Ecce homo -Ecce homo

Эта статья о библейской фразе и предмете искусства. Для использования в других целях, см Ecce homo (значения) .
Ecce Homo , Караваджо, 1605 г.

Ecce Homo ( / ɛ к ы я ч oʊ м oʊ / , Церковный латинский:  [ettʃe Омо] , Классический латинский:  [ɛkkɛ hɔmoː] ; «С человека») являются латинскими словамииспользуемых Пилата в Вульгатах перевода из Евангелия от Иоанна , когда он представляет собой бичевание Иисуса Христос , связал и увенчано с шипами , к враждебной толпе незадолго до его распятия (Ин 19: 5). Оригинальный греческий текст Нового Завета : « ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος » , латинизированный:  «idoú ho ánthropos» , переводится в большинстве английских переводов Библии , например, в Библии Дуэ-Реймса и в версии короля Якова , как «узри человека». Сцена широко изображалась в христианском искусстве .

Версия последователя Иеронима Босха , 1490-е гг.

Сцена из Ecce Homo - стандартный компонент циклов, иллюстрирующих Страсти и Жизнь Христа в искусстве . Он следует за бичеванием Христа , терновым венцом и насмешкой над Христом , причем последние два часто объединяются: обычное изображение показывает Пилата и Христа, насмешливую толпу, которая может быть довольно большой, и части города Иерусалима .

Но с XV века на Западе и намного раньше в искусстве Восточной церкви религиозные картины начали изображать одного Иисуса в половинной или полной фигуре в пурпурной мантии, набедренной повязке, терновом венце и мучительных ранах, особенно на его голова, а позже стали называть изображениями Ecce Homo . Подобные субъекты, но с видимыми ранами от распятия (раны от гвоздей на конечностях, раны от копья по бокам), называются Человеком Скорби (также Misericordia ). Если присутствуют инструменты Страстей , его можно назвать Арма Кристи . Если Христос сидит (обычно опираясь рукой на бедро), это можно назвать Христом в покое или Задумчивым Христом . Различить эти предметы не всегда возможно.

Восточное христианство

Повествовательные сцены библейского момента почти никогда не показываются в восточном искусстве, но изображения единственной фигуры замученного Христа восходят к тысячелетию и иногда называются изображениями Ecce Homo в более поздних источниках. Первые изображения сцены ecce homo в искусстве появляются в IX и X веках в сирийско-византийской культуре антиохийских греческих христиан .

Восточно-православная традиция обычно называет этот тип иконы другим названием: « Иисус Христос Жених » ( византийский греческий : Ιηϲοῦϲ Χριστόϲ ὁ Νυμφίος , латинизированный :  Iesoũs Christós ho Nymphíos ). Оно происходит от слов новозаветного греческого языка : « ἰδοὺ ὁ νυμφίος » , латинизированного:  «idoù ho nymphíos» , посредством которых Иисус Христос раскрывает Себя в своей притче о десяти девах согласно Евангелию от Матфея как носитель высшая радость.

Ecce homo , Андреа Мантенья , 1500 г.

На иконе жених представлен в виде страдающего Христа, над которым до распятия осмеивали и унижали воины Понтия Пилата .

Ежедневный полуночный офис призывает верующих быть всегда готовыми к дню Страшного Суда , который придет неожиданно, как «жених в ночи». В понедельник, вторник и среду, первые три дня Страстной седмицы , последнюю неделю перед Пасхой , посвященную празднованию последних дней земной жизни Спасителя , поют тропарь «Вот, Жених идет в полночь» ( Византийский греческий : Ἰδού ὁ Νυμφίος ἔρχεται ἐν τῷ μέσῳ τῆς νυκτός , латинизированный :  idoú ho nymphíos érchetai en tõ méso tẽs nuktós ).

Passion Play , представлены в Москве (27 марта 2007 года) и в Риме (29 марта 2007), напоминает слова, с помощью которых «в Священном Писании Христос говорит о Себе , как о женихе»:

Жених церкви забит гвоздями.
Сын Богородицы пронзен копьем.
Чтим Страсти Твои, Христос.
Чтим Страсти Твои, Христос.
Чтим Страсти Твои, Христос.
Покажи нам также славное Воскресение Твое.

-  Иларион Алфеев , Страсти по Матфею

Западное христианство

Ecce Homo от Тициана , между с. 1570 и ок. 1576

Изображения западного христианства в средние века, например, Кодекс Эгберта и Кодекс Aureus Epternacensis , похоже, изображают сцену ecce homo (и обычно интерпретируются как таковая), но чаще всего показывают венчание терновым венцом и насмешки над ним. Христос , которые предшествуют реальной сцене ecce homo в Библии. Независимый образ развился только около 1400 года, вероятно, в Бургундии, но затем быстро стал чрезвычайно популярным, особенно в Северной Европе.

Ecce Homo and Mater Dolorosa Диптих , ок. 1491–1520. Эльбрехт Баутс

Этот мотив стал все более популярным, поскольку страсти стали центральной темой западного благочестия в 15 и 16 веках. Ecce Homo тема была включена не только в мистерии в средневековом театре, но и в циклах иллюстраций истории Страстей, как в Великой Страсти по Альбрехта Дюрера или гравюр из Шонгауэр . Сцена (особенно во Франции) часто изображалась как скульптура или группа скульптур; были созданы даже алтари и другие картины с этим мотивом (например, Иеронима Босха или Ганса Гольбейна ). Утверждается, что, как и в пьесах о страсти, в визуальном изображении сцены ecce homo люди часто и все чаще изображают жителей Иерусалима в очень критическом свете, граничащем, возможно, с антисемитскими карикатурами. Точно так же этот стиль искусства был прочитан как своего рода упрощенная экстернализация внутренней ненависти разгневанной толпы к Иисусу, не обязательно подразумевающая какое-либо расовое суждение.

Мотив одинокой фигуры страдающего Христа, который, кажется, смотрит прямо на наблюдателя, позволяя ему / ей лично идентифицировать себя с событиями Страстей, возник в позднем средневековье. В то же время возросло значение сходных мотивов Человека Скорби и Христа в покое . Сюжет неоднократно использовался в поздних гравюрах так называемых старых мастеров (например, Жака Калло и Рембрандта ), в картинах эпохи Возрождения и барокко , а также в скульптурах в стиле барокко.

Иероним Босх написал свой первый Ecce Homo в 1470-х годах. Он вернулся к этой теме в 1490 году, чтобы рисовать в типично голландском стиле с глубокой перспективой и сюрреалистическим призрачным изображением молящихся монахов в нижнем левом углу.

В 1498 году Альбрехт Дюрер изобразил страдание Христа в Ecce Homo его Великих страстей в необычайно тесной связи с его автопортретом, что привело к переосмыслению этого мотива как метафоры страдания художника. Джеймс Энсор использовал мотив ecce homo в своей иронической картине « Христос и критики» (1891), в которой он изобразил себя в образе Христа.

Изображение Ecce Homo Антонио Чизери 1871 года представляет собой полуфотографический вид балкона, видимого из-за центральных фигур бичеванных Христа и Пилата (чье лицо не видно). Толпа образует отдаленную массу, почти лишенную индивидуальности, и большая часть детального внимания сосредоточена на обычно второстепенных фигурах помощников, охранников, секретаря и жены Пилата.

Ecce Homo от Михая Мункачи 1896 года.

Одна из наиболее известных современных версий мотива Ecce Homo была написана польским художником Адамом Хмелёвским , который впоследствии основал, как Брат Альберт, братьев Альбертины ( CSAPU ), а год спустя - сестер Альбертины ( CSAPI ), в конце концов , становится причислен к лику 12 ноября 1989 года Папа Иоанн Павел II , автор Нашего Бога Брат  [ пл ] , пьеса о Хмельовски, написанной между 1944 и 1950 годами, когда будущий понтифик , а затем сам святой был молодым священником. Хмельовский в Ecce Homo  [ пли ] (146 см х 96,5 см, без знака, окрашенного между 1879 и 1881), был значительным в жизни Хмельовский, так как она находится в законе 1 игры Войтыла в. Папа Иоанн Павел II хранил копию этой картины в своей квартире в Ватикане. Оригинал находится в храме Ecce Homo сестер Альбертин в Кракове. Он был написан в то время, когда художник переживал внутреннюю борьбу, пытаясь решить, оставаться ли художником или отказаться от живописи, чтобы продолжить свое призвание служить бедным.

Особенно в XIX и XX веках значение мотива ecce homo было расширено до изображения страданий и деградации людей через насилие и войну. Заметные живописания двадцатого века являются Джордж Грос «s (1922-1923) и Коринт » s Ecce Homo (1925). 84 рисунка и 16 акварелей Гроса критикуют социально-политические условия Веймарской республики . Коринф показывает глазами толпы Иисуса, воина, и Пилата, одетого как врач. После Холокоста в Второй мировой войны , Отто Дикс изображал себя в Ecce Homo с чувством собственного подобии за колючей проволокой (1948), как страдания Христа в концлагере.

Работы со статьями

Это изображения повествовательного типа с другими фигурами, а не религиозного типа « Человек скорби ».

Галерея

Публикации

Смотрите также

использованная литература

Примечания

дальнейшее чтение

  • Prezzia, Пол Джозеф (18 апреля 2019 г.). «Слава Тебе, Любовь: Турандот и Тридуум Пуччини» ( колонка «Цивилизованный читатель» со ссылкой на Бытие 2:24 и Песнь Соломона 4: 1 ). Журнал «Кризис» . Архивировано 18 апреля 2019 года . Проверено 19 февраля 2019 . Христос обращается к нам, жестокосердным мужчинам и женщинам, такими словами: «Как прекрасна ты, любовь моя, как прекрасна ты!» (Песнь Соломона 4: 1) Красота в физическом плане - это то, как небесный жених говорит о любви. И если Христос ищет в нас красоту, которую Он Сам создал в нас, несмотря на наши холодные сердца, Он находится под обязательством, установленным для женихов в Священном Писании: «Мужчина оставит отца и мать и прилепится к своей жене». (Бытие 2:24)