Эрнст Кассирер - Ernst Cassirer

Эрнст Альфред Кассирер
Черно-белое изображение профиля Эрнста Кассирера
Кассирер примерно в 1935 году
Родился
Эрнст Альфред Кассирер

( 1874-07-28 )28 июля 1874 г.
Бреслау , Силезия , Пруссия , Германская империя
(ныне Вроцлав , Польша )
Умер 13 апреля 1945 г. (1945-04-13)(70 лет)
Нью-Йорк , Нью-Йорк , США
Образование Марбургский университет
( доктор философии , 1899 г.)
Берлинский университет
( доктор филологических наук , 1906 г.)
Эра Философия 20 века
Область Западная философия
Школа Неокантианство ( марбургская школа )
Феноменология
Онтический структурный реализм
Тезисов
Академические консультанты Герман Коэн
Пауль Наторп
Основные интересы
 Эпистемология , эстетика
Известные идеи
 Философия символических форм
Animal symbolicum
Ontic структурный реализм
Влияния
Под влиянием

Эрнст Кассирер Альфреда ( / к ɑː s ɪər ər , к ə - / kah- ГЭЭ -, kə- , немецкий: [ɛʁnst kasiːʁɐ] ; 28 июля 1874 - 13 апреля 1945) был немецким философом . Обученный в неокантианской марбургской школе, он сначала последовал за своим наставником Германом Коэном в попытке создать идеалистическую философию науки .

После смерти Коэна, Кассирер разработал теорию символизма и использовал его , чтобы расширить феноменологию от знания в более общую философию культуры . Кассирер был одним из ведущих защитников философского идеализма 20-го века . Его самая известная работа - « Философия символических форм» (1923–1929).

Хотя его работа получила неоднозначный прием вскоре после его смерти, более поздние исследователи отметили роль Кассирера как решительного защитника морального идеализма эпохи Просвещения и дела либеральной демократии в то время, когда подъем фашизма сделал такую ​​защиту. немодно. В международной еврейской общине работа Кассирера также рассматривалась как часть давней традиции мысли об этической философии.

биография

Кассирер родился в Бреслау в Силезии (современный юго-запад Польши) в еврейской семье. Он изучал литературу и философию в Марбургском университете (где в 1899 году он защитил докторскую диссертацию, посвященную анализу математических и естественных наук, выполненному Рене Декартом ). научное знание имеет право Декарта Kritik уравнения математического унд naturwissenschaftlichen Erkenntnis [ Декарт Критик математических и научные знания ]) и в берлинском университете (где он закончил свою абилитации в 1906 году диссертация Das Erkenntnisproblem в дере Философия унд Wissenschaft дер neueren Zeit: Эрстер Бэнд [ Проблема знания в философии и науке в современную эпоху: Том I ]).

Политически Кассирер поддерживал либеральную Демократическую партию Германии (DDP). Проработав много лет приват-доцентом в Университете Фридриха Вильгельма в Берлине, Кассирер был избран в 1919 году на кафедру философии в только что основанном Гамбургском университете , где он читал лекции до 1933 года, руководя, среди прочего, докторскими диссертациями Иоахима Риттера и Лео. Штраус . Поскольку он был евреем, он покинул Германию после прихода к власти нацистов в 1933 году.

После отъезда из Германии он пару лет преподавал в Оксфордском университете , а затем стал профессором Гетеборгского университета . Когда Кассирер посчитал Швецию слишком небезопасной, он подал заявку на должность в Гарвардском университете , но получил отказ, потому что тридцатью годами ранее он отклонил предложение о работе от них. В 1941 году он стал приглашенным профессором Йельского университета , затем перешел в Колумбийский университет в Нью-Йорке , где читал лекции с 1943 года до своей смерти в 1945 году.

Кассирер умер от сердечного приступа в апреле 1945 года в Нью-Йорке. Его могила находится в Вествуде, штат Нью-Джерси , на кладбище Сидар-Парк Бет-Эль в могилах Конгрегации Хабоним. Его сын, Хайнц Кассирер , также был кантианским ученым.

Среди других членов его известной семьи были невролог Ричард Кассирер , издатель и владелец галереи Бруно Кассирер и арт-дилер и редактор Поль Кассирер .

Влияния

Дональд Филип Верене, опубликовавший некоторые из работ Кассирера, хранящихся в Йельском университете, дал такой обзор своих идей:

«Кассирер как мыслитель стал воплощением кантианских принципов, но также и гораздо большего, общего движения духа, простирающегося от Возрождения до Просвещения, и далее до концепции истории Гердера, поэзии Гете, исследования Кави Вильгельма фон Гумбольдта. язык, Философия Der Mythologie Шеллинга , Феноменология духа Гегеля и концепция эстетического символа Фишера, среди многих других. научное мировоззрение - мастерство, очевидное как в его исторических трудах, так и в его систематической философии ».

Работа

История науки

Первые крупные опубликованные произведения Кассирера были историей современной мысли от эпохи Возрождения до Канта . В соответствии со своим марбургским неокантианством он сосредоточился на эпистемологии. Его понимание научной революции в таких книгах, как «Человек и космос в философии Возрождения» (1927) как «платоническое» приложение математики к природе, оказало влияние на таких историков, как Э.А. Бертт , Э.Дж. Дейкстерхейс и Александр Койре .

Философия науки

В книге «Вещество и функция» (1910) он пишет о достижениях в физике конца девятнадцатого века, включая теорию относительности и основы математики . В «Теории относительности» Эйнштейна (1921) он защищал утверждение, что современная физика поддерживает неокантианскую концепцию знания. Он также написал книгу о квантовой механике под названием « Детерминизм и индетерминизм в современной физике» (1936).

Философия символических форм

В Гамбурге Кассирер обнаружил Библиотеку культурных наук, основанную Аби Варбургом . Варбург был искусствоведом, особенно интересовавшимся ритуалом и мифом как источниками сохранившихся форм эмоционального выражения. В « Философии символических форм» (1923–29) Кассирер утверждает, что человек (как он выразился в своей более популярной книге 1944 года « Очерк о человеке» ) является « символическим животным ». В то время как животные воспринимают свой мир инстинктами и прямым чувственным восприятием , люди создают вселенную символических значений. Кассирер особенно интересуется естественным языком и мифом. Он утверждает, что наука и математика развились из естественного языка, а религия и искусство - из мифа.

Дебаты Кассирера-Хайдеггера

Основная статья: дебаты Кассирера-Хайдеггера

В 1929 году Кассирер принял участие в исторически значимой встрече с Мартином Хайдеггером в Давосе во время Второго Давоса Hochschulkurs ( дебаты между Кассирером и Хайдеггером ). Кассирер утверждает, что, хотя в « Критике чистого разума» Канта подчеркивается человеческая временность и конечность, он также стремился поместить человеческое познание в более широкую концепцию человечества. Кассирер бросает вызов релятивизму Хайдеггера, ссылаясь на универсальную достоверность истин, открытых точными и моральными науками.

Философия Просвещения

Кассирер считал, что самореализация разума ведет к освобождению человека. Мазлиш (2000), однако, отмечает, что Кассирер в своей «Философии Просвещения» (1932) фокусируется исключительно на идеях, игнорируя политический и социальный контекст, в котором они были созданы.

Логика культурных наук

В «Логике культурных наук» (1942) Кассирер утверждает, что объективная и универсальная достоверность может быть достигнута не только в науках, но и в практических, культурных, моральных и эстетических явлениях. Хотя интерсубъективная объективная валидность в естественных науках проистекает из универсальных законов природы, Кассирер утверждает, что аналогичный тип интерсубъективной объективной валидности имеет место в науках о культуре.

Миф о государстве

Последняя работа Кассирера « Миф о государстве» (1946) была опубликована посмертно; на одном уровне это попытка понять интеллектуальное происхождение нацистской Германии . Кассирер рассматривает нацистскую Германию как общество, в котором опасная сила мифа не сдерживается и не подавляется превосходящими силами. В книге рассматривается противопоставление логотипов и мифов в греческой мысль, Платон «s Республика , средневековую теорию государства, Макиавелли , Томас Карлейля » письмо с на поклонении героя , расовые теории Гобина и Гегель . Кассирер утверждал, что в политике 20-го века при пассивном согласии Мартина Хайдеггера произошел возврат к иррациональности мифа и, в частности, к вере в существование такой вещи, как судьба. Об этом пассивном согласии Кассирер говорит, что, отходя от веры Гуссерля в объективную, логическую основу философии, Хайдеггер ослабил способность философии противодействовать возрождению мифа в немецкой политике 1930-х годов.

Частичная библиография

  • Система Лейбница в seinem wissenschaftlichen Grundlagen (1902 г.)
  • Проблема знания: философия, наука и история со времен Гегеля [ Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit ] (1906–1920), английский перевод 1950 ( онлайн-издание )
  • «Кант и современная математика». Кант-Студен (1907)
  • Вещество и функция [ Substanzbegriff und Funktionsbegriff ] (1910) и Теория относительности Эйнштейна [ Einsteinschen Relativitätstheorie ] (1921), английский перевод 1923 года ( онлайн-издание )
  • Свобода и форма [ Freiheit und Form ] (1916)
  • Жизнь и мысль Канта [ Kants Leben und Lehre ] (1918), английский перевод 1981
  • Философия символических форм [ Philosophie der symbolischen Formen ] (1923–29), английский перевод 1953–1957
    • Том первый: Язык [ Erster Teil: Die Sprache ] (1923 г.), английский перевод 1955 г.
    • Том второй: Мифическая мысль [ Zweiter Teil: Das Mythische Denken ] (1925 г.), английский перевод 1955 г.
    • Том третий: Феноменология знания [ Dritter Teil: Phänomenologie der Erkenntnis ] (1929), английский перевод 1957
  • Язык и миф [ Sprache und Mythos ] (1925), английский перевод 1946 года Сюзанны К. Лангер
  • Индивид и Космос в философии Возрождения [ Индивидуум и Космос в философии эпохи Возрождения ] (1927), английский перевод 1963 года Марио Доманди
  • "Erkenntnistheorie nebst den Grenzfragen der Logik und Denkpsychologie". Jahrbücher der Philosophie 3, 31-92 (1927).
  • Die Idee der republikanischen Verfassung (1929)
  • «Kant und das Problem der Metaphysik. Bemerkungen zu Martin Heideggers Kantinterpretation». Kant-Studien 26, 1-16 (1931).
  • Философия Просвещения [ Die Philosophie der Aufklärung ] (1932), английский перевод 1951
  • Детерминизм и индетерминизм в современной физике: исторические и систематические исследования проблемы причинности [ Determinismus und Indeterminismus in der modernen Physik ] (1936), английский перевод 1956
  • Логика культурных наук [ Zur Logik der Kulturwissenschaften ] (1942), английский перевод 2000 года Стива Дж. Лофтса (ранее переведенный в 1961 году как «Логика гуманитарных наук» )
  • Эссе о человеке (написано и опубликовано на английском языке) (1944) ( books.google.com )
  • Миф о государстве (написано и опубликовано на английском языке) (посмертно) (1946) ( books.google.com )
  • Символ, миф и культура: очерки и лекции Эрнста Кассирера, 1935-1945 , изд. по Дональду Филлип Верин (11 марта 1981)
  • Эрнст Кассирер: Gesammelte Werke. Гамбургер Ausgabe. Электронное издание. (2016) - Электронная версия окончательного издания работ Кассирера, опубликованная в печатном виде Феликсом Майнером Верлагом и в электронном виде в серии Past Masters .
  • Годы Варбурга (1919-1933): Очерки языка, искусства, мифов и технологий . Перевод и введение С. Г. Лофтс с А. Кальканьо. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета.

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Обенк, Пьер и др. "Philosophie und Politik: Die Davoser Disputation zwischen Ernst Cassirer und Martin Heidgger in der Retrospektive". Internationale Zeitschrift für Philosophie, 2: 290-312.
  • Бараш, Джеффри Эндрю. Символическое конструирование реальности: наследие Эрнста Кассирера (2008) ( отрывок и текстовый поиск )
  • Бертт, Эдвин Артур . Метафизические основы современной физической науки, Лондон: Пол Тренчер (2000).
  • Эйленбергер, Вольфрам. Время волшебников: изобретение современной мысли, 1919–29 , Аллен Лейн (2020)
  • Фолкворд Ингвильд и Хоэль Од Сиссель (ред.), Эрнст Кассирер о форме и технологии: современные чтения , (2012), Бейзингсток, Пэлгрейв Макмиллан ( ISBN  978-0-230-36547-6 ).
  • Фридман, Майкл . Разделение путей: Карнап, Кассирер и Хайдеггер (2000) ( отрывок и текстовый поиск )
  • Гордон, Питер Эли. Континентальный водораздел: Хайдеггер, Кассирер, Давос (2010)
  • Кройс, Джон Майкл. Кассирер: символические формы и история (Yale University Press, 1987)
  • Лассег, Жан. Трансформация Кассирера: от трансцендентальной к семиотической философии форм. Springer, 2020. (Серия книг «Исследования прикладной философии, эпистемологии и рациональной этики». Том 55) Интернет ISBN  978-3-030-42905-8
  • Липтон, Дэвид Р. Эрнст Кассирер: дилемма либерального интеллектуала в Германии, 1914-1933 (1978)
  • Лофты. Стив Г. Эрнст Кассирер: «Повторение» современности (2000) SUNY Press , ISBN  978-0-791-44495-5 : в Google Книгах
  • Магерски, Кристина. «Выход за пределы надисторической сферы: от философии символических форм Кассирера к социологии символических форм Бурдье». «Пьер Бурдье и область культурного производства». Под ред. J. Browitt. University of Delaware Press (2004): 21-29.
  • Шилпп, Пол Артур (ред.). Философия Эрнста Кассирера (1949) archive.org
  • Шульц, Уильям. Кассирер и Лангер о мифе (2-е изд. 2000 г.) ( отрывок и текстовый поиск )
  • Скидельский, Эдвард. Эрнст Кассирер: Последний философ культуры (Princeton University Press, 2008), 288 стр.  ISBN  978-0-691-13134-4 .
  • Харди, Антон Г. «Философия символа и открытие сознания и творчества» (2014)

внешние ссылки

Библиотечные ресурсы об
Эрнсте Кассирере