Образование в эпоху Просвещения - Education in the Age of Enlightenment

Университеты Северной Европы были более склонны принимать идеи Просвещения и часто находились под их сильным влиянием. Например, исторический ансамбль Тартуского университета в Эстонии , который был построен примерно в то время, теперь включен в список «Европейское наследие» как образец университета эпохи Просвещения.

Век Просвещения доминировал передовую мысль в Европе примерно с 1650 - х до 1780 - х гг. Он развился из ряда источников «новых» идей, таких как вызов догматам и авторитету католической церкви, а также растущий интерес к идеям науки, к научным методам . В философии это ставило под сомнение традиционные способы мышления. Мыслители Просвещения хотели, чтобы образовательная система была модернизирована и играла более центральную роль в передаче этих идей и идеалов. Развитие образовательных систем в Европе продолжалось на протяжении всего периода Просвещения и вплоть до Французской революции . Улучшения в образовательных системах привели к увеличению числа читателей, что привело к увеличению спроса на печатные материалы со стороны читателей из более широкого круга социальных классов с более широким кругом интересов. После 1800 года, когда Просвещение уступило место романтизму , стало меньше внимания к разуму и вызову авторитету и больше поддержки зарождающегося национализма и обязательного посещения школы.

История образования

До Просвещения европейские образовательные системы были в основном ориентированы на обучение ограниченному числу профессий, например, религиозным орденам, таким как священники, братья и сестры, медицинским работникам, таким как врачи, и бюрократам, таким как юристы и писцы, и они не были тем не менее, на него сильно повлияла научная революция . Когда научная революция и религиозные потрясения сломали традиционные взгляды и образ мышления того времени, религия и суеверия были вытеснены рассуждениями и научными фактами. Философы, такие как Джон Локк, предложили идею о том, что знание приобретается посредством ощущений и размышлений. Это предположение привело к теории Локка о том, что у всех одинаковая способность к ощущениям, и, следовательно, образование не должно ограничиваться определенным классом или полом. До 17-18 веков образование и грамотность в основном были ограничены мужчинами, принадлежавшими к дворянству, торговым и профессиональным сословиям. В Англии и Франции «идеализированные представления о домашнем хозяйстве, в которых подчеркивалась важность подготовки девочек к материнству и домашним обязанностям, способствовали расширению школьного образования для девочек».

Образовательные идеи

Джон Локк на английском языке и Жан Жак Руссо на французском являются авторами влиятельных работ по образованию. Оба подчеркнули важность раннего формирования молодых умов. К концу эпохи Просвещения возникла потребность в более универсальном подходе к образованию, особенно после Американской и Французской революций.

Детей Просвещения учили запоминать факты с помощью устных и графических методов, которые зародились в эпоху Возрождения. Преобладающей педагогической психологией с 1750-х годов, особенно в странах Северной Европы, был ассоцианизм; представление о том, что разум связывает или разделяет идеи посредством повторяющихся действий. Он предлагал практическую теорию разума, которая позволила учителям превратить давние формы печатной и рукописной культуры в эффективные графические инструменты обучения для низших и средних слоев общества.

Многие из ведущих университетов, связанных с прогрессивными принципами Просвещения, были расположены в Северной Европе, наиболее известными из которых были университеты Лейдена, Геттингена, Галле, Монпелье, Уппсалы и Эдинбурга. Эти университеты, особенно Эдинбург, подготовили профессоров, идеи которых оказали значительное влияние на британские североамериканские колонии, а затем и на Американскую республику. В области естественных наук медицина Эдинбурга также стала лидером в области химии, анатомии и фармакологии.

Однако в целом университеты и школы Франции и большей части Европы были бастионами традиционализма и не были гостеприимны по отношению к Просвещению. Во Франции главным исключением был медицинский университет в Монпелье.

Рост системы образования

Грамотность

Когда-то образование считалось привилегией только высшего класса. Однако в течение 17-18 веков «образование, грамотность и обучение» постепенно стали предоставляться «как богатым, так и бедным». Уровень грамотности в Европе с 17 по 18 век значительно вырос. Определение термина «грамотность» в 17-18 веках отличается от нашего нынешнего определения грамотности. Историки измеряли уровень грамотности в 17-18 веках по способности людей подписывать свои имена. Однако этот метод определения грамотности не отражал способности людей читать. Это повлияло на очевидный уровень грамотности женщин до эпохи Просвещения, главным образом потому, что, хотя большинство женщин, живших между Темными веками и эпохой Просвещения, не могли писать или подписывать свои имена, многие могли читать, по крайней мере, до некоторой степени.

Уровень неграмотности снижался более быстрыми темпами в более густонаселенных районах и районах, где существовали смешанные религиозные школы. Уровень грамотности в Англии в 1640-х годах составлял около 30 процентов среди мужчин, а в середине 18 века вырос до 60 процентов. Во Франции уровень грамотности в 1686–1690 годах составлял около 29 процентов для мужчин и 14 процентов для женщин, прежде чем он увеличился до 48 процентов для мужчин и 27 процентов для женщин.

Повышение уровня грамотности было более вероятным, по крайней мере частично, из-за религиозного влияния, поскольку большинство школ и колледжей были организованы духовенством, миссионерами или другими религиозными организациями. Причина, побудившая религии способствовать повышению уровня грамотности среди населения, заключалась в том, что Библия печаталась на большем количестве языков, и грамотность считалась ключом к пониманию слова Божьего. «К 1714 году доля женщин, умеющих читать, выросла примерно до 25%, а к 1750 году снова выросла до 40%. Это увеличение было частью общей тенденции, чему способствовал упор Реформации на чтение Священного Писания и спрос на грамотность во все более меркантильном обществе. Больше всего пострадала группа из растущего профессионального и коммерческого класса, а также возникли школы письма и арифметики, чтобы обеспечить обучение, необходимое их сыновьям ». Воздействие Реформации на грамотность было, конечно, гораздо более драматичным в протестантских регионах. Таким образом, уровень грамотности в преимущественно протестантской Северной Европе рос гораздо быстрее, чем в преимущественно католической южной Европе. Иезуиты, которые были продуктом католической Реформации (Контрреформации), внесли умеренный вклад в повышение грамотности в католических регионах.

Прусская система

Королевство Пруссия ввело современную государственную систему образования, предназначенную для охвата всего населения; его широко копировали в Европе и США в XIX веке. Основные основы прусской системы начального образования были заложены Фридрихом Великим в его Указе 1763 г. «Generallandschulreglement», составленном Иоганном Юлиусом Геккером . Он обязывал всех молодых пруссаков, как девочек, так и мальчиков, получать образование в основном в школах, финансируемых муниципалитетом, в возрасте от 5 до 13 или 14 лет. Пруссия была одной из первых стран в мире, которые ввели финансируемую налогами и в целом обязательную начальную школу. образование. Для сравнения, обязательное школьное образование во Франции или Великобритании не было успешно введено до 1880-х годов.

Прусская система состояла из восьмилетнего курса начального образования, называемого Volksschule . Он обеспечивал не только базовые технические навыки, необходимые в модернизирующемся мире (например, чтение и письмо), но также музыкальное (пение), религиозное (христианское) образование в тесном сотрудничестве с церквями и пытался навязать строгий этос долга, трезвости и дисциплины. . Математика и математика изначально не были обязательными, и для прохождения таких курсов родителями требовалась дополнительная оплата. Фридрих Великий также формализовал дальнейшие ступени образования, такие как Realschule и высшая ступень, гимназия (финансируемая государством средняя школа), которая использовалась как подготовительная школа к университету . Выпускной экзамен, Abitur , был введен в 1788 году, введен во всех прусских средних школах к 1812 году и распространен на всю Германию в 1871 году и действует до сих пор. Получение аттестата зрелости было предварительным условием для поступления на учёные профессии и в высшие эшелоны государственной службы. Поколения прусских, а также немецких учителей, которые в 18 веке часто не имели формального образования и в самом начале часто были бывшими старшинами без педагогической подготовки, пытались получить большее академическое признание, обучение и лучшую оплату и сыграли важную роль в различные протестные и реформаторские движения.

Прусская система после ее скромного начала преуспела в обеспечении обязательной посещаемости, специальной подготовки учителей, национального тестирования для всех учащихся (всех полов), национальной учебной программы, установленной для каждого класса, и обязательного детского сада . В 1810 году Пруссия ввела требования государственной аттестации для учителей, что значительно повысило уровень преподавания.

В 18 веке государства уделяли больше внимания своим системам образования, потому что они признавали, что их подданные более полезны для государства, если они хорошо образованы. Конфликты между короной и церковью способствовали расширению системы образования. В глазах церкви и государства университеты и колледжи были учреждениями, которые существовали для поддержания господства одного над другим. Обратной стороной этого конфликта было ограничение свободы мысли по предметам, преподаваемым в этих учреждениях. Образовательное учреждение было либо сторонником монархии, либо религии, но никогда того и другого одновременно.

Кроме того, изменения в образовательных критериях для профессий с более высоким доходом, таких как юристы и врачи, стали более строгими, например, требования иметь определенный образовательный опыт до получения лицензии помогли увеличить количество студентов, посещающих университеты и колледжи.

Культура печати

Взрыв культуры печати, которая началась в 15 - м веке с Johannes Gutenberg «s типографией , был как результатом , так и причиной повышения грамотности. Количество книг, изданных в период Просвещения, резко увеличилось из-за увеличения спроса на книги, что явилось следствием повышения уровня грамотности и снижения стоимости и большей доступности книг, что стало возможным благодаря печатному станку. Произошел сдвиг в процентном соотношении книг, напечатанных в различных категориях в течение 17 века.

Религиозные книги составляли около 50% всех книг, издаваемых в то время в Париже. Однако к 1790 году процент религиозных книг упал до 10%, и возросла популярность таких книг, как альманахи. Научная литература на французском языке могла немного увеличиться, но в основном оставалась неизменной на протяжении 18 века. Однако с течением столетия количество современной литературы, похоже, увеличилось. Кроме того, изменились языки, на которых печатались книги. До 18 века большая часть книг издавалась на латыни. Со временем количество книг, издаваемых на латыни, уменьшалось. Одновременно в Европе увеличился процент книг, изданных на французском и других языках.

Конечно, важность печатной культуры для образования заключается не только в подсчете количества публикаций. Студенты должны были использовать книги, которые им давали, и они должны были использовать ручку и бумагу, чтобы систематизировать и осмыслить информацию, которую они изучали. В этом смысле культура печати была тесно связана с культурой рукописей, в частности, с навыками и порядком ведения заметок. Возможно, одним из самых заметных достижений образовательных систем Просвещения является то, что они учили студентов эффективно управлять информацией на бумаге как в школе, так и в университете.

Публичные библиотеки

В эпоху Просвещения произошли изменения в общественных культурных учреждениях, таких как библиотеки и музеи. Система публичных библиотек возникла в эпоху Просвещения. Публичные библиотеки финансировались государством и были доступны каждому бесплатно.

До эпохи Просвещения библиотеки в Европе были ограничены в основном академиями и частными коллекциями аристократов и других богатых людей. С появлением учреждений, финансируемых государством, публичные библиотеки стали местами, где широкая публика могла изучать интересующие темы и самообразовываться. В 18 веке цены на книги, как правило, были слишком высокими для обычного человека, особенно на самые популярные произведения, такие как энциклопедии. Поэтому публичные библиотеки предлагали простым людям возможность читать литературу и другие произведения, которые раньше могли читать только более обеспеченные классы.

Интеллектуальный обмен

В течение 18 века увеличение количества мест для общественных встреч, таких как кофейни , клубы, академии и масонские ложи, предоставило альтернативные места, где люди могли читать, учиться и обмениваться идеями. В Англии кофейни стали общественными местами, где обсуждались политические, философские и научные идеи. Первая кофейня в Великобритании была открыта в Оксфорде в 1650 году, и количество кофеен расширилось вокруг Оксфорда.

Кофейня была местом, где люди собирались, читали, учились и обсуждали друг с другом. Другое название кофейни - Университет Пенни, потому что кофейня имела репутацию места неформального обучения. «Популяризация новых идей способствовала дальнейшему изменению привычек и убеждений многих обычных людей. Клубы чтения и кофейни позволили многим городским ремесленникам и бизнесменам обсудить последние идеи реформ ». Хотя кофейни, как правило, были доступны для всех, в большинстве кофеен женщинам не разрешалось участвовать. Клубы, академии и ложи, хотя и не были полностью открыты для публики, создали места интеллектуального обмена, которые фактически функционировали как образовательные учреждения.

Образование для девочек

В XVII веке было несколько школ, предназначенных для девочек, но культурная норма заключалась в том, что девочки получали неформальное образование дома. В XVIII веке число девочек, получивших образование в школах, увеличилось. Это было особенно верно для семей среднего класса, чей рост финансового положения и социальные устремления сделали обеспечение аристократического стиля образования для их дочерей желательным и возможным.

Во Франции одной из самых известных школ для девочек была Сен-Сир , основанная мадам де Ментенон. Хотя школа Сен-Сир была предназначена для обучения женщин, она не решалась бросить вызов традиционным взглядам на женщин. Следовательно, наличие школ для женщин не привело к социальным изменениям, потому что сами школы не бросили вызов социальному статус-кво. Женщин исключили из изучения таких предметов, как наука и политика. В октябре 1795 года Франция создала «Национальный институт и нормальные школы, исключающие женщин из профессионального изучения философии». Вспоминая д'Эпине о своем детском образовании, она указала, что девочек мало чему учили и что надлежащее образование считалось неуместным для женского пола. Основная проблема женского образования связана с традиционным представлением о том, что слабость женщин обусловлена ​​природой. Однако были люди, такие как Джон Локк и д'Эпине, которые утверждали, что слабость женщин объясняется плохим образованием.

Екатерина Великая в России была покровительницей женского образования в России на протяжении всего 18 века. Прислушиваясь к совету реформатора образования и близкого советника Ивана Бецкого , императрица создала отдельные школы-интернаты для мальчиков и девочек. Смольный институт благородных девиц в 1764 году стал первым высшим обучением институтом для женщин в Европе, институт, Екатерина помогла установить; На следующий год Королева России учредила Новодевичий институт - женский институт для дочерей русских простолюдинов. Подобно тому, как Фридрих Великий руководил установлением обязательного образования в Пруссии, Екатерина внесла свой вклад в развитие женского образования на континенте и способствовала дальнейшей модернизации российского государства в эпоху Просвещения.

Примечания

дальнейшее чтение

  • Броклисс, LWB 1987. Французское высшее образование в семнадцатом и восемнадцатом веках . Оксфорд: Clarendon Press.
  • Баттс, Р. Фриман. Культурная история западного образования: его социальные и интеллектуальные основы (2-е изд. 1955 г.) онлайн
  • Кук, Т.Г. История образования в Европе (1974)
  • Кремин, Лоуренс А. Американское образование: колониальный опыт, 1607–1783 (1970)
  • Кубберли, Элвуд Паттерсон. История образования: образовательная практика и прогресс, рассматриваемые как этап развития и распространения западной цивилизации (1920 г.) онлайн
  • Лоусон, Джон и Гарольд Сильвер. Социальная история образования в Англии (Routledge, 2013)
  • Палмер, Джой А. и др. ред. Пятьдесят основных мыслителей об образовании: от Конфуция до Дьюи (2001) онлайн
  • Рингер, Фриц. Образование и общество в современной Европе (1979); сосредоточиться на Германии и Франции по сравнению с США и Великобританией
  • Уордл, Дэвид. Английское народное образование 1780–1970 (Кембриджский университет, 1970)
  • Уайтхед, Барбара Дж., Изд. Женское образование в Европе раннего Нового времени: история, 1500–1800 (1999), специализированные онлайн- темы

Основные источники

  • Cubberley, Ellwood Patterson, ed. Чтения по истории образования (1920)

Неформальное обучение

  • Коуэн, Брайан, 2005. Социальная жизнь кофе: появление британской кофейни Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
  • де Беллейга, Кристина. 2007. Обучение женщин - образование и идентичность в Англии и Франции, 1800–1867 гг. Оксфорд: Oxford University Press.
  • Дарнтон, Роберт, 1982. Литературное подполье старого режима . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
  • «Обзор образования (1754–1783)». Американские эпохи . 8 томов. Исследование Гейла, 1997–1998 годы. Воспроизведено в Историческом центре ресурсов. Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Гейл.
  • Образование. (2009). В Британской энциклопедии. Получено 5 апреля 2009 г. из Encyclopædia Britannica Online: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/179408/education
  • Графф, Харви Дж. (1987) Наследие грамотности: преемственность и противоречия в западной культуре и обществе (1987) от средневековья до наших дней
  • Гринхал, Лиз, Уорпол, Кен и Лэндри, Чарльз. 1995. «Библиотеки в мире культурных изменений, Лондон: UCL Press.
  • Гессен, Кальра, 2001. «Другое Просвещение: как француженки стали современными». Принстон: Издательство Принстонского университета.
  • Мелтон, Джеймс Ван Хорн. 2001. «Расцвет общественности в Европе просвещения». Кембридж: Издательство Кембриджского университета.