Дунганский народ - Dungan people

Дунганский народ
Хуэйзў
Dungan-Girls.JPG
Дунганские девушки в Шор-Тюбе , Казахстан
Всего населения
150 000
Регионы со значительной численностью населения
 Кыргызстан (перепись 2020) 73 977
 Казахстан (перепись 2019 г.) 72 361
 Россия (перепись 2010 г.) 1,651
 Таджикистан 6000
 Монголия 5 300
 Узбекистан 1 900
 Украина 133
Языки
Дунганский
Дополнительные языки:
Религия
Суннитский ислам
Родственные этнические группы
Хуэй , ханьцы

Dungan это термин , используемый на территориях бывшего Советского Союза , чтобы обратиться к группе мусульманских народов Hui происхождения. Тюркоговорящие народы в провинции Синьцзян на северо-западе Китая также иногда называют мусульман хуэй дунганами. Однако как в Китае, так и в бывших советских республиках, где они проживают, члены этой этнической группы называют себя хуэй, потому что дунгане являются потомками хуэй, пришедших в Среднюю Азию .

В переписи населения стран бывшего Советского Союза дунгане (перечисленные отдельно от китайцев) встречаются в Казахстане (36 900 по переписи 1999 г.), Кыргызстане (58 409 по переписи 2009 г.) и России (801 по переписи 2002 г.). перепись ).

История

Миграция из Китая

Ворота Дунганской мечети в Караколе , Кыргызстан. Верхний текст на вывеске является частично уйгурским переводом кыргызского названия мечети на уйгурский арабский алфавит : Isiq-köl oblasttiq Qaraqol sharindaghi Ibrahim Haji atindaghi borborduq mäsjid. Нижний текст кыргызы в сценарии кириллицы: Ысык-Куль oblasttyk Каракол shaaryndagy Ибрагима ажы atyndagy borborduk mechit мечети -Центральное во имя Ибрагим хаджи в городе Каракол, область из Иссык-Кульской .

В Ферганской долине первые дунгане, появившиеся в Средней Азии, произошли из Кульджи и Кашгара в качестве рабов, захваченных налетчиками; в основном они служили в частных зажиточных семьях. После того, как русские завоевали Среднюю Азию в конце 19 века и отменили рабство, большинство дунганских рабынь остались там, где они изначально содержались в плену. Русский этнограф Валидимир Петрович Наливкин и его жена сказали, что «женщины-рабыни почти все остались на своих местах, потому что либо были замужем за рабочими и слугами своих бывших хозяев, либо были слишком молоды, чтобы начать самостоятельную жизнь». Дунганские рабыни имели низкий статус и не ценились в Бухаре .

Тюркские мусульмане-налетчики рабов из Хоканда не делали различий между хуэй-мусульманином и хань-китайцем, порабощая хуэйских мусульман в нарушение исламского закона. Во время восстаний Афаки Ходжа тюркский мусульманин Ходжа Джахангир Ходжа возглавил вторжение в Кашгар из Кокандского ханства, и силы Джахангира захватили несколько сотен китайских мусульман-дунган (тунган или хуэй), которые были доставлены в Коканд . Таджики купили двух китайских рабов в Шэньси ; они были порабощены в течение года, прежде чем были возвращены таджикским беком Ку-бу-те в Китай. Всем взятым в плен дунганам, как торговцам, так и 300 солдатам Джанхангиру, взятым в плен в Кашгаре, отрезали очереди, когда они были доставлены в Коканд и Среднюю Азию в качестве пленных. Сообщалось, что многие из пленников стали рабами. Счета этих рабов в Средней Азии увеличились. В очереди были удалены из заключенные Dungan китайского мусульманских , а затем продана или отдана. Некоторым из них удалось бежать на территорию России, где они были репатриированы обратно в Китай, и отчеты об их поимке были записаны в китайских записях. Русские записывают инцидент, когда они спасли сбежавших китайских торговцев-мусульман после того, как они были проданы армией Джахангира в Среднюю Азию и отправлены обратно в Китай.

Дунгане в бывших советских республиках - это хуэй, бежавшие из Китая после войны меньшинств хуэй (также известной как «Дунганское восстание») в 19 веке. Согласно Римскому-Корсакову (1992), три отдельные группы народа хуэй бежали в Российскую империю через горы Тянь-Шаня во время исключительно суровой зимы 1877/78 года после окончания войны меньшинств хуэй:

  1. Первая группа, примерно из 1000 человек, родом из Турфана в Синьцзяне , во главе с Ма Дареном (马 大人, «Великий человек Ма»), также известным как Ма Да-лао-йе (马 大 老爷, «Великий Мастер Ма»). '), достиг Оша на юге Кыргызстана .
  2. Вторая группа, происходившая из Дидаочжоу (狄道 州) в Ганьсу, во главе с Ахонг Ма Юсуфом (马 郁素夫), также известным как А Йе Лаорен (阿爷 老人, «Старик О'Гранпа»), поселилась в весной 1878 года в селе Ырдык ( рус . Ирдык или Ырдык) примерно в 15 км от Каракола в Восточном Кыргызстане. По прибытии их насчитывалось 1130 человек.
  3. Третья группа, родом из Шэньси , во главе с Бай Яньху (白彦虎; также пишется Бо Яньху; его последователи часто называют его «虎 大人», «Великий человек Ху (Тигр)», 1829 (?) - 1882), один из лидеры восстания расселились в селе Каракунуз (ныне Масанчи ) в современной Жамбылской области Казахстана. Это в 8 км к северу от города Токмак на северо-западе Кыргызстана. По прибытии эта группа насчитывала 3314 человек. Имя Бай Яньху в других латинизациях было Бо-янь-ху или Пай Янь-ху; другие имена включали Боян-ахун ( Ахунд или Имам Боян) и Мухаммад Айюб.

Следующая волна иммиграции последовала в начале 1880-х годов. В соответствии с условиями Санкт-Петербургского мирного договора (1881 г.) , который требовал вывода русских войск из бассейна Верхнего Илии (район Кульджи ), дунганам (хуэй) и таранчи ( уйгуры ) этого региона было разрешено сделать выбор в пользу перехода на российскую сторону границы. Многие выбрали этот вариант; согласно российской статистике, 4682 хуэя переселились в Российскую империю по договору. В период с 1881 по 1883 год они мигрировали множеством небольших групп, поселившись в деревне Сокулук примерно в 30 км к западу от Бишкека , а также в ряде мест между китайской границей и Сокулуком, в Юго-Восточном Казахстане и на севере Кыргызстана .

Имя

Дунганский народ
китайское имя
Традиционный китайский 東 干 族
Упрощенный китайский 东 干 族
Дунганское имя
Дунганский Хуэйзў
Доңганзў
Сяо'эрцзин حُوِ ذَو
Романизация Huejzw
Hanzi 回族
Русское имя
русский Дунгане

В Российской империи, Советском Союзе и постсоветских государствах дунгане продолжают называть себя народом хуэй ( китайский язык :回族, Huízú; в кириллическом советском дунганском написании, xуэйзў).

Название Дунган имеет неясное происхождение. Согласно одной из популярных теорий, это слово происходит от тюркского döñän («тот, кто поворачивается»), которое можно сравнить с китайским(хуи), имеющим аналогичное значение. Другая теория берет его из китайского 东 甘 (Дун Гань), «Восточный Ганьсу », региона, в котором многие дунгане могут проследить свою родословную; однако иероглиф gan (干), используемый в названии этнической группы, отличается от того, который используется в названии провинции (甘).

Термин «дунган» («тонган», «донган») использовался тюркоязычными и таджикоязычными народами Центральной Азии для обозначения китайскоязычных мусульман на протяжении нескольких столетий. Джозеф Флетчер цитирует тюркские и персидские рукописи, связанные с проповедью кашгарского суфийского мастера 17-го века Мухаммада Юсуфа (или, возможно, его сына Афака Ходжи ) в империи Мин (в сегодняшних Ганьсу и / или Цинхае ), где рассказывается кашгарский проповедник обратить ' улама-йи Тунганийян (т. е. «дунганских улемов ») в суфизм .

Предположительно, именно из тюркских языков этот термин был заимствован в русский (дунгане, дунгане (мн.); Дунганин, дунганин (пение)) и китайский ( упрощенный китайский :东 干 族; традиционный китайский :東 干 族; пиньинь) : Dōnggānzú ), а также на западноевропейские языки.

Подпись под фото : «Стрельба тайфурчи. Дунган и кашгарских китайцев». Французская гравюра из Якуб Бека государственного периода «s

В английском и немецком языках этноним «дунган» в различных формах написания был засвидетельствован еще в 1830-х годах, иногда обычно относясь к народу хуэй в Синьцзяне. Например, Джеймс Принсеп в 1835 году упоминает мусульманских «тунганис» в «Китайской Тартарии». В 1839 году Карл Эрнст фон Бэр в своем немецкоязычном описании Российской империи и прилегающих азиатских земель содержит одностраничный отчет о китайскоязычных мусульманах «дунгани» или «тунгани», которые посетили Оренбург в 1827 году с караваном из Китая. ; он также упоминает «тугийский» как вариант написания, используемый другими авторами. Р. М. Мартин в 1847 г. упоминает «тунганских» купцов в Яркенде .

Это слово (в основном в форме «дунгани» или «тунгани», иногда «дунгены» или «дунгане») приобрело некоторую популярность в английском и других западных языках, когда в ряде книг 1860-1870-х годов обсуждалось восстание дунган в Северо-Западном Китае. . В то время можно было увидеть, как европейские и американские авторы применяли термин « тунгани» к народу хуэй как в Синьцзяне, так и в Шэньси и Ганьсу (которые в то время включали также сегодняшние Нинся и Цинхай ). Авторы, осведомленные об общей картине распространения ислама в Китае, рассматривали этих «тунганцев» как лишь одну из групп китайских мусульман.

Маршалл Брумхолл , у которого есть глава о «Тунганском восстании» в своей книге 1910 года, вводит «название Тунган или Дунган, которым обозначаются мусульмане этих частей (т.е. северо-восточного Китая), в отличие от китайских буддистов, которые являются называют Китаем "; ссылка на « Хитай » показывает, что он рассматривал эти два термина как используемые тюркоязычными языками. Книга Брумхолла также содержит перевод отчета османского писателя Абд-уль-Азиза о китайских мусульманах . Абд-уль-Азиз делит «тунганский народ» на две ветви: «тунаганы собственно Китая» (включая, очевидно, всех хуэйцев « собственно Китая », поскольку он также говорит, например, о тунганах, имеющих 17 мечетей в Пекине), и «тунгане китайского и русского Туркестана», которые все еще выглядят и говорят по-китайски, но часто также изучают «турецкий» язык .

Более поздние авторы продолжали использовать термин дунган (в различных транскрипциях), в частности, для народа хуэй в Синьцзяне. Например, Оуэн Латтимор , написавший ок. 1940 сохраняет терминологическое различие между этими двумя родственными группами: «Тунгкан» (то есть Уэйд-Джайлс для «дунган»), описываемые им как потомки людей Ганьсу-хуэй, переселившихся в Синьцзян в 17-18 веках, vs. например, «Мусульмане Ганьсу» или общее «Мусульмане Китая». Термин (обычно как «тунгане») продолжает использоваться многими современными историками, пишущими о Дунганском восстании 19 века (например, Денисом С. Твитчеттом в «Кембриджской истории Китая» , Джеймсом А. Миллуордом в его экономической истории регион, или Ким Хо-дон в его монографии).

Дунганские села в Казахстане и Кыргызстане

Сами дунгане называли Каракунуз ( русский : Каракунуз , иногда Караконыз или Караконуз) как Ингпан ( китайский :营盘, Иньпан; русский : Иньпан ), что означает «лагерь, лагерь». В 1965 году Каракунуз был переименован в Масанчи (иногда пишется как «Масанчин»), в честь Магаза Масанчи или Масанчын (дунганский: Магәзы Масанчын; китайский :马三奇), дунганского участника Коммунистической революции и государственного деятеля Советского Казахстана.

В следующей таблице показано расположение дунганских деревень в Казахстане и Кыргызстане, их альтернативные названия и их дунганское население по данным Ма Тонга (2003). Кириллическое дунганское написание топонимов - как в учебнике Сушанло, Имазова (1988); написание имени китайскими иероглифами такое же, как у Ма Тонга (2003).

Дунганские села в Казахстане и Кыргызстане
Название деревни (и альтернативы) Местоположение (в современных условиях) Фонд Современное население дунган (от Ма Танга (2003))
Казахстан - всего 48000 (Ма Тан (2003)) или 36900 (Казахстанская перепись 1999 года)
Масанчи ( русский язык : Масанчи ; казахский язык : Масаншы ) или Масанчин (русский язык: Масанчин; кириллица дунганский : Масанчын; 马三成), до 1965 года Каракунуз (Каракунуз, Караконыз). Традиционное дунганское название - Ингпан (кириллица дунганский: Йинпан; русский: Иньпан; китайский :营盘, Иньпан). ( 42 ° 55'40 "N 75 ° 18'00" E / 42,92778 ° с. Ш. 75,30000 ° в. / 42.92778; 75,30000 ( Масанчи ) ) Кордай район , Жамбылская область из Казахстана (8 км к северу от г. Токмок , Кыргызстан ) Весна 1878 г. 3314 человек из Шэньси во главе с Бай Яньху (白彦虎). 7000, нынешний мэр: Лу Исхар Юсупович
Сортобе ( казахский : Sortobe ; русский : Шортюбе , Shortyube; дунганский : Щёртюбе ; китайский :新 渠, Xinqu) ( 42 ° 52'00 "N 75 ° 15'15" в.д. / 42,86667 ° с. Ш. 75,25417 ° в. / 42,86667; 75,25417 ( Сортобе ) ) Кордай район , Жамбылская область . На северном берегу реки Чуй напротив и в нескольких километрах вниз по течению от Токмока; к югу от Масанчи (Каракунуз) (Каракунузская группа) 9 000
Жалпак-тобе , ( казахский : Жалпак-тобе ; китайский :加尔帕克 秋 白, Джиарпакэцюбай) Жамбылский район , Жамбылская область ; под Гродеково, к югу от Тараза 3 000
Кыргызстан - всего 50 000 (Ma Tang (2003)
Ырдык ( кыргызский : Ырдык ; дунганский : Эрдэх ; китайский :道沟, Erdaogou) ( 42 ° 27'30 "N 78 ° 18'0" E / 42,45833 ° с. Ш. 78,30000 ° в. / 42.45833; 78,30000 ( Ырдык ) ) Джети-Огузского района из Иссык-Кульской области ; 15 км к юго-западу от Каракола . Весна 1878 года. 1130 человек, родом из Дидаочжоу (狄道 州) в Ганьсу, во главе с Ма Юсу (马 郁 素), он же Ах Елаорен (阿爷 老人). 2 800
Сокулук ( кыргызский : Сокулук ; дунганский: Сохўлў; китайский :葫芦, Саохулу); также может включать соседнюю Александровку (Александровка) Сокулукский район в Чуйской области ; 30 км к западу от Бишкека Некоторые из 4628 хуэйцев, прибывших в 1881-1883 гг. Из бассейна Или (Синьцзян). 12 000
Милянфан ( кыргызский : Милянфан ; дунганский : Милёнчуан ; китайский :米粮川, Miliangchuan) Ысык-Атинский район из Чуйской области . Южный берег реки Чу , примерно в 60 км к западу от Токмока и примерно столько же к северо-востоку от Бишкека. (Каракунузская группа (?)) 10 000
Село Ивановка ( кыргызский : Ивановка ; китайский :伊万诺夫卡) Ысык-Атинский район из Чуйской области . Южный берег реки Чу , примерно в 30 км к западу от Токмока. (Каракунузская группа (?)) 1,500
Дунганская община Оша ( кыргызский : Ош ; китайский :奥什или 敖 什, Аошэ) Ошская обл. Весна 1878 года, 1000 человек, родом из Турфана в Синьцзяне, во главе с Ма Дареном, также известным как Ма Да-лао-йе (马 大 老爷) 800

Положение казахстанских сел в административном делении Жамбылской области и общую численность населения каждого села можно найти на веб-сайте областного статистического управления.

Помимо традиционно дунганских сел, много дунган проживает в близлежащих городах, таких как Бишкек, Токмак , Каракол .

Советская власть

Музей Ванахуна

Во время Второй мировой войны некоторые дунгане служили в Красной армии , одним из них был Ванахун Мансуза  [ ru ] ( кириллица дунганский : мансуза ванахун; традиционный китайский :曼苏茲 ( или子) · 王 阿洪; упрощенный китайский :曼蘇茲 ·王 阿洪; pinyin : Mànsūzī · Wángāhóng ) «герой» дунганской войны, руководивший «минометной батареей».

Сегодняшний день

В селе Милянфан Чуйской области Кыргызстана

Как отмечает Дин (2005), «[т] дунганский народ происходит от китайского народа хуэй и в настоящее время проживает в основном в Кыргызстане и Казахстане. Их население составляет около 110 000 человек. В настоящее время этот народ сформировал отдельную этническую принадлежность за пределами Китая, но у них есть близкие отношения. отношения с народом хуэй по культуре, этническим характеристикам и этнической идентичности ". Сегодня дунгане играют роль культурных «челноков» и экономических посредников между Центральной Азией и китайским миром. Гусею Даурову , президенту Дунганского центра, удалось преобразовать культурный обмен в коммерческое партнерство.

В феврале 2020 года разразился конфликт между этническими казахами и дунганами в Кордайском районе Казахстана на границе с Кыргызстаном. Согласно официальным казахстанским источникам, 10 человек погибли и многие получили ранения. В ходе стычки были сожжены автомобили и дома, и был произведен выстрел из винтовок. 600 человек бежали через границу в Кыргызстан.

Язык

Дунганский язык, который дунгане называют «языком хуэй» (Хуэйзў йүян или Huejzw jyian ), похож на чжунъюаньский диалект мандаринского китайского языка , на котором широко говорят на юге Ганьсу и на западе Гуаньчжун в провинции Шэньси в Китае. .

Как и другие разновидности китайского , дунганский тональный. Существует два основных диалекта, один с четырьмя тонами, а другой, считающийся стандартным, с тремя тонами в конечной позиции в словах и четырьмя тонами в незавершенной позиции.

Некоторые дунганские лексики могут показаться китайцам старомодными. Например, они относятся к президенту в качестве « Императора » (Хуаңды, huan'g-ди ) и правительственных офисы вызова ямыни (ямын, уа-минутного ), срок для офисов мандаринов в древнем Китае. В их языке также есть много заимствований из арабского , персидского и тюркского языков . С 1940-х годов язык был написан кириллицей , демонстрируя, что китайский язык может быть написан с помощью алфавита (сравните систему пиньинь ).

Дунгане в основном многоязычны . Помимо дунганских китайцев, более двух третей дунган говорят по- русски, и небольшая часть может говорить на кыргызском или других языках, принадлежащих титульным национальностям стран, в которых они проживают.

Культура

Многие рестораны Бишкека рекламируют «Дунганская кухня».
Дунганская мечеть в Караколе , Кыргызстан

Исследователь девятнадцатого века Генри Лансделл заметил, что дунганский народ воздерживался от спиртных напитков и опиума , не курил, не принимал нюхательный табак и

"среднего роста и склонны к полноте. У них высокий и выпуклый лоб, густые и изогнутые брови, глаза довольно впалые, скулы довольно выпуклые, лицо овальное, рот среднего размера, губы толстые, зубы нормальные, подбородок круглый. уши маленькие и сжатые, волосы черные и гладкие, борода скудная и грубая, кожа гладкая, шея сильная, конечности средних размеров. Дунганам свойственны доброта, трудолюбие и гостеприимство.

Они занимаются земледелием, садоводством и торговлей. В семейной жизни очень силен родительский авторитет. После рождения ребенка мать не встает в течение пятнадцати дней, и без особого праздника ребенок получает свое имя в присутствии муллы на следующий день после его рождения. Обрезание проводится на восьмой, девятый или десятый день. Когда девушка выходит замуж, она получает приданое . Во время болезни они прибегают к помощи медицины и врачей, но никогда не прибегают к изгнанию нечистой силы .

После смерти мулла и старики собираются, чтобы читать молитвы; труп заворачивают в белое полотно и затем хоронят, но не сжигают. По возвращении из погребения мулла и старейшины вкушают хлеб и мясо. Святым они воздвигают памятники, как мечети, другим - простые холмы. Вдова может снова выйти замуж через 90 дней, а в третью годовщину смерти устраивается пир ".

Дунгане в основном фермеры, выращивающие рис и овощи, такие как сахарная свекла. Многие также разводят молочный скот. Кроме того, некоторые из них занимаются производством опия . Дунгане склонны к эндогамности .

Дунгане известны своим гостеприимством и проводят множество церемоний и банкетов, чтобы сохранить свою культуру. У них есть сложные и красочные празднования дней рождения, свадеб и похорон. Кроме того, в школах есть музеи, в которых хранятся другие элементы их культуры, такие как вышивка, традиционная одежда, серебряные украшения, вырезанные из бумаги животные, цветы и инструменты.

Дунгане все еще практикуют элементы китайской культуры в кухне и одежде, вплоть до 1948 года они также практиковали связывание ног . Консервативные дунгане Шэньси придерживаются китайских обычаев сильнее, чем дунгане Ганьсу.

Дунгане сохранили китайские традиции, исчезнувшие в современном Китае. Традиционные брачные практики все еще широко распространены среди сватов, браки, проводимые дунганами, похожи на китайские браки в 19 веке, прически и одежда женщин восходят к династии Цин.

Женская одежда Шэньси по-прежнему китайская, хотя остальные дунгане носят западную одежду. Палочки для еды используют дунгане. Кухня дунган напоминает северо-западную китайскую кухню.

Примерно в конце 19 века выкуп за невесту составлял от 240 до 400 рублей для дунганок. Известно, что дунгане охотно берут в невесты других женщин, таких как киргизки и татары, или похищают киргизских девушек. Дунгане Шэньси консервативны даже при вступлении в брак с другими дунганами; они хотят, чтобы только другие дунгане Шэньси выходили замуж за их дочерей, в то время как их сыновьям разрешается жениться на ганьсу-дунганках, киргизках и казахах. Еще в 1962 году межэтнические браки были объявлены анафемой дунганами.

Личность

Во времена династии Цин термин Чжунюаньжэнь (中原 人; «Человек с центральных равнин Китая ») был синонимом основного китайского языка, особенно в отношении китайцев хань и мусульман хуэй в Синьцзяне или Центральной Азии.

По религиозным причинам, хотя люди хуэй не считают себя ханьцами и не ханьцами, они считают себя частью более широкой китайской расы и называют себя Чжунюаньжэнь. Дунганский народ, потомки хуэй, бежавших в Среднюю Азию, называли себя Чжунюаньжэнь в дополнение к стандартным ярлыкам Лао Хуэйхуэй и Хуэйцзы. Чжунюаньжэнь обычно использовался тюркскими мусульманами для обозначения китайцев хань и хуэй. Когда среднеазиатские захватчики из Коканда вторглись в Кашгар , в письме командир Коканди критикует кашгарского тюркского мусульманина Исхака за то, что он якобы не ведет себя как мусульманин тюркского происхождения и хочет быть чжунюаньжэнь.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Источники
дальнейшее чтение

внешние ссылки