Экстаз Святой Терезы -Ecstasy of Saint Teresa
| Экстаз Святой Терезы | |
|---|---|
 | |
| Художник | Джан Лоренцо Бернини |
| Год | 1647–1652 |
| Каталог | 48 |
| Тип | Скульптура |
| Середина | Мрамор |
| Габаритные размеры | В натуральную величину |
| Расположение | Санта-Мария-делла-Виттория , Рим |
| Координаты : 41 ° 54′17 ″ с.ш., 12 ° 29′39 ″ в.д. / 41,90472 ° с. Ш. 12,49417 ° в. | |
Экстаз Сент - Тереза ( в качестве альтернативы Сент - Тереза в экстаза или Transverberation Сент - Тереза , в итальянской : L'Estasi - ди - Санта - Тереза или Санта - Тереза в Estasi ) является центральным скульптурная группа в белом мраморном наборе в поднятом aedicule в Корнаро Chapel, Санта-Мария-делла-Виттория, Рим . Ее спроектировал и завершил Джан Лоренцо Бернини , ведущий скульптор своего времени, который также спроектировал обстановку часовни из мрамора, лепнины и краски. Он считается одним из скульптурных шедевров высокого римского барокко . На нем изображена Тереза Авильская .
Комиссия
Весь ансамбль контролировался и завершался зрелым Бернини во время папства Иннокентия X в Памфили . Когда Иннокентий взошел на папский престол, он стал сторониться художественных услуг Бернини; скульптор был любимым художником предыдущего расточительного папы Барберини . Таким образом, без папского патронажа услуги студии Бернини были доступны такому покровителю, как венецианский кардинал Федерико Корнаро (1579–1653).
Корнаро выбрал ничем не примечательную до сих пор церковь босых кармелитов для своей погребальной часовни. Выбранным местом для часовни был левый трансепт, на котором ранее находилось изображение церкви Св. Павел в экстазе », который был заменен драматизацией Бернини религиозного опыта, пережитого и рассказанного первым босым кармелитским святым, канонизированным незадолго до этого, в 1622 году. Оно было завершено в 1652 году за тогдашнюю княжескую сумму в 12 000 скуди .
Терракотовая модель небольшого формата размером около 47 см (19 дюймов) была создана между 1644 и 1647 годами. Скульптура представляет собой первое воплощение проекта, со следами отпечатков пальцев Бернини, которые все еще видны. Модель находится в собрании Государственного Эрмитажа .
Скульптурная группа и ее установка
Две центральные скульптурные фигуры - упавшая в обморок монахиня и ангел с копьем - происходят из эпизода, описанного Терезой Авильской , мистической замкнутой босой кармелиткой-реформатором и монахиней, в ее автобиографии «Жизнь Терезы Иисуса» (1515–1582). Ее переживание религиозного экстаза при встрече с ангелом описывается следующим образом:
Я увидел в его руке длинное золотое копье, а на острие железа, казалось, горел небольшой огонь. Мне казалось, что он иногда вонзил его в мое сердце и пронзил самые мои внутренности; когда он вытащил это, он, казалось, вытащил и их, и оставил меня в огне с великой любовью к Богу. Боль была такой сильной, что я стонал; и все же сладость этой чрезмерной боли была так велика, что я не мог пожелать избавиться от нее. Душа теперь удовлетворена ни чем иным, как Богом. Боль не телесная, а духовная; хотя тело имеет в этом свою долю. Это такое сладкое ласкание любви, которое сейчас происходит между душой и Богом, что я молю Бога о Его доброте, чтобы он испытал это, кто может подумать, что я лгу.
Группа освещена естественным светом, который проникает через скрытое окно в куполе окружающей эдикулы и подчеркивается лучами золоченой штукатурки. Тереза изображена лежащей на облаке, что указывает на то, что это должно быть божественное явление, свидетелями которого мы являемся. На боковых стенах появляются другие свидетели; в натуральной величине высокорельефных донорские портреты мужчин - членов семьи Корнара, например , кардинал Федерико Корнаро и дож Джованни Корнаро I , присутствуют и показал , обсуждая события в коробках , как будто в театре. Хотя фигурки выполнены из белого мрамора, эдикулы, настенные панно и театральные ложи сделаны из цветного мрамора. Наверху свод часовни украшен фресками с иллюзионистским небом, наполненным херувимами, с нисходящим светом Святого Духа, аллегорически изображенным в виде голубя.
Историк искусства Рудольф Витткавер писал:
Несмотря на живописный характер дизайна в целом, Бернини различал различные степени реальности, члены капеллы Корнаро кажутся такими же живыми, как и мы. Они принадлежат нашему пространству и нашему миру. Сверхъестественное событие видения Терезы возводится в самостоятельную сферу, удаленную от сферы наблюдателя, главным образом, благодаря изолирующему навесу и небесному свету.
- Галерея
Интерпретации
Эффекты театральные, семья Корнаро, кажется, наблюдает за сценой из своих лож, а часовня иллюстрирует момент, когда божественность вторгается в земное тело. Кэролайн Бэбкок говорит о слиянии чувственного и духовного удовольствия Бернини в «оргиастической» группировке как намеренном и оказывающем влияние на художников и писателей того времени. Ирвинг Лавин сказал, что « трансверберация становится точкой соприкосновения между землей и небом, между материей и духом». Как указывает биограф Бернини Франко Мормандо , хотя отправной точкой Бернини для его описания мистического опыта Терезы было ее собственное описание, было много деталей опыта, которые она никогда не уточняла ( например , положение ее тела) и которые Бернини просто предоставил из его собственного художественного воображения, все с целью усиления почти трансгрессивно чувственного заряда эпизода: «Конечно, ни один другой художник, изображая сцену, до или после Бернини, не осмелился так сильно изменить облик святого».
Подобные работы Бернини
- См. Также запись под названием «Часовня Бернини Корнаро», найденная в разделе « Барокко ».
- Смерть блаженной Людовики Альбертони (1671–1674) - Сан-Франческо-а-Рипа , Рим.
- Мученичество святого Лаврентия (1614–1615)
- Истина, открытая временем (1646–1652) - Галерея Боргезе , Рим .
Оказание влияния или влияние на произведения
- Скульптура Стефано Мадерно Святой Цецилии в одноименной церкви (1600 г.).
- « Санта Роза Лимы» Мельхиорре Каффа (1665 г.) и его Успение Святой Екатерины .
- Франциско Aprile и Эрколе Ferrata «s Sant'Anastasia в ее тезка церкви в Риме.
- Самая успешная чешская андерграундная группа Ecstasy of Saint Theresa назвала себя в честь скульптуры.
- Ангелы и демоны , роман Дэна Брауна, в котором скульптура упоминается как третий «Алтарь науки» беллетризованных иллюминатов .
- Скульптура является сюжетом песни "The Lie" из альбома Питера Хэммилла The Silent Corner and the Empty Stage .
- В « Бесконечной шутке » Дэвида Фостера Уоллеса скульптура играет роль в фильмографии Джеймса О. Инканденцы-младшего. Уоллес также намекает на нее в трех дополнительных сценах с участием Джоэлла.
- Уличный художник Бэнкси использовал изображение Святой Терезы в одной из своих работ, но убрал фигуру ангела и добавил фаст-фуд.
- Скульптура и ее изображение часто упоминаются в романе Авраама Вергезе « Вырубка для камня » .
- В психоаналитических теориях Жака Лакана статуя играет важную роль из-за центральной ссылки в его книге «Семинар XX: Encore». Лакан считает, что статуя помогает передать его теорию о возможности бесконечного и непознаваемого женского наслаждения, в то время как мужское наслаждение определяется конечностью и неудачей. На обложках некоторых книг Семинара XX есть изображение статуи на лицевой стороне.
использованная литература
- Примечания
- Цитаты
- Источники
- Хиббард, Ховард. Бернини .
- Роберт Харбисон (2000). «Дело о разрухе». Размышления о барокко . Издательство Чикагского университета. С. 1–32.
- Баучер, Брюс (1998). Темза и Гудзон, Мир искусства (ред.). Скульптура итальянского барокко . С. 134–143. Архивировано из оригинала 28 декабря 2005 года.
- Биография Бернини (нажмите " Экстаз Святой Терезы" )
- Кок, Ричард (август 1972 г.). "Рисунок Бернини для капеллы Корнаро, Санта-Мария-делла-Виттория". Журнал Берлингтон . Журнал Burlington Publications Ltd. 114 (833): 550–553. JSTOR 877068 .
внешние ссылки
СМИ, связанные с " Экстазом Святой Терезы" Бернини на Викискладе?
| Внешнее видео | |
|---|---|
 Экстаз Святой Терезы
|