играет роль в распространении межнациональной розни. Присутствие СМИ распространяет основные сообщения, которые негативно изображают определенные этнические группы в глазах общественности. Например, политические элиты используют воздействие средств массовой информации, чтобы повлиять на взгляды зрителей на определенную пропаганду . В нацистской Германии 1930-х годов присутствие средств массовой информации для разоблачения пропаганды ненависти было эффективно организовано Йозефом Геббельсом. Хотя недавние данные США (Берельсон, Лазарсфельд и Макфи, 1954; Лазарсфельд, Берельсон и Годе, 1944) показывают СМИ как инструмент, не обладающий «значительным независимым влиянием», СМИ «усиливают предрасположенности людей». Кроме того, согласно недавним экономическим исследованиям, экзогенные вариации играют роль в использовании медиа-контента для эскалации этнической ненависти. Воздействие СМИ на людей различается на разных платформах, что усиливает влияние СМИ на публику. Данные, собранные в мусульманских странах, показывают, что воздействие «Аль-Джазиры» связано с более высоким уровнем антиамериканизма, о котором сообщают, в отличие от воздействия CNN, связанного с меньшим антиамериканизмом.

Есть два типа убеждения: прямое и косвенное. Прямое убеждение в отношении СМИ экспоненциально увеличивает ненависть, что приводит к насилию над этническими группами. Косвенное убеждение порождает ненависть и направляет поведение в сторону совершения насилия.

Постоянное использование средств массовой информации в качестве инструмента для распространения негативного образа этнических групп прослеживается на протяжении всей истории. Большинство ненавистнических высказываний в средствах массовой информации, которые привлекли к себе всеобщее внимание, имеют место в Руанде и Югославии. Кроме того, контроль средств массовой информации над высказываниями ненависти, которыми манипулируют нацистские и фашистские партии, агитирует и привлекает сторонников к пропаганде ненависти и насилия. Сегодня социальные сети играют важную роль в этнических конфликтах в Кении. Этническая принадлежность играет большую роль в определении характера голосования в Кении; однако многие связывают этническую принадлежность с обидами, которые мобилизуют образцы различий, ненависти и насилия.

«Он виноват в войне!», Антисемитский нацистский пропагандистский плакат Ханса Швейцера.

Пропаганда

Наряду со средствами массовой информации пропаганда играет не меньшую роль в распространении сообщений с точки зрения этнической ненависти. Пропаганда тесно связана с тоталитарными режимами двадцатого века, такими как 1984 год и Скотный двор Джорджа Оруэлла, которые проложили путь для комментирования режимов в то время. Однако пропаганда опасна, когда используется негативно. В первоначальном значении пропаганда продвигает убеждения, ведущие к действию. В качестве альтернативы Джоуэтт и О'Доннелл определяют пропаганду как `` преднамеренную, систематическую попытку сформировать восприятие, манипулировать познаниями и направить поведение для достижения ответа, который способствует желаемым намерениям пропагандиста ''. Определение показывает корыстную манипуляцию - предположение, которое трудно доказать. В отрицательном смысле пропаганда представляет собой «организованный миф», ограничивающий шанс раскрыть правду. Использование пропаганды Сталиным, Гитлером и Муссолини способствует популяризации ложного впечатления от пропаганды, которая долгое время скрывала правду. Кроме того, существуют сложные влияния, которые проявились во время пропагандистских кампаний Великой войны (1914-18 гг.) И русской революции. (1917), такие как телеграф, газеты, фотография, радио, кино, крупные корпорации, ищущие новые рынки, рост реформаторской журналистики и влияние художественных движений, психологии, социологии и маркетинга. существенно организованные процессы убеждения.    

Однако эмпирические исследования ставят под сомнение роль пропаганды в разжигании ненависти, обнаруживая, что она в гораздо меньшей степени способна изменить мнение, чем это часто предполагается. Например, в обзоре литературы за 2017 год говорится: «Во-первых, пропаганда часто терпит неудачу. Если взять пример нацистской пропаганды , она не смогла обеспечить поддержку эвтаназии инвалидов (Kershaw, 1983a; Kuller, 2015), она в значительной степени не смогла повернуть людей в яростных антисемитов (Kershaw, 1983b; Voigtländer & Voth, 2015), это не вызвало особой симпатии к нацистской партии (Kershaw, 1983b, 1987), и вскоре не удалось заставить немцев более оптимистично оценивать исход война (Kallis, 2008; Kershaw, 1983a; аналогичные примеры, касающиеся сталинской пропаганды, см. Brandenberger, 2012; Davies, 1997; маоистскую пропаганду, см. Wang, 1995; северокорейскую пропаганду, см. BR Myers, 2011).

Смотрите также

использованная литература