Экам - Ekam

Часть серии по
Айявари
Богословие Экам Ветан Тирумал Сиван Вайкундар Троица
Священные Писания Акилатиратту Амманай Акилам один Акилам два Акилам три Акилам четыре Акилам пять Акилам шесть Акилам семь Акилам восемь Акилам девять Акилам тен Акилам одиннадцать Акилам двенадцать Акилам тринадцать Акилам четырнадцать Акилам пятнадцать Акилам шестнадцать Акилам семнадцать Арул Нул Укаппадиппу Uccippadippu Надутеэрвай Ула Потиппу Саатту Ниттолай Паттирам Панчадевар Урппаттхи Шиваканта Атикарапаттхирам Тингал Патхам Каннимар Падал Каляна Важху
Святые места Панча патхи Swamithope Pathi Амбала Патхи Мутта Патхи Тамараикулам Патхи Пу Патхи Pathis Вакаиппати Аватхараппатхи Первичные тангалы Chettikudiyiruppu Agastheeswaram Палоор Сундавилаи Вадаливили Кадамбанкулам Памбанкулам
Связанные системы индуизм Адвайта Смартизм Шиваизм Вайшнавизм
Межконфессиональный Айявари и основной индуизм Айявари в христианских репортажах
Портал индуизма
v т е

Экам на санскрите означает « один , одинокий, одинокий» (средний род), как существительное, означающее « единство ». В айявари и индуизме это относится к концепции монизма, сходной с концепцией Брахмана в философии адвайты и теологии смарта .

Правда одна

Известное утверждение гласит: « Истина одна, мудрецы называют ее разными именами». Это происходит из Ригведа Самхиты 1.164.46 : «Они называют его Индра, Митра, Варуна, Агни, и он - небесный, благородно крылатый Гарутман . То, что есть Единое, мудрецы дают многим титулам . Они называют его Агни, Яма, Матарисван ". Согласно Уильяму А. Грэму, «тот» в стихе 1.164.46 относится к Вак , богине речи, выступающей как «творческая сила и абсолютная сила во вселенной». В поздней ведической литературе «Речь или высказывание также отождествляются с высшей силой или трансцендентной реальностью» и «в этом смысле приравниваются к Брахману». Фрауваллнер утверждает, что «многие боги восходят к одному Божеству . Единый ( экам ) прилагательно не подразумевается как качество, но как сущность, как поддерживающий центр реальности».

Айявари

Экам ( тамильский : ஏகம், «высшее единство») - это термин, используемый в Акилатиратту Амманай , священной книге религии Айявари , для обозначения Абсолютного Единства . В Thiruvasakam -2 было указано , что именно с этим экам , что все объекты, в том числе отдельных божеств , Дев и асуров , по вселенному формируются. Согласно Акилам , это состояние экам находится за пределами сознания и выведено за пределы состояния изменения и является крайним состоянием, в котором существует вся вселенная.

Эволюция Экама, источника всего существования, описанного в Акилам.

В шиваизме , Эк обычно используются для обозначения единства Бога , но в айявари основного единство отдельно символизировало быть высшими и окончательными за все Божественные глава и полномочий. Дифференцированиях эк в айявари писаниях иногда близко к пантеистической форме теологии. В мифологии айявари богов, таких как Шива , Вишну считаются божествами, которые имеют власть управлять этим Экам, время от времени меняясь, Шива до Кали-юги и Вишну с начала Кали-юги . В Акиламе есть отдельные цитаты для сосредоточения Шивы, а также Вишну, ответственного за эту позицию. Но все же к Экам обращаются за пределами этих богов.

Но когда Вайкундар находится в тюрьме в Сингаратоппе , он говорит: «Я тот, кто создал Экам, и тот, кто вездесущ повсюду». Таким образом, богословие показывает, что Вайкундар (Бог) находится за пределами атрибутов Экам, что приближает теологию айявари больше к пантеизму .

Смотрите также

• Айявари Троица
• Насадия Сукта
• Вадат аль-Вуджуд в исламе

использованная литература

Источники