Эриньес - Erinyes

Клитемнестра пытается разбудить спящую Эринию. Деталь апулийского краснофигурного колокольчика-кратера, 380–370 гг. До н. Э.

В Эринии ( / ɪ г ɪ п я ˌ я г / ; петь. Erinys / ɪ г ɪ н ɪ ы / , / ɪ г п ɪ с / ; греческий : Ἐρινύες , . Пл из Ἐρινύς , Erinys ), также известное как фурии , были женские хтонические божества из мести в древнегреческой религии и мифологии . Формальная клятва в « Илиаде» призывает их как «эринийцев, которые под землей мстят людям, давшим ложную клятву». Уолтер Беркерт предполагает, что они являются «воплощением самоубийства, содержащегося в клятве». Они соответствуют дире в римской мифологии . Римский писатель Мавр Сервий Гонорат писал (ок. 600 г. н.э.), что их называют «Евменидами» в аду, «Фуриями» на земле и «Дирами» на небесах.

По словам Гесиода «s Теогонии , когда Titan Cronus кастрировал своего отца, Урана , и бросил его гениталии в море, Эринии (наряду с гигантами и Мелии ) возникли из капель крови , которые падали на землю ( Gaia ) , а Афродита родилась из гребней морской пены. Согласно вариантам рассказов, они возникли с еще более изначального уровня - из Никс («Ночь») или из союза воздуха и матери-земли в « Энеиде » Вергилия , они дочери Плутона ( Аид ) и Нокса ( Никс ). Их количество обычно оставляют неопределенным. Вергилий , вероятно , работает от александрийского источника, признал три: Alecto или Alekto ( «бесконечный гнев»), мегера ( «ревнивая ярость»), и Tisiphone или Tilphousia ( «мстительное разрушение»), все из которых появляется в Энеиде . Данте Алигьери вслед за Вергилием изобразил тот же трехзначный триптих Эриньи; в Девятой Песни об Аде они противостоят поэтам у ворот города Дис . В то время как Эриньи обычно описывались как три богини-девы, Эринис Тельфузия обычно была именем гневной богини Деметры , которой поклонялись под именем Эринис в аркадском городе Телпуса.

Этимология

Слово Erinyes имеет неопределенную этимологию; были предложены связи с глаголом ρίνειν orinein , «возбуждать, возбуждать, возбуждать», и существительным ἔρις eris , «ссора»; Бикс, стр. 458–459, предложил догреческое происхождение . Слово Erinys в единственном числе и как теоним впервые засвидетельствовано в микенском греческом языке , написанном линейным письмом B , в следующих формах: 𐀁𐀪𐀝 , e-ri-nu и 𐀁𐀪𐀝𐀸 , e-ri-nu-we . Эти слова встречаются на табличках KN Fp 1, KN V 52 и KN Fh 390.

Описание

Эриньи живут в Эребе и древнее любого из олимпийских божеств. Их задача - выслушивать жалобы смертных на дерзость молодежи к пожилым, детей к родителям, хозяев к гостям , домовладельцев или городских советов к просителям - и наказывать за такие преступления, беспощадно преследуя виновных. Эриньи - стары и, в зависимости от авторов, описываются как имеющие змеи вместо волос, головы собак, угольно-черные тела, крылья летучей мыши и залитые кровью глаза. В руках они несут бронзовые плети, и их жертвы умирают в мучениях.

Эриньи обычно ассоциируются с ночью и тьмой. В разных источниках утверждается, что они дочери Никс , богини ночи, но в произведениях Эсхила и Еврипида они также ассоциируются с тьмой как по своему внешнему виду, так и по времени суток, в которое они проявляются.

Три сестры

Бюст спящей Эринии, лежащей на боку.  У нее человеческие черты лица и нормальные волосы.
Альтемпс, спящая Эриния

Согласно Гесиоду, фурии возникли из пролитой крови Урана, когда он был кастрирован своим сыном Кроносом . По словам Эсхила " Орестея , они являются дочерьми Никс , в версии Вергилия, они дочери Плутон ( Аид ) и Nox ( Никс ). По некоторым данным, они были дочерьми Euonymè (название Земли) и Кроноса или Земли и Форкис (то есть моря).

Культ

Изображение места святилища Эриний в Афинах.
Храм Эринии под Ареопагом, Афины

Павсаний описывает святилище в Афинах, посвященное Эринии, под названием Семнаи:

Рядом с [Ареопагами, судом убийств в Афинах] находится святилище богинь, которых афиняне называют Августом, но Гесиод в Теогонии называет их Эриниями (Фуриями). Именно Эсхил первым изобразил их со змеями в волосах. Но на изображениях ни этих, ни каких-либо божеств подземного мира нет ничего ужасного. Есть изображения Плутона, Гермеса и Земли, с помощью которых приносятся в жертву те, кто был оправдан на Холме Ареса; Жертвы также приносятся в других случаях как гражданами, так и иностранцами.

Орфическая Гимны , коллекция из 87 религиозных стихов в переводе Томаса Тейлора, содержит две строфы относительно Эринии. Гимн 68 называет их Эриньями, а гимн 69 называет их Эвменидами.

Гимн 68 Эриньям:

Голосоносные вакханальные фурии [Эринии], слушайте! Я призываю вас, ужасные силы, которых все почитают; Ночные, глубокие, тайно уходящие на покой, Тисифон, Алекто и Мегара ужасные: Глубоко в пещере, слитой, погруженной в ночь, рядом с тем местом, где течет Стикс, невидимый для взгляда; Когда-либо присутствовавшие в таинственных обрядах, яростные и свирепые, которых восхищает ужасный закон Судьбы; Месть и ужасные печали принадлежат тебе, сокрытые дикой пеленой, суровые и сильные, Ужасающие девы, вечно пребывающие в различных формах в глубочайшем аду; Воздушный, невидимый для людей, стремительный, стремительный, как разум. Напрасно Солнце с ярким сиянием крыльев, напрасно Луна, далеко летящий более мягкий свет, Мудрость и Добродетель могут тщетно пытаться; и приятно, Искусство, наш транспорт для получения Если только с ними вы не с готовностью вступите в сговор и далеко не отразите свой всепоглощающий гнев. Бескрайние племена смертных, которых вы видите, и справедливо правите беспристрастным взглядом Райта [Дике]. Приди, змеиные волосы, Судьбы [Мойры] многообразные, божественные, подави свой гнев и склонись к нашим обрядам.

Гимн 69 Евменидам:

Слушайте меня, прославленные Фурии [Эвмениды], могущественные, потрясающие силы, для благоразумных советов fam'd; Святой и чистый, от земного Юпитера [Зевса Хтониоса] (Аида), рожденного и Прозерпины [Ферсефоны], чьи прекрасные замки украшают: Чье пронзительное зрение, с неуверенным зрением, наблюдает за деяниями всех нечестивых людей: Прислужник Судьбы, карающий гонка (с жестоким гневом) поступков несправедливых и подлых. Темные королевы, чьи блестящие глаза сияют ужасным, сияющим, разрушающим жизнь светом: Вечные правители, ужасные и сильные, которым принадлежат месть и ужасные пытки; Смертельный и ужасный для человеческого зрения, с змеиными локонами, колышущимися в ночи; Любой подход, и в этих обрядах радуйтесь, потому что вы, я взываю, святым, умоляющим голосом.

В древнегреческой литературе

Орест в Delphi , в окружении Афине и Пилада , среди Erinyes и жриц в оракула . Пестанский краснофигурный колокольчик-кратер, гр. 330 г. до н. Э.

Фрагменты мифов, относящиеся к эриньям, находятся среди самых ранних сохранившихся записей древнегреческой культуры. Эриньи занимают видное место в мифе об Оресте , который часто встречается во многих произведениях древнегреческой литературы .

Эсхил

Показанная в древнегреческой литературе, от стихов к играм, Эринии образуют хор и играют главную роль в заключении Эсхило драматическую трилогию «S Орестея . В первой пьесе, Агамемнон , царь Агамемнон возвращается домой с Троянской войны , где он убит своей женой Клитемнестрой , которая хочет отомстить за свою дочь Ифигению , принесенную Агамемноном в жертву, чтобы получить благоприятный ветер для плавания в Трою. Во второй пьесе «Носители освобождения» их сын Орест достиг зрелого возраста, и оракул Аполлона приказал ему отомстить за убийство отца от руки матери. Вернувшись домой и открыв себя своей сестре Электре , Орест притворяется посланником, несущим Клитемнестре известие о своей смерти. Затем он убивает свою мать и ее любовника Эгиста . Хотя действия Ореста были тем, что приказал ему сделать Аполлон, Орест все же совершил матереубийство, серьезное кощунство. Из-за этого его преследуют и мучают ужасные Эринии, которые требуют еще большей кровавой мести.

Две фурии, из книги XIX века, воспроизводящей изображение древней вазы.

В «Евменидах » Аполлон в Дельфах говорит Оресту, что ему следует отправиться в Афины, чтобы искать помощи у богини Афины . В Афинах Афина организует суд над Орестом жюри афинских граждан под ее председательством. Эриньи выступают в роли обвинителей Ореста, в то время как Аполлон выступает в его защиту. Суд превращается в дебаты о необходимости кровной мести, чести, которая принадлежит матери по сравнению с отцом, и уважению, которое нужно оказывать древним божествам, таким как Эринии, по сравнению с новым поколением Аполлона и Афина. Голос жюри делится поровну. Афина участвует в голосовании и выбирает оправдательный приговор. Афина объявляет Ореста оправданным из-за правил, установленных ею для суда. Несмотря на приговор, эриньи грозятся помучить всех жителей Афин и отравить окружающую сельскую местность. Афина, однако, предлагает древним богиням новую роль защитниц правосудия, а не мести, и города. Она убеждает их разорвать круговорот крови за кровь (за исключением войны, которая ведется ради славы, а не мести). Обещая, что богини удостоятся должного почестей от афинян и Афины, она также напоминает им, что у нее есть ключ от хранилища, где Зевс хранит молнии, победившие других более старых божеств. Эта смесь взяток и завуалированных угроз удовлетворяет Эриний, которых Афина ведет процессию в их новое жилище. В пьесе к «Фуриям» впоследствии обращаются как к «Семнаи» (Досточтимые), поскольку теперь они будут почитаться афинянами и обеспечивать процветание города.

Еврипид

В Еврипида « Орест Эринии в первый раз„приравняли“с Эвменидах (Εὐμενίδες, пл Εὐμενίς;. Буквально„Милостивый те“, но и переводится как„НЕЗЛОЕ Ones“). Это потому, что было сочтено неразумным упоминать их поименно (из страха привлечь их внимание); ироничное имя похоже на то, как Аид , бог мертвых, именуется Плутоном или Плутоном, «Богатым». Использование эвфемизмов для имен божеств служит многим религиозным целям.

Софокл

В пьесе Софокла « Эдип в Колоне» примечательно , что Эдип приходит к месту своего последнего упокоения в роще, посвященной Эринии. Это показывает, что он заплатил свое покаяние за свое кровавое преступление, а также пришел к объединению уравновешивающих сил с его ранней чрезмерной зависимостью от Аполлона, бога личности, солнца и разума. Его просят сделать подношение Эриньям, и он соглашается, помирившись.

Раскаяние Ореста , где он окружен Эриньями, Вильгельм-Адольф Бугро , 1862 г.

Культурные изображения

Эриньи остаются темой, которая появляется в современной литературе. Они упоминаются в стихотворении Харта Крейна «К Бруклинскому мосту» . Эвмениды также фигурируют в пьесе Т.С. Элиота , «Семейном воссоединении» , серии комиксов Нила Геймана , «Песочный человек» и серии книг Рика Риордана «Перси Джексон и олимпийцы». В комической опере 1875 года « Испытание присяжными», написанной В.С. Гилбертом и Артуром Салливаном , Образованный судья описывает себя как однажды «танцевал танец, как полуунывшая ярость», находясь в Вестминстер-холле. Говорят, что на создание франшизы фильма « Чужой» вдохновили Эринии. Благоволительницы , шестой роман в Энтони Пауэлл последовательности Танец под музыку времени устанавливается до и в начале вступления Великобритании в Второй мировой войны . «Добрые» (оригинальное французское название Les Bienveillantes ), роман Джонатана Литтела о Холокосте 2006 года, черпает не только название, но также многие темы и структуру из трилогии Эсхила « Орестея ». Британский художник Фрэнсис Бэкон получил известность в 1944 году своим триптихом Ореста как нигилистическим изображением человеческого бытия. В видеоигре 2020 года Hades от Supergiant Games каждая из Фурий представлена ​​в качестве трех возможных битв с боссами Тартара , а Мегера также присутствует в Доме Аида в качестве интерактивного персонажа, иногда после поражения.

Примечания

использованная литература

внешние ссылки