Эснаф - Esnaf
Эснаф - турецкое слово, которое означает « гильдия » или « корпорация ». В период раннего Нового времени принадлежность к гильдии давала людям право голоса и была важной частью их личности. Производители изделий кустарного промысла были связаны друг с другом целым рядом социальных, политических и экономических связей. Гильдии различались в зависимости от общества, социального класса и пола. Между Европой и Османской империей было много заблуждений, различий, а также сходства . Внутри гильдий существовала иерархия; иногда они делились инструментами, работали вместе или работали в одиночку.
История
В период раннего Нового времени коллективная идентичность в основном устанавливалась нормативными рамками, но также была результатом самого процесса взаимодействия, и ею можно было манипулировать в зависимости от обстоятельств. В течение четырнадцатого и пятнадцатого веков исламское государство создало систему, основанную на непредвзятой интерпретации отношения ислама к конкурирующим монотеистам, которая позволила включить христиан и евреев, населявших завоеванные земли Анатолии и Балкан. Восстание в Стамбуле в 1651 году было успешным протестом против господствующей власти. Люди прошли во дворец и привлекли на свою сторону влиятельного религиозного лидера, чтобы заставить визиря уйти в отставку. Их голоса были услышаны как группа внутри своей гильдии, и они внушали людям чувство гордости за принадлежность к гильдии. Экономическая деятельность в гильдиях контролировалась политическими силами.
Заблуждения
Вопреки общему предположению, даже в сильно сегментированном мире раннего Нового времени торговые диаспоры не просто выступали в качестве посредников внутри доминирующих обществ, но также устанавливали прочные коммерческие связи с другими торговыми группами вне какой-либо институциональной структуры. Не все рабочие в гильдиях были равны; у многих из них была иерархия, которая различалась в зависимости от региона. «Там может быть четыре или пять разных сапожников». Членство в гильдии было отличным способом для людей создавать композиции; это стало важной частью личности. Предполагалось, что гильдии пришли в упадок из-за подавленных нововведений, но на самом деле гильдии приходили в упадок в основном из-за политических проблем. Политические власти были в значительной степени частью производства внутри гильдий и контролировали все вовлеченные экономические факторы. Процветание и коммерческий успех купцов были одновременно причиной и следствием их доминирования в городской политике. Гильдии в природе часто ассоциируются со средневековьем, но гильдии существуют уже давно; еще до средневековья. Гильдии также часто ассоциируются только с Европой, но на самом деле гильдии также были значительной частью Османской империи. Гильдии в Османской империи и Европе имели как сходства, так и различия.
Европа
Металлические изделия составляли значительную долю товаров, обрабатываемых европейскими торговцами; но их самым важным товаром была необработанная и обработанная ткань. В гильдиях преобладали мужчины, но жены и слуги по-прежнему играли важную роль в производстве. В некоторых случаях женщина могла даже занимать официальные должности, а вдовы могли наследовать. Вязание чулок стало обычным средством к существованию для бедных во многих частях Европы, потому что оно практически не требовало капитальных вложений; вязальщицы использовали тоску от собственной овцы или пряжу, подаренную торговцами. Разрешены все социальные классы, но внутри гильдий все еще существует очевидная иерархия. Хотя религия была более исключительной; поэтому евреи были маргинализованы. Европа была очень духовной экономикой, что означало, что люди заботились друг о друге и помогали друг другу, когда могли. Например, были благотворительные услуги. Примерно в 1560 году Антверпен достиг своего пика своего успеха незадолго до восстания в Нидерландах.
Османская Империя
В Османской империи много молодых женщин были наняты, чтобы разматывать кокон, прядать шелковые нити и ткать. Кроме того, было много женских групп вне гильдий, таких как производители ткани. Женщины обменивались товарами друг с другом на женских рынках. В конце шестнадцатого века были обнаружены поместья крестьянки, жившей недалеко от Коньи и владевшей некоторыми драгоценностями, что указывает на связи с рынком.
Гильдии были важной частью экономики, в которой, как и в Османской империи, доминировало государство. Османская династия, особенно на ее побережьях и на окраинах, имела тенденцию к диверсификации экономики и объединению разных людей и идей. Османское общество было чрезвычайно смешанным в основном из-за завоеваний и иммиграции; следовательно, существовало огромное количество религий, и евреев было очень много. Османское общество было духовной экономикой, но не в такой степени, как Европа. Это было главным образом потому, что Османская империя была религиозно смешанной, что означает, что в гильдиях было смешано много разных религий.
Гильдии были городским явлением. Османы имели в виду не только торговлю, но и политику, когда они вели переговоры и разгоняли капитуляцию. Османско-венецианские конфликты привели к буму международной торговли в Дубровнике, Флоренции, Анконе и Генуе. В пятнадцатом и начале шестнадцатого веков Флоренция, Генуя и Венеция соперничали за контроль над османскими рынками и товарами. В основном на севере и востоке мусульманские торговцы доминировали на нескольких османских биржах и на некоторых международных маршрутах. Были связи между городами и деревнями; хотя прямой коммерческий обмен, вероятно, был скорее исключением, чем правилом. Империя была разделена на зоны, так что гражданские лица могли покупать только из того источника, к которому они были назначены.
Разделение труда
В небольших городах ремесленные конструкции могут быть достаточно простыми, например, с одним или несколькими типами портных, которые шили из ткани готовую одежду; но производители крупных городов были узкоспециализированными. Разные гильдии часто производили похожие товары. «Коллективные мастерские сами более солидные мастера считали более желанными». Это сделало бы коллективные мастерские подходящим средством социального контроля. За каждым членом очень внимательно наблюдали; были влиятельные члены, но никто полностью не контролировал производительность других членов. Партнерские отношения существовали, хотя неизвестно, как возникло общее партнерство. Более современный тип разделения труда также существовал в период раннего Нового времени. В то время мастера трибун, вертушек и красильщиков владели не только собственным оборудованием, но и собственными цехами. Сложный продукт, такой как шелк, может пройти через руки многих мастеров, прежде чем попасть к потребителю.
Смотрите также
использованная литература
дальнейшее чтение
- Фароки, Сурайя Н. 2006. «Гильдии и ремесленники». В Кембриджской истории Турции, т. 3, Поздняя Османская империя, 1603–1839 гг. Нью-Йорк: Кембридж, UP, стр. 336–55.
- Гоффман, Дэниел. Османская империя и Европа раннего Нового времени. Издательство Кембриджского университета, 1999, стр. 169–88.
- Тривельято, Франческа. 2002. «Евреи Ливорно, итальянцы Лиссабона и индуисты Гоа. Торговые сети и межкультурная торговля в период раннего Нового времени ». В коммерческих сетях в раннем современном мире. Ред. Диого Р. Курто и Энтони Моло. Бадиа Фьесолана: Институт Европейского университета, стр. 74–89.
- Визнер-Хэнкс, Мерри. Ранняя современная Европа, 1450–1789 гг. Издательство Кембриджского университета, 2006 г., стр. 202–14; С. 418–23.