Египетская литература - Egyptian literature

Читальный зал современной Александрийской библиотеки .
Копия папируса Весткара выставлена ​​в Ägyptisches Museum , Берлин

Египетская литература берет свое начало в Древнем Египте и является одной из самых ранних известных литератур. Древние египтяне первыми разработали письменную литературу в виде надписей или коллекций папирусов , предшественников современной книги.

Древний

Древние египтяне писали работы на папирусе, а также на стенах, гробницах, пирамидах, обелисках и многом другом. Возможно, самым известным примером древней литературы Иехиеля является « История Синухе» ; Другие известные работы включают Весткарский папирус и папирус Эберса , а также знаменитую Книгу Мертвых . Хотя большая часть литературы в Древнем Египте была так называемой « литературой мудрости » (то есть литература, предназначенная для обучения, а не для развлечения), также существовали мифы, рассказы и биографии исключительно для развлекательных целей. Автобиографию называют древнейшей формой египетской литературы.

Нила оказала сильное влияние на трудах древних египтян, как и греко-римские поэты, пришедшие в Александрию в поддержке многих меценатов , которые жили там, и использовать ресурсы в Александрийской библиотеке . В город приезжали многие великие мыслители со всего древнего мира , в том числе Каллимах из Ливии и Феокрит из Сиракуз . Однако не все великие писатели того времени были выходцами из Египта ; одним известным египетским поэтом был Аполлоний Родосский , а также Нонн из Панополиса , автор эпической поэмы « Дионисийский» .

Письмо впервые появилось в связи с царской властью на этикетках и бирках для предметов, найденных в царских гробницах. Это было прежде всего занятием писцов, которые работали в институте Пер Анкх или Доме Жизни. В состав последнего входили офисы, библиотеки (так называемый Дом книги), лаборатории и обсерватории. Некоторые из самых известных произведений древнеегипетской литературы, такие как тексты пирамид и гробов, использовались начиная с Нового царства и представлены в административных документах Рамессайда, любовной поэзии и сказках, а также в демотических и коптских текстах. В этот период традиция письма превратилась в автобиографию гробницы, например, Харкуфанда Вени. Жанр, известный как Себайт (Инструкции), был разработан для передачи учений и наставлений от известных дворян; Папирус Тельпувер, стихотворение жалоб, описывающих стихийные бедствия и социальные потрясения, является известным примером.

«История Синухе», написанная на среднеегипетском языке, может быть классикой египетской литературы. Также в это время был написан Весткарский папирус, набор историй, рассказанных Хуфу его сыновьями о чудесах, совершаемых священниками. Наставление Аменемопа считается шедевром ближневосточной литературы. Ближе к концу Нового Царства народный язык все чаще использовался для написания популярных произведений, таких как «История Венамуна» и «Наставления для всех». В первом рассказывается история аристократа, которого ограбили по пути, чтобы купить кедр в Ливане, и его борьбы за возвращение в Египет. Примерно с 700 г. до н.э. повествовательные истории и инструкции, такие как популярные Инструкции Ончшешонки, а также личные и деловые документы были написаны демотическим письмом и на египетском языке. Многие рассказы, написанные демотическим языком в греко-римский период, относятся к предыдущим историческим эпохам, когда Египет был независимой страной, управляемой такими великими фараонами, как Рамсес II.

Христианин

Александрия стала важным центром раннего христианства примерно с 1 по 4 век нашей эры. Коптские произведения были важным вкладом в христианскую литературу того периода, а библиотека Наг-Хаммади помогла сохранить ряд книг, которые в противном случае были бы утеряны.

Исламский

К восьмому веку Египет был завоеван арабами- мусульманами . Литература, и особенно библиотеки, процветали в новом Египте, созданном мусульманскими завоевателями. За это время произошло несколько важных изменений, затронувших египетских писателей. Папирус был заменен тканевой бумагой , а каллиграфия была представлена ​​как система письма. Кроме того, центр письма почти полностью переместился на ислам . Ранним романом, написанным в арабском Египте, был « Теолог Автодидактус» Ибн ан-Нафиса , богословский роман с футуристическими элементами, который некоторыми учеными был назван научной фантастикой . Taqriz , подписанное заявление хвалы аналогичной , но более , чем рекламное объявление , часто помещают в трудах египетских авторов , начиная с 14 - го века.

Многие сказки « Тысячи и одной ночи» ( арабские ночи ) восходят к средневековым египетским традициям повествования. Эти сказки, вероятно, были в обращении до того, как были собраны и систематизированы в единый сборник. Средневековый египетский фольклор был один из трех отдельных слоев рассказывания историй , которые были включены в ночь в 15 - м века, два других древнего индийского и персидского фольклор и историй из Аббасидов -era Багдада .

Печатный станок

Печатный станок впервые попал в Египет во время кампании Наполеона в 1798 году; Мухаммед Али воспринял печать, когда он пришел к власти в 1805 году, основав Amiri Press . Это издание первоначально публиковало работы на арабском и османском турецком языках , такие как первая египетская газета Al-Waqa'i 'al-Misriyya . Печатный станок радикально изменил бы литературную продукцию Египта.

Нахда

Несмотря на запрет колониальными властями Аль-Урва аль-Вутка в Египте и Индии , он широко распространился благодаря развитой сети, включающей арабских бизнесменов в Бомбее .
Мохаммед Абдух (1849–1905), египетский муфтий, исламский реформатор и плодовитый писатель - пионер исламского модернизма .

В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков арабский мир пережил аль-Нахда - культурный ренессанс, подобный европейскому в позднем средневековье. Движение Нахда коснулось практически всех сфер жизни, включая литературу.

Мухаммад Абдух и Джамал ад-Дин аль-Афгани в 1884 году основали недолговечный панисламский революционный литературный и политический журнал под названием Al-Urwah al-Wuthqa. Хотя он выходил только с марта по октябрь 1884 года и был запрещен британскими властями в Египте. и Индии , она была широко распространена от Марокко до Индии и считается одной из первых и наиболее важных публикаций Нахды .

Абдух был крупной фигурой исламского модернизма и был автором таких влиятельных работ, как « Рисалат ат-Тавид» (1897 г.) и опубликовал « Шарм Нахдж аль-Балага» (1911 г.). В 1914 году Мухаммад Хусейн Хайкал написал « Зайнаб» , который считается первым современным египетским, а также исламским романом.

20 век

Двумя наиболее важными фигурами египетской литературы 20-го века являются Таха Хусейн и Нагиб Махфуз , последний из которых был первым египтянином, получившим Нобелевскую премию по литературе .

Эдвар аль-Харрат , олицетворяющий Поколение Египта 60-х, основал Gallery 68 , арабский литературный журнал, который давал голос писателям-авангардистам того времени.

В 1990-е годы в Египте возникло новое литературное движение. В течение этого десятилетия молодые люди столкнулись с социально-экономическими, культурными и политическими кризисами. Население Египта не только почти удвоилось с 1980 года, составив 81 миллион человек в 2008 году, что привело к миграции из сельских районов в города, которая дала начало арабскому термину аль-мадун аль-'ашва'ийя , или «беспорядочный город» вокруг Каира, но и безработица оставалась высокой, а расходы на жизнь увеличивались в условиях перенаселенности. В свою очередь, трудности жизни в бедности вдохновили новую египетскую литературу, посвященную кризисам, а именно иррациональные и фрагментарные работы, посвященные изолированным людям, имеющим дело с постоянно расширяющейся и меняющейся арабской культурой. Появились новые предприимчивые издатели, яркими примерами которых являются Dar Sharqiyat и Dar Merit, что облегчило публикацию новых авторов. Этот всплеск литературного производства привел к экспериментированию с традиционными темами, большему вниманию к личному, отсутствию серьезных политических проблем и более утонченному и развивающемуся использованию языка. Хусни Сулейман основал Dar Sharqiyat, небольшое издательство, которое печатало авангардные работы в 1990-е годы. Финансовые трудности привели к тому, что его сменил Dar Merit в качестве ведущего авангардного издателя, к 2008 году напечатано более 300 книг. Существование Dar Sharqiyat заставило многих критиков называть новое поколение писателей поколением Sharqiyyat.

Появилось множество новых авторов, в том числе Самир Гариб Али, Махмуд Хамид, Ваил Раджаб, Ахмад Гариб, Мунтасир аль-Каффаш, Атиф Сулейман, Май аль-Тилмисани, Ясер Шаабан, Мустафа Зикри и Нура Амин . Владелец Dar Merit, Мухаммад Нашие, продолжал поддерживать создание и обсуждение новых произведений, несмотря на мизерную прибыль. Такие небольшие издательства, не принадлежащие государству, не подвержены влиянию традиционной литературной элиты и поощряют новые разновидности египетской письменности. Дар Мерит, например. опубликовал работу Ахмеда Алаиди, которая посвящена культуре молодежных торговых центров, использует арабский язык и содержит текстовые сообщения. Эти произведения бросают вызов ортодоксальности формы и стиля в арабской литературе.

В 1990-е годы также наблюдался рост числа новых писательниц, чему способствовала легкость современного приватизированного издательского дела. Это привело к большому количеству критических комментариев, включая уничижительное описание их работы как китабат аль-банат или « женское письмо». Более того, большинство романов того времени были относительно короткими, никогда не превышали 150 страниц, и касались отдельных лиц, а не пространных репрезентаций семейных отношений и национальных икон. Стилистически во многих романах этого типа фигурируют шизофреники, рассказчики от первого лица, а не всеведущие рассказчики.

Литература в 21 веке

С момента создания престижной Международной премии арабской художественной литературы (IPAF), администрируемой Фондом Букеровской премии в Лондоне и финансируемой Департаментом культуры и туризма Абу-Даби, египетские писатели были номинированы 18 раз. Две награды IPAF были последовательно вручены египетскому писателю: в 2008 году за « Оазис заката» Бахаа Тахера и в 2009 году за « Азазил» Юсуфа Зейдана .

Египетская литературная сцена под президентством Мубарака была активной, и многие авторы публиковали свои произведения в Ливане из-за цензуры египетского режима. Многие романы, такие как графический роман Магди эль-Шафеи « Метро », были запрещены к публикации из-за культурных кодексов, таких как предполагаемая непристойность. В 2004 году насеристский интеллектуал Абдель-Халим Кандил был схвачен правительственными силами безопасности, избит и брошен в пустыне. Книги Кандила, в том числе «Красная карточка президента», были запрещены Мубараком за их резкие нападки на режим - хотя нелегальные копии с фотокопиями все же попадали туда и сюда. После революции «Красная карточка» с характерной карикатурой на Мубарака как Наполеона, несущего дубинку, стала бестселлером. Хамфри Дэвис , английский переводчик «Метро» и «Якубиан Билдинг» , отмечает, что графические романы и комиксы пользуются огромной популярностью, а также часто становятся объектом внимания цензоров из-за «непосредственности их визуального воздействия». Забегая вперед, он добавляет: «То, как с ними будут обращаться власти, станет лакмусовой бумажкой для их приверженности свободе выражения мнений». Прежняя премия Мубарака, высшая литературная премия штата, была переименована в Нильскую премию.

Бахаа Тахер, возможно, является одним из самых успешных ныне живущих египетских писателей-беллетристов, и он получил международное признание. The Guardian сказал о Sunset Oasis : «Бахаа Тахер - один из самых уважаемых ныне живущих писателей арабского мира. В свои 73 года он пережил политические чистки и длительную ссылку из своего родного Египта, чтобы получить Букеровскую премию за арабскую фантастику. Признание давно пора ».

Другой известный писатель в Каире - Юсеф Зиедан , который опубликовал как романы, так и научно-популярные произведения. Его исследование под названием « Арабское богословие и корни религиозного насилия» (2010) было одной из наиболее читаемых книг в Каире за несколько месяцев до революции 25 января.

Литературный язык

Большинство египетских авторов пишут на современном стандартном арабском языке . Чтобы передать манеру египтян, некоторые авторы используют местные народные формы, такие как Байрам аль-Туниси и Ахмед Фуад Негм , писавший на египетском арабском (Кайрен), тогда как Абдель Рахман эль-Абнуди писал на арабском саиди (Верхний Египетский).

Известные писатели

Смотрите также

использованная литература