Послание к Колоссянам - Epistle to the Colossians

Первая страница Колоссянам в Minuscule 321 дает название προς κολασσαεις , «Колоссянам». Британская библиотека , Лондон.

Послание Павла к Колоссянам (или просто Колоссяны ) является двенадцатой книгой Нового Завета . Он был написан, согласно тексту, Апостолом Павлом и Тимофеем и адресован церкви в Колоссах , небольшом фригийском городе недалеко от Лаодикии и примерно в 100 милях (160 км) от Эфеса в Малой Азии .

Ученые все чаще ставят под сомнение авторство Пола и вместо этого приписывают письмо одному из первых последователей. Подлинность письма до сих пор защищают многие ученые. Если Павел был автором, он, вероятно, использовал помощника или секретаря при написании письма (Кол. 4:18), возможно, Тимофея.

Состав

В течение первого поколения после Иисуса послания Павла различным церквям помогли утвердить раннее христианское богословие. По словам Брюса Мецгера , он был написан в 50-х годах, когда Пол находился в тюрьме. Колоссянам похоже на Послание к Ефесянам, также написанное в это время. Некоторые критические ученые приписывают это послание одному из первых последователей Павла, писавшему под именем Павла. Описание в послании Христа как стоящего над творением отмечает, для некоторых ученых, что он представляет собой продвинутую христологию, отсутствовавшую при жизни Павла. Защитники авторства Павла ссылаются на сходство этой работы с письмом к Филимону , которое в целом считается подлинным.

Авторство

Авторы письма утверждают, что это Павел и Тимофей, но авторство стало подвергаться серьезным сомнениям в 19 веке. Авторство Павла принадлежало многим выдающимся богословам ранней церкви, таким как Ириней , Климент Александрийский , Тертуллиан , Ориген Александрийский и Евсевий .

Однако, как и в случае с несколькими посланиями, приписываемыми Павлу, критические ученые оспаривают это утверждение. Одно из оснований состоит в том, что язык послания, похоже, не соответствует языку Павла: в послании к Колоссянам встречается 48 слов, которые не встречаются больше нигде в его писаниях, а 33 из которых не встречаются больше нигде в Новом Завете . Второе основание состоит в том, что в послании сильно используется литургико-гимнический стиль, который больше нигде в творчестве Павла не встречается в такой степени. В-третьих, темы послания, связанные с Христом, эсхатологией и церковью, похоже, не имеют аналогов в бесспорных произведениях Павла.

Сторонники авторства Павла отстаивают различия, которые есть между элементами этого письма и теми, которые обычно считаются подлинным произведением Павла (например, 1 Фессалоникийцам ). Утверждается, что эти различия могут происходить из-за человеческой изменчивости, например, в результате роста богословских знаний с течением времени, различных поводов для написания, а также использования разных секретарей (или помощников ) в составе. Как обычно указывают те же авторы, которые отмечают различия в языке и стиле, количество слов, чуждых Новому Завету и Павлу, в Колоссянам не больше, чем в бесспорных посланиях Павла (Послание к Галатам аналогичной длины имеет 35 слов. hapax legomen ). Что касается стиля, как отмечает Норман Перрин, выступающий за псевдонимность, «в письме действительно используется много традиционного материала, и можно утверждать, что это объясняет непавлинский язык и стиль. Если это так , непавлинский язык и стиль не являются признаком псевдонимности ». Более того, было отмечено, что Послание к Колоссянам, несомненно, обладает стилистическими характеристиками Павла, которых больше нигде в Новом Завете не встречается. Сторонники авторства Павла также утверждают, что различия между Колоссянам и остальной частью Нового Завета не так велики, как предполагалось.

Связь между Колоссянам и Филимону , бесспорное послание (Филимону 2, Колоссянам 4:17), приветствия в обоих посланиях носят похожие имена (Филимону 23–24, Колоссянам 4: 10–14), используются в качестве доказательства теми, кто отстаивают авторство Полины.

Согласно NT Райту , Колоссянам и Ефесянам кажутся «полностью и полностью апостолами Павла».

Дата

Письмо могло быть написано Павлом в Риме во время его первого заключения. Павел, вероятно, написал его примерно в то же время, что и к Филимону и к Ефесянам , поскольку все три письма были отправлены с Тихиком и Онисимом . Дата 62 г. н.э. предполагает, что заточение, о котором говорит Павел, было его римским заточением, которое последовало за его путешествием в Рим.

Другие ученые предполагают, что это было написано из Кесарии или Эфеса. Если письмо не считается подлинной частью корпуса Павла, то оно может быть датировано концом I века, возможно, 90 годом нашей эры.

Содержание

Последняя страница послания к Колоссянам в Codex Claromontanus в Национальной библиотеке Франции.

Colossae находится в том же регионе, что и семь церквей в книге Откровения . В послании к Колоссянам есть упоминания о местных братьях в Колоссах, Лаодикии и Иераполе . Колоссы находились примерно в 12 милях (19 км) от Лаодикии и в 14 милях (23 км) от Иераполиса.

Ссылки на «элементы» и единственное упоминание слова «философия» в Новом Завете привели ученого Нормана ДеВитта к выводу, что ранние христиане в Колоссах, должно быть, находились под влиянием эпикурейской философии, которая учила атомизму. Послание к Колоссянам провозгласило Христа верховной властью над всей вселенной и побуждало христиан вести благочестивую жизнь. Письмо состоит из двух частей: сначала доктринальный, а второй - о поведении. Те, кто полагает, что мотивация письма была растущей ересью в церкви, рассматривают оба раздела письма как противостоящие лжеучителям, которые распространяют заблуждение в собрании. Другие рассматривают оба раздела письма в первую очередь как ободрение и назидание для развивающейся церкви.

Контур

I. Введение (1: 1–14)

  • А. Приветствия (1: 1-2)
  • Б. День благодарения (1: 3–8)
  • В. Молитва (1: 9–14)

II. Верховенство Христа (1: 15–23)

III. Труд Павла для церкви (1: 24–2: 7)

  • А. Служение ради церкви (1: 24–2: 7)
  • Б. Забота о духовном благополучии своих читателей (2: 1–7)

IV. Свобода от человеческих правил через жизнь со Христом (2: 8–23)

  • А. Предупреждение остерегаться лжеучителей (2: 8–15)
  • Б. Призыв отвергнуть лжеучителей (2: 16–19)
  • В. Анализ ереси (2: 20–23)

V. Правила святой жизни (3: 1–4: 6)

  • А. Старое «я» и новое «я» (3: 1–17)
  • Б. Правила для христианских семей (3: 18–4: 1)
  • C. Дальнейшие наставления (4: 2–6)

VI. Заключительные приветствия (4: 7–18)

Доктринальные разделы

Доктринальная часть письма находится в первых двух главах. Основная тема раскрыта в главе 2, с предупреждением о том, что нельзя отвлекаться от того, в ком обитала вся полнота божества и который был главой всех духовных сил. Колоссянам 2: 8-15 предлагается сначала «общее предупреждение» против принятия чисто человеческой философии, а затем Колоссянам 2: 16-23 «более конкретное предупреждение против лжеучителей».

В этих доктринальных разделах письмо провозглашает, что Христос существовал до всего творения (он не был создан) и превыше всего, что было создано. Все вещи были созданы через него и для него, и Вселенная поддерживается им. Бог избрал для своего полного существа пребывание во Христе. «Космические силы», почитаемые лжеучителями, были «отброшены» и «уведены в плен» после смерти Христа. Христос - повелитель всех ангельских сил и глава церкви. Христос - единственный посредник между Богом и человечеством, уникальный агент космического примирения. Говорят, что Отец в послании к Колоссянам избавил нас от царства тьмы и перенес в царство Своего возлюбленного Сына. Сын является агентом примирения и спасения не только церкви, но в некотором смысле также искупает остальное творение («все, будь то на земле или на небе»).

Колоссянам восхваляет духовный рост его получателей за их любовь ко всем отделенным во Христе. Он призывает их расти в мудрости и знании, чтобы их любовь могла быть принципиальной любовью, а не сентиментальностью. «Христос в вас - ваша надежда славы!».

«Христос в вас, упование славы»

Одна из тем доктринального раздела Послания к Колоссянам - обетование союза со Христом через пребывающую в нем жизнь Бога Духа Святого. Например, Колоссянам 1:27: «Им Бог избрал открыть язычникам славное богатство тайны сей, которая есть Христос в вас, надежда славы». Апостол Павел написал, чтобы напомнить им об этом обещании и уберечь их от того, чтобы их дальнейшее доверие от Христа перешло к другим философиям и традициям, которые не зависели от Христа.

Поведение

Практическая часть Послания предписывает различные обязанности, естественным образом вытекающие из изложенных доктрин. Их призывают помнить о том, что выше Колоссянам 3: 1–4, умерщвлять каждый злой принцип своей природы и облечься в нового человека. Многие особые обязанности христианской жизни также считаются подходящим доказательством христианского характера. Письмо заканчивается обычной молитвой, наставлением и приветствием.

Тюремные послания

Колоссянам часто относят к тюремным посланиям, наряду с посланиями к Ефесянам , Филиппийцам и Филимону . Послание к Колоссянам имеет некоторые близкие параллели с письмом к Филимону: имена некоторых из тех же людей (например, Тимофей , Аристарх , Архипп , Марк , Епафрас , Лука , Онисим и Димас ) появляются в обоих посланиях, и оба считаются написанными пользователя Paul.

Смотрите также

Примечания и ссылки

Библиография

  • Р. МакЛ. Уилсон, Колоссянам и Филимону (Международный критический комментарий; Лондон: T&T Clark, 2005)
  • Джерри Самни, Колоссянам (Библиотека Нового Завета; Луисвилл; Ки: Вестминстер Джон Нокс, 2008)
  • TIB = Библия переводчика, Священное Писание в Короле Иакове и пересмотренные стандартные версии с общими статьями и введением, толкованием [и] экспозицией каждой книги Библии в двенадцати томах, Джордж Артур Баттрик , редактор комментариев, Уолтер Рассел Боуи, Заместитель редактора Exposition, Пол Шерер, младший редактор Exposition, Джон Нокс, младший редактор New Testament Introduction and Exegesis, Сэмюэл Терриен, младший редактор Old Testament Introduction and Exegesis, Нолан Б. Хармон, редактор Abingdon Press, авторское право, 1955, автор: Pierce and Вашабо, напечатанный и переплетенный издательством Parthenon Press в Нэшвилле, Теннесси, Том XI, Филиппийцам, Колоссянам [Введение и экзегезис Фрэнсиса У. Бира, экспозиция Дж. Престона Маклауда], Фессалоникийцам, Пасторские послания [Первое и Вторые послания к Тимофею и послание к Титу], Филимону, Евреям.
  • TNJBC = Библейский комментарий Нью-Джерома, отредактированный Раймондом Э. Брауном, SS, Объединенная теологическая семинария, Нью-Йорк; Нью-Йорк, Маурья П. Хорган [Колоссянам]; Роланд Э. Мерфи, О. Карм. (почетный) Школа богословия, Университет Дьюка, Дарем, Северная Каролина, с предисловием Его Высокопреосвященства Карло Мария Кардинал Мартини, SJ; Прентис Холл, Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси, 1990

внешние ссылки

Онлайн-переводы Послания к Колоссянам:

Послание к Колоссянам
Предшествующий
Филиппийцам
Новый Завет
Книги Библии
Преемник
Первых Фессалоникийцев