Восточное православие в Северной Америке - Eastern Orthodoxy in North America

Восточное православие в Северной Америке представляет сторонников, религиозные общины, учреждения и организации восточного православного христианства в Северной Америке , включая США , Канаду , Мексику и другие штаты Северной Америки. Оценки числа приверженцев восточного православия в Северной Америке значительно различаются в зависимости от методологии (а также определения термина «приверженец») и обычно составляют от 3 до 6 миллионов. Большинство православных христиан в Северной Америке - это русские американцы , американцы греческого происхождения , американцы арабского происхождения , американцы украинского происхождения , американцы албанского происхождения , американцы македонского происхождения , американцы румынского происхождения , американцы болгарского происхождения и американцы сербского происхождения , а также американцы из других стран Восточной Европы и растущие меньшинства обращенных американцев из западных стран. Происхождение из Европы, Африки, Латинской Америки и Восточной Азии.

По статистике, православные христиане являются одними из самых богатых христианских конфессий в Соединенных Штатах, и они также имеют тенденцию быть более образованными, чем большинство других религиозных групп в Америке. Они имеют большое количество выпускников (68%) и аспирантов степени (28%) на душу населения.

Раннее присутствие русских православных в Америке

Православный монастырь Святого Тихона в Южном Ханаане, штат Пенсильвания

Русские торговцы поселились на Аляске в 18 веке. В 1740 году на борту русского корабля у берегов Аляски была совершена Божественная литургия . В 1794 году Русская православная церковь направила миссионеров, в том числе святого Германа Аляскинского, для создания официальной миссии на Аляске . Их миссионерские усилия способствовали обращению многих коренных жителей Аляски в православную веру. Была создана епархия, первым епископом которой был Святой Иннокентий Аляскинский . Штаб-квартира Североамериканской епархии Русской Православной Церкви была перенесена с Аляски в Калифорнию примерно в середине XIX века.

В последней половине того же века его снова перенесли, на этот раз в Нью-Йорк. Этот перевод совпал с большим движением восточных католиков в Восточную православную церковь на востоке США. Это движение, что позволило увеличить число восточных православных в Америке, в результате конфликта между Джоном Ирландии , политически мощной римско - католического архиепископа из Сент - Пол, штат Миннесота ; и Алексис Тот , влиятельный русинский католический священник. Отказ архиепископа Ирландии принять о. Полномочия Тота как священника побудили о. Тот присоединился к Восточной Православной Церкви, и в дальнейшем привел к обращению десятков тысяч других католиков-униатов в Северной Америке в Восточную Православную Церковь под его руководством и вдохновением. По этой причине Ирландию иногда с иронией вспоминают как «Отца Православной Церкви в Америке». Эти униаты были приняты Восточным Православием в существующую Североамериканскую епархию Русской Православной Церкви. В то же время в Америку иммигрировало большое количество греков и других православных христиан. В это время все православные христиане Северной Америки были объединены под омофором (церковной властью и покровительством) Московского Патриарха через Североамериканскую епархию Русской Церкви. Единство было не только теоретическим, но и действительным, поскольку тогда на континенте не было другой епархии. Под эгидой этой епархии, которой на рубеже 20-го века правил епископ (и будущий патриарх) Тихон , служили православные христиане разного этнического происхождения, как нерусские, так и русские; Сиро-арабская миссия была учреждена в епископальном руководстве святого Рафаила Бруклинского , который был первым восточно-православным епископом, посвященным в Америку.

Православная Церковь в Америке (OCA)

Одним из последствий преследований и административного хаоса, нанесенного Русской православной церкви большевистской революцией, стал поток беженцев из России в США, Канаду и Европу . Революция 1917 года оторвала большую часть русской церкви - епархии в Америке, Японии и Маньчжурии, а также беженцев в Европе - от регулярных контактов с материнской церковью. В 1920 году Патриарх Тихон издал указ (указ) о том, что епархии Русской Церкви, которые были отрезаны от управления высшей церковной властью (то есть Патриархом), должны существовать самостоятельно до тех пор, пока не установятся нормальные отношения с высшей церковной властью. возобновлено; и на этой основе Североамериканская епархия Русской Православной Церкви (известная как «Митрополия») продолжала существовать в режиме де-факто автономного самоуправления. Финансовые трудности, с которыми столкнулась североамериканская епархия в результате русской революции, привели к определенной степени административного хаоса, в результате чего другие национальные православные общины в Северной Америке обратились к церквям на своей родине за пастырской заботой и управлением.

Группа епископов, оставивших свои кафедры в России, собралась в Сремских-Карловцах, Югославия, и заняла явно политическую монархическую позицию. Группа также утверждала, что выступает в качестве синода для всей «свободной» русской церкви. Эта группа, которая до сих пор включает значительную часть русской эмиграции, была формально распущена в 1922 году Патриархом Тихоном, который затем назначил митрополитов Платона и Евлогия правящими епископами в Америке и Европе соответственно. Оба митрополита продолжали периодически поддерживать отношения с синодом в Карловцах, но ни один из них не принимал его как канонический авторитет. Между мировыми войнами Митрополия сосуществовала и временами сотрудничала с независимым синодом, позже известным как Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ), иногда также называемая Русской Православной Церковью Зарубежья. Две группы в конечном итоге разошлись. РПЦЗ, переехавшая в Северную Америку после Второй мировой войны, заявила, но не смогла установить юрисдикцию над всеми приходами русского происхождения в Северной Америке. Митрополия как бывшая епархия Русской Церкви смотрела на последнюю как на высшую церковную власть, хотя и была временно отрезана от нее в условиях коммунистического режима в России.

После Второй мировой войны Московский патриархат предпринял безуспешные попытки восстановить контроль над этими группами. После возобновления связи с Москвой в начале 1960-х годов и предоставления автокефалии в 1970 году Митрополия стала известна как Православная Церковь в Америке . Однако признание этого автокефального статуса не является универсальным, поскольку Вселенский Патриарх (под которым находится Греческая Православная Архиепископия Америки ) и некоторые другие юрисдикции официально не признали его. Причины этого сложны; тем не менее Вселенский Патриарх и другие юрисдикции остаются в контакте с ПЦА. Тем самым Московский Патриархат отказался от своих прежних канонических притязаний на Соединенные Штаты и Канаду; он также признал автономную церковь, основанную в Японии в том же году.

Другие православные церкви

Сербская православная церковь Святого Саввы в Джексоне, Калифорния

Сегодня есть много православных церквей в Соединенных Штатах и ​​Канаде, которые все еще связаны экуменическими или антиохийскими патриархатами или другими заграничными юрисдикциями; в некоторых случаях в этих разных заграничных юрисдикциях церкви будут находиться в одном городе США. Однако среди православных верующих всех юрисдикций также существует множество «общеправославных» мероприятий и организаций, как формальных, так и неформальных. Одной из таких организаций является Ассамблея канонических православных епископов Соединенных Штатов Америки (преемница SCOBA ), в которую входят североамериканские православные епископы почти из всех юрисдикций. (См. Список восточно-православных юрисдикций в Северной Америке .)

В июне 2002 года Антиохийская Православная Церковь предоставила самоуправление Антиохийской Православной Архиепископии Северной Америки . Некоторые наблюдатели видят в этом шаг к большему организационному единству в Северной Америке.

За последние 50 лет в Северной Америке возник ряд православных приходов западного обряда. Иногда их называют « западными православными церквями », но этот термин обычно не используется православными христианами восточного или западного обряда. Это православные христиане, использующие западные формы литургии ( римский обряд ), но православные в своем богословии. И Антиохийская Православная Церковь, и РПЦЗ имеют приходы западного обряда.

В США более 2000 православных приходов. Примерно две трети из них относятся к юрисдикции ПЦА , Греции и Антиохии , а остальные разделены между другими юрисдикциями.

Демография

Церкви, принадлежащие Ассамблее канонических православных епископов США

Это список всех канонических православных церквей в США. Все они образуют Ассамблею канонических православных епископов Соединенных Штатов Америки . Эти церкви находятся в полном общении друг с другом и официально признаны друг другом. Православная Церковь в Америке считается канонической и в полном общении со всеми другими группами, но самоуправление под сомнение.

В Соединенных Штатах может быть до семи миллионов человек, которые идентифицируют себя как православные из-за этнической принадлежности или крещения в детстве. Они также могут заключать брак в церкви и крестить своих детей в церкви, но они остаются неизвестными приходам и не участвуют в церковной жизни. Многие недавние иммигранты, приехавшие в Америку, также идентифицируют себя как православные, но никогда не участвуют в церковной жизни. Приведенная ниже таблица не включает ни одну из этих категорий, ограничиваясь теми православными верующими, которые посещают приходские церкви, по крайней мере, достаточно часто, чтобы их можно было учитывать в официальной приходской статистике. Они указаны как «приверженцы». «Постоянные посетители» - это количество людей, которые посещают церковь в обычное воскресенье.

Список составляется в соответствии с каноническим положением в порядке диптихов (церемониальное ранжирование юрисдикций в Православной церкви). Для каждой североамериканской ветви (архиепархии или епархии) в таблице также указана юрисдикция, к которой она принадлежит. Православная Церковь в Америке находится под юрисдикцией самой себя.

В этой таблице можно сортировать.
По юрисдикции в США
Родительская юрисдикция Североамериканский филиал Приверженцы Постоянные посетители Участники в% от приверженцев Епископы Монастыри Приходы Средний размер прихода
Вселенский Константинопольский Патриархат Греческая православная архиепископия 476 878 107 289 22,5% 14 20 525 908
Американская Карпато-Русская Православная епархия 10 457 4936 47,2% 1 0 79 132
Украинская Православная Церковь США 22 362 6 857 30,7% 2 0 101 221
Албанская Православная епархия Америки 700 185 26,4% 1 0 2 350
Викариат Палестины / Иордании 6 775 815 12% 0 9 753
Антиохийский Патриархат Антиохийская православная христианская архиепархия 74 527 27 256 36,6% 9 2 247 302
Московский Патриархат Русские Патриаршие приходы в США 12 377 1 952 15,8% 1 2 30 413
Русская Православная Церковь Заграницей 27 677 8 954 32,4% 8 10 136 204
Сербская Православная Церковь Сербские Православные Епархии 68 760 15 331 22,3% 4 18 163 559
Румынская Православная Церковь Румынская православная митрополия Америки 11 203 2 158 19,3% 2 1 31 год 361
Болгарская Православная Церковь Болгарская православная епархия 2,212 989 44,7% 2 2 20 111
Грузинская Православная Церковь Грузинские православные приходы в США 920 345 37,5% 1 1 6 153
Православная Церковь в Америке N / A 84 928 33,797 39,8% 9 20 551 154
Общий 799 776 210 864 26,4% 53 70 1860 430

Группы, канонический статус которых оспаривается

Македонская православная церковь Святой Неделы в Аяксе , Онтарио .

Это список основных церквей в Соединенных Штатах, которые не находятся в общении с Ассамблеей канонических православных епископов Соединенных Штатов Америки и, следовательно, не признаны каноническими всемирной Православной церковью. Однако эти группы считают себя каноническими и могут признавать или не признавать другие церкви каноническими.

Церковью в США
Юрисдикция Приверженцы Постоянные посетители Участники в% от приверженцев Епископы Монастыри Приходы Средний размер прихода
Святая Православная Церковь в Северной Америке 2,212 1,703 77% 7 27 82
Македонская Православная Церковь: Американская епархия 15 513 1,696 10,9% 0 20 776
Общий 17 725 3,399 19% 7 47 377

Восточное православие в Канаде

Приверженцы восточного православия в Канаде традиционно принадлежат к нескольким этническим общинам и церковным юрисдикциям (каноническим и неканоническим). Согласно официальным данным переписи населения 2011 года, греческая православная община составляет самую большую православную общину в Канаде, насчитывающую 220 255 последователей. За ним следуют другие общины: русские православные (25 245), украинские православные (23 845), сербские православные (22 780), румынские православные (7090), македонские православные (4945), болгарские православные (1765), антиохийские православные (1220) и несколько другие второстепенные общины в рамках восточного православия.

Смотрите также

использованная литература

Источники