Восточная философия - Eastern philosophy


Из Википедии, свободной энциклопедии

Восточная философия или азиатская философия включает в себя различные философии , которые возникли в Восточной и Южной Азии , в том числе китайской философии , японская философии и корейской философии , которые являются доминирующими в Восточной Азии и во Вьетнаме, и индийской философии ( в том числе буддийской философии ) , которые являются доминирующими в Южной Азии , Юго - Восточная Азия , Тибет и Монголия .

Индийская философия

Индийская философия относится к древней философской традиции ( на санскрите : даршан , «мир взглядов», «учений») в Индийском субконтиненте . Джайнизм может иметь корни восходящие к временам цивилизации долины Инда . Основные ортодоксальные школы возникли где- то между началом эры и империей Гупта . Эти индуистские школы разработали то , что было названо «индус синтез» слияние ортодоксальных брахманов и неортодоксальные элементы буддизма и джайнизма . Индуистская мысль распространилась на восток к индонезийской Srivijaya империи и камбоджийской кхмерской империи . Эти религиозно-философские традиции были впоследствии объединены под маркой индуизма . Индуизм является господствующей религией, или образом жизни, в Южной Азии . Она включает в себя шиваизм , вайшнавизма и Шактизм среди многочисленных других традиций , а также широкий спектр законов и предписаний «ежедневно морали» на основе кармы , дхармы и социальных норм. Индуизм является категоризация различных интеллектуальных или философских точек зрения, а не жесткий, общий набор убеждений. Индуизм, примерно один миллиард последователей в третий по величине религия в мире после христианства и ислама . Индуизм был назван « старейшей религии » в мире и традиционно называется Санатана Дхарма , «вечный закон » или «вечный путь»; за человеческое происхождение. Западные ученые считают индуизм как слияние или синтез различных индийских культур и традиций, с различными корнями и не одного основателя.

Некоторые из самых ранних сохранившихся философских текстов являются Упанишады на более поздний ведический период (1000-500 до н.э.) . Важные индийские философские концепции включают дхарма , карма , сансара , мокша и ахимса . Индийские философы разработали систему гносеологического рассуждения ( праман ) и логику и исследованы такие вопросы , как Онтология ( метафизики , брахманская - Атман , Шуньята - Анатт ), надежное средство познания ( эпистемологии , Pramanas ), системы ценностей ( аксиология ) и другие темы. Индийская философия также охватывает такие темы, как политическая философия , как видны в Артхашастра с. BCE четвёртого века и философия любви , как видно в Камасутре . Kural литература С. Первого века до н.э., написанный тамильского поэта-философа Валлувар , как полагают многие ученые , которые будут основаны на Jain философии.

Более поздние разработки включают в себя развитие тантры и ирано-исламских влияний. Буддизм в основном исчез из Индии после мусульманского завоевания в Индийском субконтиненте , сохранившийся в гималайских районах и на юге Индии. Ранний современный период был расцвет навья-ньяя ( «новая причина») под философов , таких как Рагхунатхи широмани (ок. 1460-1540) , который основал традицию, Jayarama Pancanana , Mahadeva Punatamakara и Яшовижайя (который сформулированный ответ джайнскую) ,

православные школы

Основные индийские философские школы классифицируются как ортодоксальные или инославной - Астик или настики - в зависимости от одного из трех альтернативных критериев: считает ли он , что Веды являются действительным источником знаний; ли школа верит в помещениях Брахмана и Атмана ; и считает ли школа в жизнь после смерти и Дэв .

Есть шесть основных школ ортодоксальной индийской философии индуизма - ньяя , вайшешик , санкхья , йога , мимамс и Веданта , и пяти основных инославные schools- Джайнская , буддийская , адживик , аджнаны и Чарвак . Тем не менее, существуют и другие методы классификации; Видьяраньи , например , выделяет шестнадцать школ индуистской индийской философии , включая те , которые принадлежат к SAIVA и Raseśvara традиции.

Каждая школа индийской философии имеет обширную гносеологическую литературу под названием Праман -sastras .

В индуистской истории , различие из шести ортодоксальных школ был ток в период Гупта «золотой век» индуизма. С исчезновением Вайшешика и мимамсом, он стал устаревшим поздним средневековьем, когда различный суб-школа веданты ( двайты «дуализм», Адвайт Веданта «не-дуализм» и другие) начал подниматься на видное месте в качестве основных подразделений религиозной философии. Nyaya выжил в 17 - м веке , как навья-ньяя «Neo-ньяя», в то время как санкхья постепенно утратил свой статус независимой школы, его принципы впитывается в Йоге и Веданте.

Санкхья и Йога

Король Амшуман и йогическое мудрец Капила . Санкхья школа традиционно ведет свое начало назад к мудрецу Капила.

Санкхья является дуалистической философской традицией на основе Санкхье-Карике (с. 320-540 н.э.), в то время как йога школа была тесно связана традиция подчеркивает медитацию и освобождение которого основного текст является йога сутры (с. 400 CE). Элементы идей прото-санкхья , однако можно проследить весь путь к периоду ранних Упанишад . Одним из основных различий между этими двумя тесно связанными школами, что позволил Йог существования Бога, в то время как большинство самкхьи мыслителей критиковали эту идею.

Санкхья эпистемология принимает три из шести pramanas (доказательства) , как единственно надежное средство получения знаний; пратьякша ( восприятие ), ануманы ( умозаключение ) и Шабды (слово / свидетельство достоверных источников). В школе разработана комплексное теоретическое изложение эволюции сознания и материи . Источники самкхьи утверждают , что Вселенная состоит из двух реальностей, пуруш ( сознание ) и пракрити ( материя ).

Как показано на Sāṁkhyapravacana Сутре (с. Четырнадцатым веком н.э.), санкхья продолжала развиваться на протяжении всего средневекового периода.

нйайа

Нйайа школа эпистемологии , исследует источники знаний ( Прамане ) и базируется на Ньяя-сутры (около BCE шестого века и CE второго века). Нйайа считает , что человеческое страдание возникает из - за незнания и освобождение возникает через правильные знания. Поэтому они стремились исследовать источники правильного знания или теории познания.

Нйайо традиционно принимает четыре Pramanas в качестве надежного средства получения знаний - пратьякша (восприятие), анумана (умозаключение), Upamāṇa (сравнение и аналогия) и Шабды (слово, свидетельство о прошлых или настоящих надежных экспертах). Нйайа также традиционно защищал форму философского реализма .

Ньяя-сутра была очень влиятельный текстом в индийской философии, заложить основы для классических индийских эпистемологических дискуссий между различными философскими школами. Она включает в себя, например, классические индуистские репликах против буддийского не-я ( Анатт ) аргументов. Эта работа также лихо выступает против творца Бога ( Ишвары ), дебаты , которые стали центральными в индуизм в средневековый период.

вайшешики

Вайшешики является натуралист школа атомизма , которая принимает только два источника знаний, восприятия и умозаключений. Эта философия считала , что вселенная сводится к параману ( атомы ), которые являются нерушимыми ( анитиями ), неделимыми, и имеют особый вид измерения, называемая «малая» ( Ана ). Что бы мы ни опытом является составным из этих атомов.

Вайшешики организованы все объекты опыта в то , что они назвали padārtha s (буквально: «значение слова») , которая включала шесть категорий; дравйо (вещество), гун (качество), карма (деятельность), самание (всеобщность), вишеш (частность) и samavāya (неотделимость). Позже вайшешики s ( Шридхар и Udayana и Śivāditya ) добавил еще одну категории abhava (несуществования). Первые три категорий определяются как артх (которые могут восприниматься) , и они имеют реальное объективное существование. Последние три категории определяются как budhyapekṣam (продукт интеллектуальной дискриминации) , и они являются логическими категориями.

мимамса

Мимамса школа ритуального ортопраксия и известен своим герменевтического изучение и интерпретацию Вед . По этой традиции, изучение дхармы как ритуалы и общественные обязанности имеют первостепенное значение. Они также считали , что Веды были «вечные, анонимными, [и] непогрешимыми» и что ведические предписания и мантр в ритуалах являются предписывающими действиями первостепенной важности. Из - за своей направленности на текстологии и интерпретации, мимамса также разработал теории филологии и философии языка , которая оказала влияние других индийских школ. Они в основном считали , что цель языка была четко прописать правильные действия, ритуалы и правильную дхарму (долг или добродетель). Мимамса также в основном атеистическая, считая , что доказательства существования Бога недостаточно , и что боги , названный в Ведах не существует отдельно от имен, мантра и их власти.

Ключевой текст школы мимамса является мимамса Сутрой из Джаимини и крупный мимамс cholars включает Прабхакар (с. 7 века) и Кумарил Бхатт ( фл. Примерно 700). Школа мимамса сильного влияния веданты , который был также известен как Уттар-мимамс, однако пока мимамс подчеркнул karmakāṇḍa или изучение ритуальных действий, используя четыре ранних вед , школы веданты подчеркнули jñanakāṇḍa , изучение знаний, используя более поздние части веды как Упанишады .

Веданта

Ади Шанкара (8 век н.э.) главный показатель Адвайта Веданты

Веданта ( что означает «конец Вед ») или уттар-мимамс , представляют собой группа традиций , которые сосредоточены на философских проблемах , обнаруженных в прастханатрайя (три источников), которые являются Основными Упанишадами , в Брахма - сутре и Бхагавад Гита . Веданта видит веды, в частности, Упанишад , как надежный источник знаний.

Главной задачей этих школ является характер и отношения между Брахманом ( высшая реальность, универсальное сознание ), Атман ( индивидуальная душа ) и Пракрити (эмпирический мир) .

Суб-традиция веданты включает Адвайт (недвойственность), Вишишту-Адвайт (Квалифицированные недвойственности), двайты (дуализм) и бхедабхед (разницу и не-разницу). Из - за популярности движения бхакти , Веданта пришел доминирующим ток индуизма в пост-средневековый период.

Другой

В то время как классическое перечисление индийских философий перечисляет шесть православных школ, есть и другие школы, которые иногда рассматриваются как православные. Они включают:

Инославными или Śramaṇic школы

Настика или неортодоксальные школы связаны с не-ведических Śramaṇic традиции , которые существовали в Индии еще до нашей эры 6 - ого столетия. Движение шрамана породило разнообразный не-ведические идеи, начиная от принятия или отрицания концепции атмана , атомизма, материализма, атеизма, агностицизм, фатализма свободной воли, крайней аскезы, строгая ахимса (ненасилие) и вегетарианству . Заметные философии , которые возникли из Śramaṇic движений были джайнизм , ранний буддизм , Чарвак , аджнан и адживик .

Jain философии

Jain философии подробно рассматриваются проблемы метафизики , реальности , космологии , онтологии , гносеологии и божественности . Джайнизм является по существу transtheistic религией древней Индии. Он продолжает древнюю шрамана традицию, сосуществовали с ведической традиции с древних времен. Отличительные особенности Jain философии включает в себя дуализм разума и тела , отказ в творческой и всемогущего Бога, кармы , с вечной и несотворенной вселенной , ненасилия , в теории многогранности истины и морали на основе освобождения из душа. Jain философия пытается объяснить обоснование бытия и существования, природу Вселенной и ее составляющих, характер кабалы и средств для достижения освобождения. Он часто описывается как аскетическое движение за его сильный акцент на самоконтроль, аскезы и отречение. Она также называется моделью философского либерализма для его утверждения , что истина относительна и многогранная , и за его готовность учесть все возможные точки зрения из конкурирующих философий. Джайнизм решительно поддерживает индивидуалистический характер души и личной ответственности за свои решения; и что самообеспеченность и индивидуальные усилия в одиночку несут ответственность за свое освобождение.

Вклад джайнов в развитии индийской философии был значительным. Джайнские философские понятия , как Ахимс , Кармы , мокша , Samsara и т.п. являются общими с другими индийскими религиями , как индуизм и буддизм в различных формах. В то время как джайнизм следы своей философии от учения Махавиры и других тиртханкаров , различные Джайнские философы Кундейканда и Умасвати в древности Yasovijaya и Шраймад Раджчандра в последнее время внесли свой вклад в индийской философской дискурсе однозначно JAIN способами.

Чарвака

Чарвака или Локаята была атеистическая философия скептицизма и материализма , который отверг Веды и все связанные с ним сверхъестественные доктрины. Чарвака философы , как Брихаспати были чрезвычайно критически других школ философии того времени. Чарвака считаются Веды быть испорчен тремя разломами неправды, внутреннее противоречие, и тавтологии. Они заявили , Веды быть бессвязные рапсодии , изобретенные человеком , чья единственная польза в том, чтобы обеспечить средства к существованию священников.

Точно так же они нарушенными буддистов и джайнов, насмешливый концепцию освободительной , реинкарнации и накопления заслуг или выговор через карму. Они считали , что точка зрения отказа от удовольствия , чтобы избежать боли было «рассуждение дураков». Чарвак эпистемология имеет восприятие в качестве основного источника знаний, отвергая вывод , который может быть недействительным. Основные тексты Чарвака , такие как Barhaspatya сутр (с. 600 до н.э.), были потеряны.

адживика

Адживика был основан Маккхал Госал , это было движение шрамана и главный конкурент раннего буддизма и джайнизма .

Оригинальные писания адживика школы философии , возможно , однажды существовали, но они в настоящее время недоступны , и , вероятно , потерял. Их теории извлекаются из упоминания о адживиках во вторичных источниках древней индуистской индийской литературы, в частности, джайнизм и буддизм, полемический критикой адживиков. Школа адживика известна своей Niyati доктрины абсолютного детерминизма (судьба), помещение , что нет свободной воли, что все , что произошло, происходит и будет происходить полностью предопределено и функцией космических принципов. Адживика считается карма доктрину как заблуждение. Адживиков были атеистами и отверг авторитет Вед , но они считали , что в каждом живом существе есть Атман - центральная предпосылка индуизма и джайнизма.

аджнана

Аджнана был шраман школа радикального индийского скептицизма и соперником раннего буддизма и джайнизма. Они считали , что это было невозможно получить знание о метафизической природе или установить значение истинности философских положений; и даже если знание было возможно, это было бесполезно и невыгодной для окончательного спасения. Они видели , как софисты , которые специализировались в опровержении без пропаганды положительного учения о своем собственном. Джейарасьте Бхатт (фли. С. 800), автор скептической работы под названием Tattvopaplavasiṃha ( «Лев , который пожирает все категории» / «обжимные все принципов»), был расценен как важный аджнана философ.

сикх философия

Сикхизм является индийская религия , разработанная Гуру Нанака (1469-1539) в регионе Пенджаб во время Моголов эры . Их главный священный текст является Гуру Грант Сахиб . Основные верования включают в себя постоянную духовную медитацию Бог имени «s, руководствуясь гуру вместо того , чтобы уступить капризности, жить жизнь домохозяина, а не монашество, правдивое действие на дхар (правда, моральный долг), равенство всех людей, и верить в Божью благодать. Ключевые концепции включают Симраны , АСЗЖ , на три китов сикхизма, и пять воров .

Современная индийская философия

В ответ на колониализм и их контакт с западной философией , индусы 19 века были разработаны новые способы мышления называемых теперь неоиндуизм и индуистский модернизм. Их идеи сосредоточены на универсальность индийской философии (особенно Веданта) и единства различных религий. Именно в этот период , что индуистские модернисты представили единый идеализированный и единый « индуизм » . Примером философии Адвайта Веданты . Они были также под влиянием западных идей. Первое из этих движений было то , что из Брахмо Самаджа из Рам Мохан Рой (1772-1833). Свами Вивекананда (1863-1902) был очень влиятельным в развитии индуизма движения реформ и в обеспечении мировосприятие на Запад. Благодаря работе индейцев , как Вивекананд, а также западным , такие , как сторонники общества Теософского , современные индуистская мысль также имели влияние на западной культуре .

Политическая мысль индусского национализма является также еще один важным током в современной индийской мысли. Работа Махатмы Ганди , Рабиндранат Тагор , Ауробиндо , Кришна Чандра Бхаттачария и Радхакришнан оказали большое влияние на современную индийскую философию.

Джайнизм также имел свои современные интерпретаторы и защитник, такие как Вирчанд Ганди , Champat Rai Jain и Шраймад Раджчандр (хорошо известно как духовный наставник Махатмы Ганди ).

Буддийская философия

Буддийская Nalanda университет и монастырь был крупным центром обучения в Индии с CE 5 века до с. 1200.
Монахи обсуждают в монастыре Сера , Тибет, 2013

Буддийская философия начинается с мысли о том, Гаутама Будда (фл. Между шестым и четвертым веками до н.э.) и сохраняется в ранних буддийских текстах . Это в основном относится к философским исследованиям , которые развивались среди различных школ буддизма в Индии , а затем распространились по всей Азии через шелковый путь . Буддийская мысль межрегиональная и транс-культурная. Это доминирующий философской традиции в Тибете и Юго - Восточной Азии , как Шри - Ланки и Бирмы .

Буддизм главная забота «s является сотериологической, определяется как свобода от дуккха (неловкости). Потому что незнание истинной природы вещей считаются одним из корней страданий, буддийские мыслители занимались философскими вопросами , связанных с эпистемологией и использованием разума. Основные буддийские концепции включают в себя Четыре Благородных Истины , Анатт (не-я) критику фиксированной личной идентичности , быстротечность всех вещей ( Аничч ), и определенный скептицизм по поводу метафизических вопросов . Буддийские мыслители в Индии , а затем в Восточной Азии были охвачены темы , как разнообразны , как феноменология , этики , онтология , гносеология , логика и философия времени .

Более поздние буддийские философские традиции разработали сложную феноменологическую психологию называют « Абхидарм ». Махаянские философы , такие как Нагарджуны и Васубандх разработали теорию Shunyata (пустоты всех явлений) и Vijnapti-матру (только внешний вид), форма феноменологии или трансцендентального идеализма . Дигнага (с. 480-540) школа Прамане способствовала сложная форма познания и буддийской логики . Эта традиция способствовала тому , что было назвать «эпистемологический поворот» в индийской философии. Благодаря работе Дхармакирти , эта традиция буддийской логики стала главным гносеологической системой , используемой в тибетской буддийской философии и дискуссиях.

После исчезновения буддизма из Индии, эти философские традиции продолжали развиваться в тибетской буддийской , Восточной Азии буддиста и Тхеравады традиции. В Тибете, индийская традиция продолжала развиваться в рамках работы таких мыслителей , как Сакья Пандита , Цонкапы и Ju Мипхама . В Китае новые события привели мыслителями , такие как Xuangzang , создавших новые работы по йогачарам , Zhiyi который основал Tiantai школы и разработал новую теорию мадхьямака и Гифенг Зоного , который написал на Хуаянь и дзны .

буддийский модернизм

Ху Ши и Д.Т.Судзуки во время своего визита в Китай в 1934 году

Современный период наблюдался подъем буддийского модернизма и гуманистического буддизм под влиянием Запада и развитие западного буддизма с сильным влиянием современной психологии и западной философии. Важные показатели буддийского модернизма включают Анагарик Дхармапал (1864-1933) и американские новообращенный Генри Стил Олкотт , китайские модернист Taixu (1890-1947) и Инь Шуня (1906-2005), Дзен ученого Д. Т. Судзуки и тибетский Джендан Чофел ( 1903-1951). Буддийский модернизм относится к «формам буддизма, которые возникли из - за взаимодействия с доминирующими культурными и интеллектуальными силами современности.» Силы , которые повлияли модернистов как Дхаммапала и Инь Shun включены ценности Просвещения и западной науки. Neo-буддист движение был основан влиятельным индийской Dalit лидера BR Амбедкаром в 1950 - х годах, подчеркивающих социальные и политические реформы.

Буддийский модернизм включает в себя различные движения , такие как Гуманистический буддизм , Светский буддизм , в движении Випассана , и Занимался буддизм . Китайский гуманистический буддизм или «буддизм для человеческой жизни» (китайский:人生佛教; пиньинь: Rensheng fójiào) , который должен был быть свободным от сверхъестественных убеждений также была влиятельной формой современного буддизма в Азии.

Восточная Азия философии

Одним из главных залов Guozijian (Imperial College) в центре Пекина , высшего учреждения высшего образования в досовременном Китае

китайский язык

Восточная Азия философская мысль началась в древнем Китае , и китайская философия начинается во время Западной Чжоу династии и последующих периодов после его падения , когда « Сто школ мысли » процветали (6 -го века до 221 г. до н.э.). Этот период характеризовался значительным интеллектуальным и культурным развитием и наблюдался подъем крупных китайских философских школ ( конфуцианства , легизм и даосизм ), а также многочисленных менее влиятельных школ ( моизм , школы имен , школа Инь - Ян ). Эти философские традиции разработали метафизические, политические и этические теории , которые, наряду с китайским буддизмом , имели непосредственное влияние на остальной часть Восточной Азии культурной сферы . Буддизм начал прибывать в Китае во времена династии Хань (206 г. до н.э.-220 н.э.), через постепенную передачу Silk дороги и постепенно различные китайские формы (например, Chan / Дзэн ).

конфуцианство

Конфуцианство ( Kǒngjiào - «учение Конфуция»), также известное как „Ruism“ ( Rújiào - „доктрина ученых“), является китайской философской системой с ритуалом, моральным и религиозными приложениями. Традиция развивалась вокруг учения Конфуция ( Kǒng Fūzǐ ,孔夫子, «Мастер - Конг», 551-479 до н.э.) , который считал себя передачу ценностей и теологию предков перед ним. Другие влиятельные конфуцианские классические философы включают Мэн - цзы и Сюнь-цзы , который лихо расходились врожденной нравственной природы человека.

Конфуцианство сосредотачивается на гуманистических ценностях , как семейной и социальной гармонии, сыновнее благочестие (孝, Xiao ), REN (仁, «доброжелательность» или «гуманность») и (禮/礼) , которая представляет собой систему ритуальных норм , которая определяет , как человек должны действовать , чтобы быть в гармонии с законом Неба. Конфуцианство традиционно считает , что эти ценности основаны на трансцендентного принципа , известного как Heaven ( Tian天), а также включает в себя веру в духов или богов ( Шэнь ).

Конфуцианство было главным идеологией имперского государства во время династии Хань (206 г. до н.э.-220 н.э.) и был восстановлен в качестве неоконфуцианства во время династии Тан (618-907). На более поздних китайских династий как династии Сун (960-1297) и династии Мин (1368-1644), а также в корейской династии Чосон (1392-1897) возрождающаяся Неоконфуцианство под руководством мыслителей , таких как Чжу Си (1130-1200 ) и Ван Янмин (1472-1529) стала доминирующей школой мысли, и был назначен имперским государством. Начиная с династии Сун , конфуцианской классики были основой императорских экзаменов и стала ядром философии класса ученый официальной . Конфуцианство потерпели неудачу в 20 - м веке, но в последнее время переживает возрождение, которое называется New конфуцианство .

Традиционно, Восточной Азии культур и стран в сфере культуры находятся под сильным влиянием конфуцианства, в том числе материковый Китай , Гонконг , Макао , Япония , Корея , Тайвань и Вьетнам , а также различные заморские территории поселились преимущественно зарубежных китайцев , таких как Сингапур .

законность

Легизма ( пиньинь : Fǎjiā, школа «методы» или «стандартов») была философская традиция , которая сосредоточена на законах, реалполитики и бюрократического управления. Во многом игнорируя мораль или идеализированные взгляды о том , как общество должно быть, они сосредоточены на прагматичном правительстве через власть самодержца и государство . Их целью было достижение повышенного порядка, безопасности и стабильности. Они были первоначально под влиянием идей Mohist. Ключевая фигура этой школы была администратор и политический философ Шэнь Бухая (с. 400-337 до н.э.). Другая центральная фигура, Шан Ян (390-338 г. до н.э.), был одним из ведущих государственной и реформинг , который преобразовал состояние Циньте в доминирующую силу , что завоеванная остальную часть Китая в 221 г. до н.э.. Преемник Шэнь Хань Фэй (ки. 280-233 до н.э.) , синтезированная мысль о других легистах в его одноименном тексте, Хан Feizi , один из самых влиятельных Легалистых текстов , который был использован последующими китайскими государственными деятелями и правителями в качестве руководства для управления государства и бюрократическая организация имперского государства.

моизм

Моизм ( Mòjiā , «Школа Мо»), был основан Mozi и его учениками (с 470-391 до н.э.). Это была главная школа мысли и соперник конфуцианства и даосизма в течение весны и осени и Воюющих царств периода (ок. 770-221 до н.э.). Основной текст школы является Mozi (книга) . Административная мысль моизм позже была поглощена легизма, их этика впитывается в конфуцианстве и его книги были также объединены в даосский канон , как и моизм все , но исчезли , как независимую школу после династии Цинь эры.

Моизм является самым известным за идею «беспристрастной помощи» ( китайский язык :兼愛; пиньинь : jiān Ài , буквально: «включено любовь / уход»). По словам мастера Мо, человек должен заботиться одинаково для всех других лиц, независимо от их фактического отношения к ним. Мо также выступает за беспристрастную меритократию в правительстве , которое должно быть основано на талант, а не отношения крови. Mozi против конфуцианской обрядности, а подчеркивая прагматичное выживание через сельское хозяйство, фортификацию и управление государство . Традиция противоречива, и люди нуждаются в экстра-традиционное руководство , чтобы определить , какие традиции являются приемлемыми. Мораль руководство должно затем продвигать и поощрять социальное поведение , которые максимизируют общую пользу. В мотивации к его теории, Mozi привел в Воле Неба , но вместо того , чтобы быть религиозным его философия параллели утилитаризма .

Моизм также был связан с и под влиянием отдельной философской школы , известной как школы имен ( Mingjia , также известный как «Логики»), которые были посвящены философии языка , определения и логики .

даосизм

Даосизм (или даосизм) является термином для различных мировоззрений и религиозных систем , которые подчеркивают гармонию с Дао ( китайский язык :道, пиньинь : Дао , буквально: «Путь») , который рассматривается как принцип , который является источником, картины и вещество все , что существует. Даосизм стремится подчеркнуть достоинства , такие как Wu Wei (легкое действие), ziran (естественность), о.е. (простота) и спонтанности при размещении меньше внимания норм и ритуалов (в отличие от конфуцианства). Достижение бессмертия через внешние алхимии ( waidan ) и внутренняя алхимию ( внутренняя алхимия ) является важной целью для многих даосов исторически.

Ранние формы даосизма развивались в 4 - м веке до н.э., под влиянием космологических теорий школы естествоиспытателей и цзин . Школа естествоиспытателей или Инь-ян была еще одна философская школа , которая синтезируется концепции инь-ян и пяти элементов ; Цзоу Янь считается основателем.

Дао Де Цзин ( Дао-Дэ-Цзин, с. До н.э. 4 века), традиционно приписывается Лаоцзы и Нан Хуа Цзин ( Чжуан Цзы ) рассматриваются ключевые тексты традиции. Первая организованная форма даосизма, в Тяньши (Celestial Masters') школы возникли в 2 - ом столетии CE. Сюань-Сюэ ( «глубокого обучения», а также «Neo-даосизм») был главным философское движение под влиянием конфуцианской учености, в котором основное внимание на интерпретации Ицзин , Дао Дэ Цзин , и Чжуан - цзы и который процветал во время третьего до шестого века н.э.. Наиболее важные философы этого движения были его Ян , Ван Би , то Семь Мудрецов в бамбуковой роще , Ge Hong и Го Сян . Мыслители , как он Ян и Ван Би сосредоточены на глубокой природе Дао, которое они видели , как быть лучшим примером термина «У» (ничто, небытие, негативность).

Другие школы заняли видное положение на всей китайской истории, такие как шанцин во время династии Тан (618-907), в школе Lingbao во время династии Сун (960-1279) и Цюаньчжэнь , которые развиваются в течение 13- го века 14 и во время династии Юань . Более поздние даосские традиции были также под влиянием китайского буддизма .

Современная философия Восточной Азии

китайский язык

Сюн Шили около 1960

Современная китайская мысль , как правило , рассматривается как укорененные в классическом конфуцианстве ( Jingxue ), неоконфуцианстве ( Lixue ), буддизме, даосизме и Xixue ( «Western обучения» , которая возникла в конце династии Мин ).

Опиум война 1839-42 увидел начало западных и японских вторжений и эксплуатации Китая , который был унизительным для китайских мыслителей. Конце 19 и начало 20 - го века увидели китайские мыслитель , такие как Чжан Чжидун ищет западные практические знания как способ сохранения традиционной китайскую культуры, доктрины , которые он определил как «китайские обучения как субстанция и западное обучение как функция» ( Zhongti Xiyong ).

После Синьхайской революции в 1911 году и конец династии Цин , то Четвертого мая движение стремилось полностью упразднить старые имперские институты и практики Китая (например , как в старой системе государственной службы). Были две основные философские направления в течение этого периода. Один из них был анти-традиционной и способствует обучению и западной идеи. Ключевая фигура этого анти-традиционного течение была Ян Фу (1853-1921) , который перевел различные западные философские произведения , включая Смит The Богатство народов и Милль О свободе . Были также попытки включить западные идеи демократии и республиканизма в китайской политической философии, в частности , по Сунь Ят-Сена (1866-1925) в начале 20 - го века. Другой влиятельный современный китайский философ был Ху Ши , который был учеником Джона Дьюи в Колумбийском университете и который способствовал формы прагматизма.

Традиционалисты тем временем пытались возродить и укрепить традиционные китайские философские школы. Китайский буддийский думал , способствовали мыслителями , как Ян Rensan и Ou-Yang Jingwu в то время как другая влиятельная движение New конфуцианство (китайский:新儒家; пиньинь : XIN Rū Jia ). Новое конфуцианство традиционалиста возрождение конфуцианства в Китае , начиная с 20 - го века Республиканского Китаем , который также связан с Новым консерватизмом . Основные новые конфуцианцы первого поколения Сюн Шили и Fung Youlan . Второе поколение (1950-1979) включают лиц , как Тан Junyi , Му Зонгсан и Ксу Фуган , все трое студентов из Сюн Шили. Вместе с Зханг Джунмай , второе поколение опубликовал Новый конфуцианский манифест в 1958 году.

Влияние марксизма на современной китайской политической мысли огромен, особенно благодаря работе Мао Цзэдуна , самый известный мыслитель китайского марксистской философии . Маоизм является китайская марксистская философия основывается на учении двадцатого века Коммунистической партии Китая революционный лидер Мао Цзэдун . Он основан частично на более ранних теорий Маркса и Ленина, но отвергает городской пролетариат и ленинский акцент на тяжелой индустриализации в пользу революции при поддержке крестьянства и децентрализованной аграрной экономики , основанной на многих коллективных хозяйствах работали. В настоящее время Правительства Народной Республики Китая продолжает поддерживать прагматическую форму социализма как официальную идеологию партии , которые он называет социализм с китайской спецификой . Когда Коммунистическая партия Китая взяла на царствование, предыдущие школы мысли , такие как даосизм и конфуцианство (кроме легизма ) были осуждены как назад, а затем продувают во время вспышки насилия в культурной революции , которая видела много даосские и буддийские храмы и учреждения разрушены.

японский язык

Фукудзав Юкить (1862) ключевой правозащитник и либеральный мыслитель

Современная японская мысль находится под сильным влиянием западной науки и философии. Быстрая модернизация Японии была частично способствовали раннему изучению западной науки (известной как рангак ) в течение периода Эдо (1603-1868). Другое интеллектуальное движение в период Эдо был кокугак (национальное исследование), которые стремились сосредоточиться на изучении древней японской мысли, классических тексты и культур над и против иностранных китайских и буддийских культур. Ключевой фигурой этого движения является Мотоори Норинага (1730-1801), который утверждал , что сущность классической японской литературы и культуры было чувство называется не моно не осведомленный ( «скорбь в эфемерности»).

В период Мэйдзи (1868-1912), модернистское Мэйрокуся (Meiji 6, образованный в 1874 году) интеллектуальное общество способствовало европейской просветительской мысли. Мэйриеся философы , как Мори Аринори , Нись Amane и Фукудзав Юкить искали способы объединить западные идеи с японской культурой и ценностями. Период Сёва (1926-1989) наблюдался подъем государственного синтоизма и японского национализма .

Японская буддийская философия оказала влияние работы школы Киото , который извлек из западных философов (особенно немецкая философия) и буддийская мысль и включен Kitaro НИШИД , Keiji Нишитаните , Hajime Tanabe и Масао Аба . Наиболее важная тенденция в японской буддийской мысли после формирования школы Киото является Critical буддизм , который выступает против нескольких концепций Махаяны , таких как природа Будды и изначального просветление .

корейский язык

Чучх, обычно переводятся как «опора на собственных силы», является официальной политической идеологией в Северной Корее , описываемый режим , как Ким Ир Сен „оригинальный, блестящий и революционный вклад в национальную и международную мысль“ «s. Идея гласит , что человек является «хозяином своей судьбы» и о том , что северокорейские массы действовать в качестве «хозяина революции и строительства».

Синтезы восточной и западной философии

Там было много современных попыток интегрировать западные и восточные философские традиции.

Артур Шопенгауэр разработал философию , которая была в основном синтез индуизма с западной мысли. Он предвосхитил , что Упанишады (первичные индуистские писания) будут иметь гораздо большее влияние на Западе , чем они имели. Однако Шопенгауэр работал с сильно испорчены ранними переводами (а иногда и второй степенью переводов), и многие считают , что он может не обязательно точно усвоил восточные философии , которые его интересовали.

Недавние попытки инкорпорировать западную философию в восточной мысли включают в Киото школу философов, который объединил феноменологию в Гуссерля с прозрениями дзэн - буддизма . Watsuji Тетсеро , в 20 веке японский философ попытался объединить работы Серен Кьеркегор , Ницше и Хайдеггера с восточными философиями. Некоторые из них утверждали , что существует также определенный восточный элемент в Хайдеггер философии «s. По большей части это не сделано явно в философии Хайдеггера, кроме в диалоге между японским и дознавателем. Хайдеггер сделал тратить время на попытки перевести Дао Дэ Цзин на немецкий язык, работая со своим китайским студентом Пол Hsaio. Он также утверждал , что большая часть поздней философии Хайдеггера, в частности сакральности бытия, имеет явное сходство с даосских идей. Есть четкие параллели между Хайдеггером и работой школы Киото, и в конечном счете, это может быть прочитано , что философия Хайдеггера является попыткой «повернуть на востоке» в ответ на кризис в западной цивилизации. Тем не менее, это только интерпретация.

Двадцатого века индуистский гуру Шри Ауробиндо под влиянием немецкого идеализма и его интегральной йогой рассматривается как синтез восточной и западной мысли. Немецкий феноменолог Жан Гебсер писанина «s по истории сознания упомянутых нового планетарного сознания , что бы преодолеть этот разрыв. Последователи этих двух авторов часто группируются под термином интегральной мысли .

Швейцарский психолог Карл Юнг был глубоко под влиянием цзин (Книга Перемен), древний китайский текст , который восходит к бронзовому веку династии Шан (. 1,700-1,050 до н.э.). Он использует систему Инь и Ян, который он помещает в гексаграммы в целях гадания. Идея Карла Юнга синхронности движется в направлении восточного зрения причинности , как он утверждает в предисловии к переводу Ричарда Вильгельма из цзин . Он объясняет , что это китайский взгляд на мир основан не на науку , как на Западе это знает, но шанс.

критика

Некоторые западные мыслители утверждают , что философия как таковая является единственной характеристикой западных культур. Немецкий философ Мартин Хайдеггер даже сообщают, сказал , что только греческий и немецкий языки подходит для философствования. Это по - прежнему распространено в западных университетах преподавать только западную философию и игнорировать азиатскую философию в целом, или рассмотреть только новую западную влияние азиатской мысли правильной «философию». Carine Defoort сама специалист в области китайской мысли, предложила поддержку такой «семья» зрение философии, в то время как Рейн Рауд представил аргумент против него , и предложил более гибкое определение философии , которая будет включать в себя как западную и азиатскую мысль о равном термины. В ответ Оуян Мин утверждает , что философия собственно является западной культурной практике и существенно отличается от zhexue , который является то , что китайцы, несмотря на то, zhexue (первоначально tetsugaku ) на самом деле является неологизм придуман в 1873 году Ниси Amane для описания западной философии в противоположность в традиционной азиатской мысли.

По словам британского философа Виктория С. Харрисон, категория «восточной философии», а так же «азиатская философия» и «Восточная философия» является продуктом западной науки 19-го века и не существовало в Восточной Азии и Индии. Это происходит потому, что в Азии нет единого единой философской традиции с одного корня, но различные автохтонные традиции, которые вступают в контакт друг с другом в течение долгого времени.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

источники

Печатные источники
Веб-источники

внешняя ссылка