Мартин Лютер Кинг младший -Martin Luther King Jr.

Мартин Лютер Кинг младший.
Портрет короля в костюме
Кинг в 1964 году
1-й президент Южно-христианской конференции лидеров
В офисе
10 января 1957 г. - 4 апреля 1968 г.
Предшествует Должность установлена
Преемник Ральф Абернати
Личная информация
Рожденный
Майкл Кинг мл.

( 1929-01-15 )15 января 1929 г.
Атланта, Джорджия , США.
Умер 4 апреля 1968 г. (1968-04-04)(39 лет)
Мемфис, Теннесси , США
Способ смерти Убийство огнестрельным оружием
Место отдыха Национальный исторический парк Мартина Лютера Кинга-младшего
Супруг
( м.   1953 )
Дети
Родители
Родственники
Образование
Занятие
Известен
Награды
Мемориалы Мемориал Мартина Лютера Кинга-младшего
Подпись

Мартин Лютер Кинг-младший (урожденный Майкл Кинг-младший ; 15 января 1929 — 4 апреля 1968) был американским баптистским священником и активистом, который был одним из самых видных лидеров движения за гражданские права с 1955 года до своего убийства в 1968 году. Лидер афроамериканской церкви и сын раннего борца за гражданские права и министра Мартина Лютера Кинга-старшего , Кинг продвигал гражданские права цветных людей в Соединенных Штатах посредством ненасилия и гражданского неповиновения . Вдохновленный своими христианскими убеждениями и ненасильственной активностью Махатмы Ганди , он возглавил целенаправленное ненасильственное сопротивление законам Джима Кроу и другим формам дискриминации .

Кинг участвовал и руководил маршами за право голоса , десегрегацию , трудовые права и другие гражданские права. Он руководил бойкотом автобусов в Монтгомери в 1955 году , а позже стал первым президентом Южно-христианской конференции лидеров (SCLC). В качестве президента SCLC он возглавил неудачное движение Олбани в Олбани, штат Джорджия , и помог организовать некоторые из ненасильственных протестов 1963 года в Бирмингеме, штат Алабама . Кинг был одним из лидеров марша 1963 года на Вашингтон , где он произнес свою речь « У меня есть мечта » на ступенях Мемориала Линкольна . Движение за гражданские права добилось основных законодательных достижений в Законе о гражданских правах 1964 года , Законе об избирательных правах 1965 года и Законе о справедливом жилищном обеспечении 1968 года .

SCLC с некоторым успехом применил на практике тактику ненасильственного протеста, стратегически выбрав методы и места проведения протестов. Было несколько драматических противостояний с сегрегационистскими властями, которые иногда переходили в насилие, Кинг несколько раз попадал в тюрьму. Директор Федерального бюро расследований (ФБР) Дж. Эдгар Гувер считал Кинга радикалом и с 1963 года сделал его объектом COINTELPRO ФБР . Агенты ФБР исследовали его на предмет возможных связей с коммунистами, шпионили за его личной жизнью и тайно записывали его. ФБР в 1964 году отправило Кингу анонимное письмо с угрозами , которое он истолковал как попытку заставить его покончить жизнь самоубийством.

14 октября 1964 года Кинг получил Нобелевскую премию мира за борьбу с расовым неравенством посредством ненасильственного сопротивления. В 1965 году он помог организовать два из трех маршей Сельмы в Монтгомери . В свои последние годы он расширил свое внимание, включив в него оппозицию бедности , капитализму и войне во Вьетнаме . В 1968 году Кинг планировал национальную оккупацию Вашингтона, округ Колумбия, под названием « Кампания бедных» , когда он был убит 4 апреля в Мемфисе, штат Теннесси . За его смертью последовал национальный траур, а гнев привел к беспорядкам во многих городах США . Кинг был посмертно награжден Президентской медалью свободы в 1977 году и Золотой медалью Конгресса в 2003 году . День Мартина Лютера Кинга-младшего был установлен как праздник в городах и штатах США, начиная с 1971 года; федеральный праздник впервые был отмечен в 1986 году в соответствии с законом, подписанным президентом Рональдом Рейганом . Сотни улиц в США были переименованы в его честь, а округ Кинг в штате Вашингтон был заново посвящен ему. Мемориал Мартина Лютера Кинга-младшего на Национальной аллее в Вашингтоне, округ Колумбия, был открыт в 2011 году.

ранняя жизнь и образование

Рождение

Кинг родился Майклом Кингом-младшим 15 января 1929 года в Атланте , штат Джорджия, вторым из трех детей Майкла Кинга и Альберты Кинг (урожденная Уильямс). У Кинга была старшая сестра Кристин Кинг Фаррис и младший брат Альфред Даниэль «AD» Кинг . Отец Альберты, Адам Дэниел Уильямс, был священником в сельской Джорджии , переехал в Атланту в 1893 году и в следующем году стал пастором баптистской церкви Эбенезера . Уильямс женился на Дженни Селесте Паркс. Кинг-старший родился в семье издольщиков Джеймса Альберта и Делии Кинг из Стокбриджа, штат Джорджия , и имел афро- ирландское происхождение. В подростковом возрасте Кинг-старший покинул ферму своих родителей и отправился в Атланту, где получил среднее образование и поступил в колледж Морхаус , чтобы подготовиться к поступлению в служение. Кинг-старший и Альберта начали встречаться в 1920 году и поженились 25 ноября 1926 года. До смерти Дженни в 1941 году они жили вместе на втором этаже двухэтажного викторианского дома родителей Альберты, где родился Кинг .

Вскоре после женитьбы на Альберте Кинг-старший стал помощником пастора церкви Эбенезер. Старший пастор Уильямс умер весной 1931 года, и той осенью Кинг-старший взял на себя роль, в которой он со временем увеличил посещаемость с шестисот до нескольких тысяч. В 1934 году церковь отправила Кинга-старшего в многонациональную поездку, в том числе в Берлин на заседание Конгресса Всемирного баптистского альянса (BWA). Он также посетил места в Германии, связанные с лидером Реформации Мартином Лютером . Находясь там, Кинг-старший и делегаты BWA стали свидетелями подъема нацизма . В ответ BWA издала резолюцию, в которой говорилось: «Этот Конгресс осуждает и осуждает как нарушение закона Бога-Небесного Отца всю расовую вражду и любую форму угнетения или несправедливой дискриминации по отношению к евреям, цветным людям или к подчиненные расы в любой части мира». Вернувшись домой в августе 1934 года, Кинг-старший изменил свое имя на Мартин Лютер Кинг, а имя своего пятилетнего сына - на Мартин Лютер Кинг-младший.

Ранее детство

Дом детства Кинга в Атланте , Джорджия.

В доме своего детства Кинг и двое его братьев и сестер читали вслух Библию по указанию отца. После обедов там бабушка Кинга Дженни, которую он ласково называл «мама», рассказывала своим внукам живые истории из Библии. Отец Кинга регулярно использовал порку , чтобы дисциплинировать своих детей. Иногда Кинг-старший также заставлял своих детей хлестать друг друга. Позже отец Кинга заметил: «[Кинг] был самым странным ребенком, когда его хлестали. Он стоял там, и слезы текли, и он никогда не плакал». Однажды, когда Кинг стал свидетелем того, как его брат А.Д. эмоционально расстроил его сестру Кристину, он взял телефон и вырубил им А.Д. Когда он и его брат играли у себя дома, AD соскользнул с перил и ударил их бабушку Дженни, в результате чего она упала без сознания. Кинг, полагая, что она мертва, обвинил себя и попытался покончить жизнь самоубийством, выпрыгнув из окна второго этажа. Услышав, что его бабушка жива, Кинг встал и покинул землю, где упал.

Кинг подружился с белым мальчиком, отец которого владел бизнесом через дорогу от дома его семьи. В сентябре 1935 года, когда мальчикам было около шести лет, они пошли в школу. Кинг должен был посещать школу для чернокожих детей, начальную школу на Йондж-стрит, в то время как его близкий товарищ по играм ходил в отдельную школу только для белых детей. Вскоре после этого родители белого мальчика перестали разрешать Кингу играть с их сыном, заявив ему: «Мы белые, а ты цветной». Когда Кинг рассказал о случившемся своим родителям, они долго обсуждали с ним историю рабства и расизма в Америке . Узнав о ненависти, насилии и угнетении, с которыми столкнулись чернокожие в США, Кинг позже заявил, что он «полон решимости ненавидеть каждого белого человека». Его родители учили его, что его христианский долг - любить всех.

Кинг был свидетелем того, как его отец выступил против сегрегации и различных форм дискриминации . Однажды, когда его остановил полицейский, который назвал Кинга-старшего «мальчиком», отец Кинга резко ответил, что Кинг был мальчиком, но мужчиной. Когда отец Кинга привел его в обувной магазин в центре Атланты, продавец сказал им, что им нужно сесть сзади. Отец Кинга отказался, заявив, что «либо мы купим обувь, сидя здесь, либо вообще не будем покупать обувь», прежде чем забрать Кинга и покинуть магазин. Позже он сказал Кингу: «Меня не волнует, как долго мне придется жить с этой системой, я никогда ее не приму». В 1936 году отец Кинга возглавил марш за гражданские права сотен афроамериканцев к мэрии Атланты в знак протеста против дискриминации избирательных прав . Позже Кинг заметил, что Кинг-старший был для него «настоящим отцом».

Кинг выучил наизусть и пел гимны , а также излагал стихи из Библии к тому времени, когда ему исполнилось пять лет. В течение следующего года он начал ходить с матерью на церковные мероприятия и петь гимны, пока она играла на фортепиано. Его любимый гимн был «Я хочу быть все больше и больше похожим на Иисуса»; он тронул посетителей своим пением. Позже Кинг стал членом младшего хора в своей церкви. Кинг любил оперу и играл на фортепиано. Когда он вырос, Кинг накопил большой словарный запас, читая словари, и постоянно использовал свой расширяющийся словарный запас. Он вступал в физические ссоры с мальчиками по соседству, но часто использовал свое знание слов, чтобы заблокировать драки. Кинг проявлял отсутствие интереса к грамматике и орфографии - черта, которую он пронес через всю свою жизнь. В 1939 году Кинг пел в составе своего церковного хора в костюме раба для полностью белой публики на премьере фильма « Унесённые ветром» в Атланте . В сентябре 1940 года, в возрасте 11 лет, Кинг был зачислен в Лабораторную школу Атлантского университета в седьмой класс . Находясь там, Кинг брал уроки игры на скрипке и фортепиано и проявлял большой интерес к своей истории и урокам английского языка.

18 мая 1941 года, когда Кинг ускользнул из дома, чтобы посмотреть парад, Кингу сообщили, что что-то случилось с его бабушкой по материнской линии. Вернувшись домой, он узнал, что она перенесла сердечный приступ и скончалась во время транспортировки в больницу. Он очень тяжело перенес смерть и считал, что его обман с посещением парада мог быть причиной того, что Бог забрал ее. Кинг выпрыгнул из окна второго этажа своего дома, но снова пережил попытку покончить с собой. Его отец сказал ему в своей спальне, что Кинг не должен винить себя в ее смерти, и что она была призвана домой к Богу как часть Божьего плана, который нельзя изменить. Кинг боролся с этим и не мог до конца поверить, что его родители знали, куда ушла его бабушка. Вскоре после этого отец Кинга решил перевезти семью в двухэтажный кирпичный дом на холме с видом на центр Атланты.

Подростковый возраст

Средняя школа, которую посещал Кинг, была названа в честь афроамериканского педагога Букера Т. Вашингтона .

В подростковом возрасте он сначала чувствовал обиду на белых из-за «расового унижения», которое ему, его семье и его соседям часто приходилось терпеть на сегрегированном Юге. В 1942 году, когда Кингу было 13 лет, он стал самым молодым помощником менеджера станции доставки газет Atlanta Journal . В том же году Кинг пропустил девятый класс и был зачислен в среднюю школу Букера Т. Вашингтона , где у него был средний балл B-плюс. Средняя школа была единственной в городе для афроамериканских учеников. Он был сформирован после того, как местные чернокожие лидеры, в том числе дед Кинга (Уильямс), призвали городское правительство Атланты создать его.

Хотя Кинг вырос в баптистской семье, Кинг стал скептически относиться к некоторым утверждениям христианства, когда вступил в подростковый возраст. Он начал подвергать сомнению буквальные учения, проповедуемые в церкви его отца. В возрасте 13 лет он отрицал телесное воскресение Иисуса во время воскресной школы. Кинг сказал, что обнаружил, что не может идентифицировать себя с эмоциональными проявлениями и жестами прихожан, часто посещающих его церковь, и сомневался, что когда-нибудь получит личное удовлетворение от религии. Позже он заявил об этом моменте в своей жизни: «Сомнения начали безжалостно возникать».

В старшей школе Кинг стал известен своими способностями к публичным выступлениям, а его голос превратился в громкий баритон . Он присоединился к школьной дебатной команде. Кинга по-прежнему больше всего привлекали история и английский язык , и он выбрал английский язык и социологию в качестве основных предметов в школе. Кинг сохранил богатый словарный запас . Но он полагался на свою сестру Кристину , которая помогала ему с правописанием, а Кинг помогал ей с математикой. Так они обычно учились до тех пор, пока Кристин не окончила среднюю школу. Кинг также проявлял интерес к моде, обычно украшая себя хорошо отполированными лакированными туфлями и твидовыми костюмами, за что среди друзей получил прозвище «Твид» или «Твиди». В дальнейшем он полюбил флиртовать с девушками и танцевать. Его брат А. Д. позже заметил: «Он все время порхал от цыпочки к цыпочке, и я решил, что не смогу за ним угнаться. Тем более, что он был без ума от танцев и был чуть ли не лучшим джиттербагом в городе».

13 апреля 1944 года, на первом курсе , Кинг произнес свою первую публичную речь во время ораторского конкурса , спонсируемого Улучшенным Благотворительным и Защитным Орденом Лосей Мира в Дублине, штат Джорджия . В своей речи он заявил: «Черная Америка все еще носит цепи. Самый лучший негр находится во власти самого подлого белого человека. Даже обладатели наших высших наград сталкиваются с классовой цветовой полосой». Кинг был выбран победителем конкурса. По дороге домой в Атланту на автобусе водитель приказал ему и его учителю встать, чтобы белые пассажиры могли сесть. Водитель автобуса назвал Кинга «черным сукиным сыном». Кинг сначала отказался, но подчинился после того, как его учитель сказал ему, что он нарушит закон, если не будет следовать указаниям водителя. Поскольку все места были заняты, он и его учитель были вынуждены стоять на оставшейся части пути обратно в Атланту. Позже Кинг написал об этом инциденте, сказав: «Та ночь никогда не покинет моей памяти. Это была самая злая ночь, которую я когда-либо испытывал в своей жизни».

Колледж Морхаус

В течение первого года обучения Кинга в старшей школе Морхаус-колледж - исторически сложившийся мужской колледж для чернокожих , в котором учились отец Кинга и дед по материнской линии, - начал принимать младших школьников, сдавших вступительные экзамены в школу . Когда шла Вторая мировая война, многие чернокожие студенты колледжей были зачислены на войну, что уменьшило количество студентов в Морхаус-колледже. Таким образом, университет стремился увеличить количество студентов, разрешив подавать заявки юниорам. В 1944 году, в возрасте 15 лет, Кинг сдал вступительные экзамены и той осенью был зачислен в университет на школьный сезон.

Летом перед тем, как Кинг начал свой первый год в Морхаусе, он сел в поезд со своим другом — Эмметом «Лаской» Проктором — и группой других студентов Морхаус-колледжа, чтобы работать в Симсбери, штат Коннектикут, на табачной ферме компании Cullman Brothers Tobacco ( Сигарный бизнес). Это была первая поездка Кинга за пределы сегрегированного юга на интегрированный север. В письме своему отцу в июне 1944 года Кинг писал о различиях, которые поразили его между двумя частями страны: «По пути сюда мы увидели некоторые вещи, которые я никогда не ожидал увидеть. После того, как мы проехали Вашингтон, никакой дискриминации не было вообще. ... Белые люди здесь очень милые. Мы идем в любое место, куда хотим, и сидим там, где хотим». Студенты работали на ферме, чтобы иметь возможность покрывать свои расходы на обучение в колледже Морхаус, поскольку ферма заключила партнерские отношения с колледжем, чтобы направлять их заработную плату на оплату обучения в университете , проживание и другие сборы. В будние дни Кинг и другие студенты работали в поле, собирая табак с 7:00 до 17:00, выдерживая температуру выше 100 °  F , зарабатывая примерно 4 доллара США в день. По пятницам вечером Кинг и другие студенты ездили в центр Симсбери, чтобы купить молочные коктейли и посмотреть фильмы, а по субботам они ездили в Хартфорд, штат Коннектикут , чтобы посмотреть театральные представления, сделать покупки и поесть в ресторанах. Каждое воскресенье они ездили в Хартфорд, чтобы посещать церковные службы в церкви, полной белых прихожан. Кинг написал своим родителям об отсутствии сегрегации в Коннектикуте, рассказав, как он был поражен, что они могут пойти в «один из лучших ресторанов в Хартфорде» и что «негры и белые ходят в одну и ту же церковь».

Там он играл в первокурсник. Летом перед своим последним годом в Морхаусе, в 1947 году, 18-летний Кинг решил начать служение . На протяжении всего своего пребывания в колледже Кинг учился под наставничеством его президента, баптистского священника Бенджамина Мэйса , которого он позже назвал своим «духовным наставником». Кинг пришел к выводу, что церковь предлагает наиболее надежный способ ответить на «внутреннее побуждение служить человечеству». Его «внутреннее побуждение» начало развиваться, и он примирился с баптистской церковью, так как считал, что будет «рациональным» служителем с проповедями, которые будут «уважительной силой для идей, даже социального протеста». Кинг окончил Морхаус со степенью бакалавра искусств (BA) в области социологии в 1948 году в возрасте девятнадцати лет.

Религиозное образование, служение, брак и семья

Богословская семинария Крозера

Большой фасад здания
Кинг получил степень бакалавра богословия в теологической семинарии Крозера (на фото 2009 г.).

Кинг поступил в теологическую семинарию Крозера в Апленде, штат Пенсильвания . Отец Кинга полностью поддержал его решение продолжить образование и организовал для Кинга работу с известным выпускником Крозера, Дж. Пиусом Барбуром , другом семьи, который служил пастором в баптистской церкви Голгофы в соседнем Честере, штат Пенсильвания . Кинг стал известен как один из «Сынов Голгофы», и эту честь он разделил с Уильямом Августом Джонсом-младшим и Сэмюэлем Д. Проктором , которые впоследствии стали известными проповедниками в черной церкви.

Во время учебы в Крозере к Кингу присоединился Уолтер МакКолл, бывший одноклассник Морхауса. В Крозере Кинг был избран президентом студенческого сообщества. Афроамериканские ученики Крозера по большей части вели свою общественную деятельность на Эдвардс-стрит. Кинг полюбил улицу, потому что у его одноклассника была тетя, которая готовила для них листовую капусту, которая им обоим нравилась.

Кинг однажды упрекнул другого студента в том, что он хранит пиво в своей комнате, заявив, что они, как афроамериканцы, несут общую ответственность за «бремя негритянской расы». Какое-то время его интересовало «социальное евангелие» Вальтера Раушенбуша . На третьем курсе Крозера у Кинга завязались романтические отношения с белой дочерью иммигрантки из Германии, которая работала поваром в столовой. Женщина была связана с профессором до ее отношений с Кингом. Кинг планировал жениться на ней, но друзья посоветовали против этого, заявив, что межрасовый брак вызовет враждебность как у черных, так и у белых, что может снизить его шансы когда-либо стать пастором церкви на Юге. Кинг со слезами на глазах сказал другу, что не может вынести боль своей матери из-за брака, и шесть месяцев спустя разорвал отношения. У него по-прежнему были давние чувства к женщине, которую он оставил; один друг сказал: «Он так и не выздоровел». Кинг получил степень бакалавра богословия (B.Div.) в 1951 году. Он подал заявление в Эдинбургский университет, чтобы получить докторскую степень в Школе богословия. Предложение было сделано Эдинбургом, но вместо этого он выбрал Бостон.

Бостонский университет

В 1951 году Кинг начал обучение в докторантуре по систематическому богословию в Бостонском университете . Во время учебы в докторантуре Кинг работал помощником священника в исторической Двенадцатой баптистской церкви Бостона вместе с Уильямом Хантером Хестером. Хестер была старой подругой отца Кинга и оказала большое влияние на Кинга. В Бостоне Кинг подружился с небольшой группой местных служителей своего возраста, а иногда и в качестве приглашенного пастора в их церквях, включая Майкла Хейнса, помощника пастора Двенадцатой баптистской церкви в Роксбери (и младшего брата джазового барабанщика Роя Хейнса ) . Молодые люди часто устраивали собрания быков в своих квартирах, обсуждая богословие, стиль проповеди и социальные вопросы.

Кинг посещал уроки философии в Гарвардском университете в качестве студента-ревизора в 1952 и 1953 годах.

В возрасте 25 лет в 1954 году Кинг был призван пастором баптистской церкви на Декстер-авеню в Монтгомери, штат Алабама . Кинг получил степень доктора философии 5 июня 1955 года, защитив диссертацию (первоначально под руководством Эдгара С. Брайтмана , а после смерти последнего - Лотана Гарольда ДеВольфа ) под названием « Сравнение представлений о Боге в мышлении Пола Тиллиха и Генри» . Нельсон Виман .

Академическое расследование, проведенное в октябре 1991 года, пришло к выводу, что части его докторской диссертации были плагиатом , и что он действовал ненадлежащим образом. Однако, «[d] несмотря на свой вывод, комитет заявил, что« не следует думать об аннулировании докторской степени доктора Кинга », что, по мнению комиссии, не будет иметь смысла». Комитет обнаружил, что диссертация по-прежнему «вносит разумный вклад в науку». К экземпляру диссертации Кинга, хранящемуся в университетской библиотеке, теперь прилагается письмо, в котором отмечается, что многочисленные отрывки были включены без соответствующих цитат и ссылок на источники. Ведутся серьезные споры о том, как интерпретировать плагиат Кинга.

Брак и семья

Мартин Лютер Кинг-младший с женой Кореттой Скотт Кинг и дочерью Иоландой Дениз Кинг в 1956 году.

Во время учебы в Бостонском университете он спросил подругу из Атланты по имени Мэри Пауэлл, которая была студенткой Музыкальной консерватории Новой Англии , знает ли она каких-нибудь симпатичных южных девушек. Пауэлл спросил однокурсницу Коретту Скотт, не заинтересована ли она во встрече с подругой-южанином, изучающей богословие. Скотт не был заинтересован в свиданиях с проповедниками, но в конце концов согласился позволить Мартину позвонить ей на основании описания и ручательства Пауэлла. Во время их первого телефонного звонка Кинг сказала Скотту: «Я как Наполеон при Ватерлоо перед вашими чарами», на что она ответила: «Вы даже не встречались со мной». Они ездили на свидания в его зеленом Шевроле. После второго свидания Кинг был уверен, что Скотт обладает теми качествами, которые он искал в жене. Будучи студенткой бакалавриата, она была активисткой в ​​Антиохии .

Кинг женился на Коретте Скотт 18 июня 1953 года на лужайке дома ее родителей в ее родном городе Хейбергер, штат Алабама . Они стали родителями четверых детей: Иоланда Кинг (1955–2007), Мартин Лютер Кинг III (1957 г.р.), Декстер Скотт Кинг (1961 г.р.) и Бернис Кинг (1963 г.р.). Во время их брака Кинг ограничил роль Коретты в движении за гражданские права, ожидая, что она будет домохозяйкой и матерью.

В декабре 1959 года, после пяти лет пребывания в Монтгомери, Кинг объявил о своем возвращении в Атланту по запросу SCLC. В Атланте Кинг до своей смерти служил сопастором вместе со своим отцом в баптистской церкви Эбенезера и помогал расширять Движение за гражданские права на Юге.

Активизм и организационное лидерство

Бойкот автобусов в Монтгомери, 1955 год.

Кинг (слева) с активисткой движения за гражданские права Розой Паркс (справа) в 1955 году.

Баптистская церковь на Декстер-авеню , куда Кинга призвали в качестве священника в 1954 году, имела большое влияние в афроамериканском сообществе Монтгомери, штат Алабама . Как пастор церкви, он стал известен своими ораторскими проповедями в Монтгомери и его окрестностях.

В марте 1955 года Клодетт Колвин — пятнадцатилетняя чернокожая школьница из Монтгомери — отказалась уступить свое место в автобусе белому человеку в нарушение законов Джима Кроу , местных законов на юге Соединенных Штатов, которые навязывали расовую сегрегацию . Кинг входил в комитет бирмингемского афроамериканского сообщества, расследовавший это дело; ЭД Никсон и Клиффорд Дарр решили дождаться лучшего случая, поскольку в инциденте участвовал несовершеннолетний.

Девять месяцев спустя, 1 декабря 1955 года, произошел аналогичный инцидент, когда Роза Паркс была арестована за отказ уступить место в городском автобусе. Эти два инцидента привели к бойкоту автобусов в Монтгомери, который был спровоцирован и спланирован Никсоном и возглавлялся Кингом. Кингу было за двадцать, и он только что приступил к своим канцелярским обязанностям. Другие служители попросили его взять на себя руководящую роль просто потому, что его относительная новизна в руководстве общиной облегчала ему высказывание. Кинг не решался взять на себя эту роль, но решил сделать это, если никто больше этого не хотел.

Бойкот длился 385 дней, и ситуация стала настолько напряженной, что дом Кинга подвергся бомбардировке. Кинг был арестован за то, что ехал со скоростью 30 миль в час в зоне 25 миль в час, и заключен в тюрьму во время этой кампании, которая в одночасье привлекла внимание национальных СМИ и значительно повысила общественный авторитет Кинга. Споры прекратились, когда Окружной суд Соединенных Штатов вынес решение по делу Браудер против Гейла , запрещающее расовую сегрегацию во всех общественных автобусах Монтгомери. Чернокожие снова возобновили поездки в автобусах и смогли сесть впереди с полным законным разрешением.

Роль Кинга в бойкоте автобусов превратила его в национального деятеля и самого известного представителя движения за гражданские права.

Кинг впервые приобрел известность в движении за гражданские права, будучи служителем баптистской церкви на Декстер-авеню в Монтгомери, штат Алабама.

Южно-христианская конференция лидеров

В 1957 году Кинг, Ральф Абернати , Фред Шаттлсворт , Джозеф Лоури и другие борцы за гражданские права основали Конференцию христианских лидеров Юга (SCLC). Группа была создана, чтобы использовать моральный авторитет и организационную силу черных церквей для проведения ненасильственных протестов на службе реформы гражданских прав. Группа была вдохновлена ​​крестовыми походами евангелиста Билли Грэма , который подружился с Кингом, а также национальной организацией группы In Friendship, основанной союзниками Кинга Стэнли Левисон и Эллой Бейкер . Кинг руководил SCLC до самой смерти. Молитвенное паломничество за свободу SCLC 1957 года было первым разом, когда Кинг обратился к национальной аудитории. Другие лидеры гражданских прав, участвовавшие в SCLC вместе с Кингом, включали: Джеймса Бевела , Аллена Джонсона , Кертиса В. Харриса , Уолтера Э. Фонтроя , К.Т. Вивиан , Эндрю Янг , The Freedom Singers , Кливленда Робинсона , Рэндольфа Блэкуэлла , Энни Белл Робинсон Девайн , Чарльза Кензи Стил , Альфред Дэниел Уильямс Кинг , Бенджамин Хукс , Аарон Генри и Баярд Растин .

Общество Ганди

Гарри Вахтел присоединился к юрисконсульту Кинга Кларенсу Б. Джонсу в защите четырех министров SCLC в деле о клевете New York Times Co. против Салливана ; дело рассматривалось по рекламе в газете « Внимайте их нарастающим голосам ». Вахтель основал не облагаемый налогом фонд, чтобы покрыть расходы на иск и помочь ненасильственному движению за гражданские права с помощью более эффективных способов сбора средств. Эта организация получила название «Общество Ганди за права человека». Кинг был почетным президентом группы. Он был недоволен темпами, которые использовал президент Кеннеди для решения проблемы сегрегации. В 1962 году Кинг и Общество Ганди подготовили документ, призывавший президента пойти по стопам Авраама Линкольна и издать распоряжение о нанесении удара по гражданским правам в качестве своего рода Второй прокламации об освобождении . Кеннеди не выполнил приказ.

Осенью 1963 года ФБР действовало согласно письменной директиве генерального прокурора Роберта Ф. Кеннеди, когда оно начало прослушивать телефонную линию Кинга. Кеннеди был обеспокоен тем, что публичные обвинения в адрес коммунистов в SCLC подорвут инициативы администрации в области гражданских прав . Он предупредил Кинга о прекращении этих ассоциаций, а позже счел необходимым издать письменную директиву, разрешающую ФБР прослушивать телефонные разговоры Кинга и других лидеров SCLC. Директор ФБР Дж. Эдгар Гувер опасался движения за гражданские права и расследовал обвинения в проникновении коммунистов. Когда не появилось никаких доказательств, подтверждающих это, ФБР использовало случайные детали, записанные на пленку в течение следующих пяти лет, в рамках своей программы COINTELPRO , в попытках заставить Кинга уйти с его руководящей должности.

Кинг считал, что организованный ненасильственный протест против системы южной сегрегации, известной как законы Джима Кроу, приведет к широкому освещению в СМИ борьбы за равенство чернокожих и избирательные права. Журналистские репортажи и телевизионные кадры о ежедневных лишениях и унижениях, от которых страдают чернокожие южане, а также о сегрегационистском насилии и преследовании борцов за гражданские права и демонстрантов вызвали волну сочувственного общественного мнения, которая убедила большинство американцев в том, что движение за гражданские права было самым важным вопросом американской политики в начале 1960-х гг.

Кинг организовывал и руководил маршами за право голоса чернокожих , десегрегацию , трудовые права и другие основные гражданские права. Большинство этих прав были успешно включены в законодательство Соединенных Штатов с принятием Закона о гражданских правах 1964 года и Закона об избирательных правах 1965 года .

SCLC с большим успехом применил на практике тактику ненасильственного протеста, стратегически выбрав методы и места проведения протестов. Часто возникали драматические противостояния с сегрегационными властями, которые иногда переходили в насилие.

Пережил нападение с ножом, 1958 г.

20 сентября 1958 года Кинг подписывал экземпляры своей книги «Шаг к свободе» в универмаге Блюмштейна в Гарлеме, когда ему чудом удалось избежать смерти. Изола Карри - психически больная чернокожая женщина, которая думала, что Кинг сговорился против нее с коммунистами, - ударила его ножом в грудь ножом для писем, который чуть не задел аорту. Кингу оказали первую помощь полицейские Эл Ховард и Филип Романо. Кинг перенес экстренную операцию с тремя врачами: Обре де Ламбертом Мейнардом , Эмилем Наклерио и Джоном В.В. Кордисом ; он оставался в больнице в течение нескольких недель. Позже Карри был признан психически недееспособным, чтобы предстать перед судом.

Сидячие забастовки в Атланте, тюремный срок и выборы 1960 г.

Кинг возглавил Конференцию христианских лидеров Юга, а позже стал со-пастором вместе со своим отцом в баптистской церкви Эбенезера в Атланте (на фото кафедра и святилище).

Губернатор Джорджии Эрнест Вандивер выразил открытую враждебность по поводу возвращения Кинга в свой родной город в конце 1959 года. Он заявил, что «где бы ни был М.Л. Кинг-младший, за ним последовала волна преступлений», и пообещал держать Кинга под наблюдением. 4 мая 1960 года, через несколько месяцев после своего возвращения, Кинг отвез писательницу Лилиан Смит в университет Эмори , когда их остановила полиция. Кинг был процитирован за «вождение без прав», потому что ему еще не были выданы права Джорджии. Лицензия Кинга в Алабаме по-прежнему действовала, а закон Джорджии не устанавливал каких-либо сроков для выдачи местной лицензии. Кинг заплатил штраф, но не знал, что его адвокат согласился на сделку о признании вины, которая также включала условный срок.

Тем временем Студенческое движение Атланты принимало меры по десегрегации предприятий и общественных мест в городе, организуя сидячие забастовки в Атланте с марта 1960 года. В августе движение попросило Кинга принять участие в массовой октябрьской сидячей забастовке, приуроченной к тому, чтобы подчеркнуть, что президентская избирательная кампания 1960-х годов игнорировала гражданские права. Скоординированный день акции состоялся 19 октября. Кинг участвовал в сидячей забастовке в ресторане Rich's , крупнейшего универмага Атланты, и был среди многих арестованных в тот день. В течение следующих нескольких дней власти отпустили всех, кроме Кинга. Ссылаясь на свое испытательное соглашение о признании вины, судья Дж. Оскар Митчелл 25 октября приговорил Кинга к четырем месяцам каторжных работ. Перед рассветом следующего дня Кинга забрали из окружной тюремной камеры и перевезли в тюрьму штата Джорджия .

Арест и суровый приговор привлекли внимание всей страны. Многие опасались за безопасность Кинга, поскольку он начал отбывать тюремный срок с людьми, осужденными за насильственные преступления, многие из которых были белыми и враждебно относились к его деятельности. Обоих кандидатов в президенты попросили высказать свое мнение в то время, когда обе партии добивались поддержки белых южан и их политического руководства, включая губернатора Вандивера. Никсон, с которым у Кинга раньше были более близкие отношения, отказался делать заявление, несмотря на личный визит Джеки Робинсон с просьбой о его вмешательстве. Оппонент Никсона Джон Ф. Кеннеди позвонил губернатору (демократу) напрямую, заручился поддержкой своего брата Роберта для оказания большего давления на власти штата, а также, по личной просьбе Сарджента Шрайвера , позвонил жене Кинга, чтобы выразить свое сочувствие и предложить свою помощь. Давление со стороны Кеннеди и других оказалось эффективным, и через два дня Кинга освободили. Отец Кинга решил открыто поддержать кандидатуру Кеннеди на выборах 8 ноября, на которых он с небольшим перевесом победил.

После сидячих забастовок 19 октября и последовавших за ними беспорядков в Атланте было объявлено 30-дневное перемирие для переговоров о десегрегации. Однако переговоры не увенчались успехом, и на несколько месяцев возобновились сидячие забастовки и бойкоты. 7 марта 1961 года группа чернокожих старейшин, включая Кинга, уведомила студенческих лидеров о том, что достигнута договоренность: осенью 1961 года в городских столовых будет отменена сегрегация в связи с десегрегацией школ, санкционированной судом. Многие студенты были разочарованы компромиссом. На большом собрании 10 марта в Мемориальной методистской церкви Уоррена аудитория была настроена враждебно и разочарованно по отношению к старейшинам и компромиссу. Затем Кинг произнес страстную речь, призвав участников противостоять «раковой болезни разобщенности» и помог снизить напряженность.

Олбани Движение, 1961 г.

Движение Олбани было коалицией за десегрегацию, сформированной в Олбани, штат Джорджия , в ноябре 1961 года. В декабре к этому присоединились Кинг и SCLC. Движение мобилизовало тысячи граждан для широкомасштабной ненасильственной атаки на все аспекты сегрегации в городе и привлекло внимание всей страны. Когда Кинг впервые посетил 15 декабря 1961 года, он «планировал остаться на день или около того и вернуться домой после того, как даст совет». На следующий день он был вовлечен в массовый арест мирных демонстрантов и отказался от залога, пока город не пошел на уступки. По словам Кинга, «это соглашение было обесчещено и нарушено городом» после того, как он покинул город.

Кинг вернулся в июле 1962 года, и ему был предоставлен выбор: сорок пять дней тюремного заключения или штраф в размере 178 долларов (что эквивалентно 1600 долларам в 2021 году); он выбрал тюрьму. Через три дня после вынесения приговора начальник полиции Лори Притчетт незаметно организовал оплату штрафа Кинга и распорядился о его освобождении. «Мы были свидетелями того, как людей сбрасывали с табуреток за обеденным столом… выгоняли из церквей… и бросали в тюрьму… Но впервые мы стали свидетелями того, как их выгнали из тюрьмы». Позже Центр Кинга признал, что Билли Грэм был тем, кто выручил Кинга из тюрьмы в это время.

После почти года интенсивной активности с небольшими ощутимыми результатами движение начало приходить в упадок. Кинг потребовал прекратить все демонстрации и объявить «День покаяния», чтобы продвигать ненасилие и поддерживать моральное превосходство. Разногласия внутри чернокожего сообщества и хитрая, сдержанная реакция местных властей свели на нет усилия. Хотя усилия в Олбани стали ключевым уроком тактики для Кинга и национального движения за гражданские права, национальные СМИ резко критиковали роль Кинга в поражении, а отсутствие результатов SCLC способствовало увеличению пропасти между организацией и более радикальные SNCC. После Олбани Кинг стремился выбирать задания для SCLC, в которых он мог контролировать обстоятельства, а не вступать в ранее существовавшие ситуации.

Вице-президент Линдон Б. Джонсон и генеральный прокурор Роберт Ф. Кеннеди с Кингом, Бенджамином Мэйсом и другими лидерами движения за гражданские права, 22 июня 1963 г.

Кампания в Бирмингеме, 1963 г.

Кинг был арестован в 1963 году за протест против обращения с чернокожими в Бирмингеме.

В апреле 1963 года SCLC начал кампанию против расовой сегрегации и экономической несправедливости в Бирмингеме, штат Алабама . Кампания использовала ненасильственную, но преднамеренно конфронтационную тактику, частично разработанную Уяттом Ти Уокером . Чернокожие в Бирмингеме, объединившись с SCLC, занимали общественные места маршами и сидячими забастовками , открыто нарушая законы, которые они считали несправедливыми.

Намерение Кинга состояло в том, чтобы спровоцировать массовые аресты и «создать настолько кризисную ситуацию, что она неизбежно откроет двери для переговоров». Первым добровольцам кампании не удалось закрыть город или привлечь внимание средств массовой информации к действиям полиции. Из-за беспокойства неуверенного короля стратег SCLC Джеймс Бевел изменил ход кампании, наняв детей и молодых людей для участия в демонстрациях. Newsweek назвал эту стратегию Детским крестовым походом .

Во время протестов полицейское управление Бирмингема во главе с Юджином «Быком» Коннором использовало струи воды под высоким давлением и полицейских собак против протестующих, в том числе детей. Кадры реакции полиции транслировались в новостях национального телевидения и привлекли внимание страны, шокировав многих белых американцев и объединив чернокожих американцев в поддержку движения. Не все демонстранты были мирными, несмотря на общепризнанные намерения SCLC. В некоторых случаях прохожие нападали на полицию, которая отвечала силой. Кинга и SCLC критиковали за то, что они подвергали детей опасности. Но кампания увенчалась успехом: Коннор потерял работу, вывески «Джим Кроу» исчезли, а общественные места стали более открытыми для чернокожих. Репутация короля значительно улучшилась.

Кинг был арестован и заключен в тюрьму в начале кампании — это его 13-й арест из 29. Из своей камеры он написал ставшее теперь известным « Письмо из бирмингемской тюрьмы », которое отвечает на призывы к движению использовать законные каналы для социальных изменений. Письмо было названо «одним из самых важных исторических документов, написанных современным политическим заключенным ». Кинг утверждает, что кризис расизма слишком актуален, а нынешняя система слишком укоренилась: «Из болезненного опыта мы знаем, что свобода никогда не дается добровольно угнетателем; ее должны требовать угнетенные». Он указывает, что Бостонское чаепитие , знаменитый акт восстания в американских колониях, было незаконным актом гражданского неповиновения, и что, наоборот, «все, что Адольф Гитлер делал в Германии, было «законным». Уолтер Ройтер , президент United Auto Workers , организовал выделение 160 000 долларов, чтобы выручить Кинга и его товарищей по протестующим.

«Я почти пришел к прискорбному заключению, что главным камнем преткновения негра на его пути к свободе является не советник белого гражданина или ку-клукс-клановец, а белый умеренный, который более предан «порядку», чем справедливости; отрицательного мира, который есть отсутствие напряжения, к положительному миру, который есть присутствие справедливости; кто постоянно говорит: «Я согласен с вами в цели, которую вы преследуете, но я не могу согласиться с вашими методами прямого действия»; кто патерналистски верит он может установить график свободы другого человека, который живет мифической концепцией времени и постоянно советует неграм дождаться «более удобного времени года».

-Мартин Лютер Кинг младший.

Мартин Лютер Кинг-младший во время интервью в Нидерландах , 1964 год.

Марш на Вашингтон, 1963 год.

Лидеры Марша на Вашингтон позируют перед Мемориалом Линкольна
Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу (1963)

Кинг, представляющий SCLC , был среди лидеров организаций гражданских прав « Большой шестерки », которые сыграли важную роль в организации Марша на Вашингтон за рабочие места и свободу , который состоялся 28 августа 1963 года. Другие лидеры и организации, входящие Большой шестеркой были Рой Уилкинс из Национальной ассоциации содействия развитию цветного населения ; Уитни Янг , Национальная городская лига ; А. Филип Рэндольф , Братство носильщиков спальных вагонов ; Джон Льюис , SNCC ; и Джеймс Л. Фармер-младший из Конгресса за расовое равенство .

Открытый гомосексуализм Баярда Растина , поддержка социализма и его прежние связи с Коммунистической партией США заставили многих белых и афроамериканских лидеров потребовать, чтобы Кинг дистанцировался от Растина, на что Кинг согласился. Тем не менее, он действительно сотрудничал в марше 1963 года на Вашингтон, для которого Растин был основным логистическим и стратегическим организатором. Для Кинга эта роль была еще одной, вызвавшей споры, поскольку он был одной из ключевых фигур, которые согласились с желанием президента США Джона Ф. Кеннеди изменить направленность марша.

Кеннеди изначально категорически выступал против марша, поскольку опасался, что это негативно повлияет на стремление к принятию закона о гражданских правах . Однако организаторы были уверены, что марш состоится. Поскольку марш продвигался вперед, Кеннеди решили, что важно работать, чтобы обеспечить его успех. Президент Кеннеди был обеспокоен тем, что явка составит менее 100 000 человек. Поэтому он заручился поддержкой дополнительных церковных лидеров и Уолтера Ройтера , президента Объединенного автомобильного союза , чтобы помочь мобилизовать демонстрантов.

Март , документальный фильм 1964 года производства Информационного агентства США . Речь Кинга была удалена из этого видео из-за авторских прав, принадлежащих поместью Кинга .

Марш изначально был задуман как событие, призванное подчеркнуть безвыходное положение чернокожих на юге США, а также как возможность прямо донести опасения и недовольство организаторов до власти в столице страны. Организаторы намеревались осудить федеральное правительство за его неспособность защитить гражданские права и физическую безопасность правозащитников и чернокожих. Группа уступила президентскому давлению и влиянию, и мероприятие в конечном итоге приобрело гораздо менее резкий тон. В результате некоторые активисты за гражданские права сочли, что это представляет собой неточное, очищенное зрелище расовой гармонии; Малкольм Икс назвал это «фарсом в Вашингтоне», и «Нация ислама» запретила своим членам присутствовать на марше.

Кинг произнес свою самую известную речь «У меня есть мечта» перед Мемориалом Линкольна во время марша 1963 года в Вашингтоне за рабочие места и свободу .

Марш выдвинул конкретные требования: положить конец расовой сегрегации в государственных школах; значимое законодательство о гражданских правах, включая закон, запрещающий расовую дискриминацию в сфере занятости; защита правозащитников от жестокости полиции; минимальная заработная плата в размере 2 долларов для всех работников (что эквивалентно 18 долларам в 2021 году); и самоуправление в Вашингтоне, округ Колумбия, затем управлялось комитетом Конгресса. Несмотря на напряженность, марш имел оглушительный успех. Мероприятие посетило более четверти миллиона человек разных национальностей, растянувшихся от ступеней Мемориала Линкольна до Национальной аллеи и вокруг отражающего бассейна. В то время это было крупнейшее собрание протестующих в истории Вашингтона, округ Колумбия.

У меня есть мечта

Кинг произнес 17-минутную речь, позже известную как «У меня есть мечта». В самом известном отрывке речи — в котором он отошел от подготовленного текста, возможно, по наущению Махалии Джексон , кричавшей позади него: «Расскажи им о сне!» – сказал Кинг:

Я говорю вам сегодня, друзья мои, поэтому, несмотря на то, что мы сталкиваемся с трудностями сегодняшнего и завтрашнего дня, у меня все еще есть мечта. Это мечта, глубоко уходящая корнями в американскую мечту.

У меня есть мечта, что однажды эта нация поднимется и воплотит в жизнь истинный смысл своего кредо: «Мы считаем эти истины самоочевидными: все люди созданы равными».

У меня есть мечта, что однажды на красных холмах Грузии сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут вместе сесть за братский стол.

У меня есть мечта, что однажды даже штат Миссисипи , штат, изнуряющий жаром несправедливости, изнуряющий жаром угнетения, превратится в оазис свободы и справедливости.

У меня есть мечта, что мои четверо маленьких детей однажды будут жить в стране, где о них будут судить не по цвету кожи, а по содержанию их характера.

У меня есть мечта сегодня.

У меня есть мечта, что однажды, в Алабаме, с ее злобными расистами, с ее губернатором , с губ которого стекают слова о вмешательстве и аннулировании; Однажды прямо здесь, в Алабаме, маленькие черные мальчики и черные девочки смогут взяться за руки с маленькими белыми мальчиками и белыми девочками как сестры и братья.

У меня есть мечта сегодня.

«У меня есть мечта» стала считаться одной из лучших речей в истории американского ораторского искусства. Марш и особенно речь Кинга помогли поставить гражданские права на первое место в повестке дня реформаторов в Соединенных Штатах и ​​способствовали принятию Закона о гражданских правах 1964 года.

Оригинальная машинописная копия речи, включая рукописные заметки Кинга, была обнаружена в 1984 году в руках Джорджа Равелинга , первого афроамериканского баскетбольного тренера Университета Айовы . В 1963 году Равелинг, которому тогда было 26 лет, стоял возле трибуны и сразу после речи импульсивно спросил Кинга, может ли он получить свою копию речи, и он ее получил.

Сент-Огастин, Флорида, 1964 год.

В марте 1964 года Кинг и SCLC объединили свои усилия с вызывавшим тогда споры движением Роберта Хейлинга в Сент-Огастине, Флорида. Группа Хейлинга была связана с NAACP, но была изгнана из организации за пропаганду вооруженной самообороны наряду с ненасильственной тактикой. Однако пацифистский SCLC принял их. Кинг и SCLC работали над тем, чтобы доставить в Сент-Огастин белых северных активистов , включая делегацию раввинов и 72-летнюю мать губернатора Массачусетса, все они были арестованы. В течение июня движение каждую ночь маршировало по городу, «часто сталкиваясь с встречными демонстрациями Клана и провоцируя насилие, которое привлекало внимание национальных средств массовой информации». Сотни участников марша были арестованы и заключены в тюрьмы. Во время этого движения был принят Закон о гражданских правах 1964 года.

Биддефорд, Мэн, 1964 год.

7 мая 1964 года Кинг выступил в Колледже Святого Франциска с докладом «Негр и поиски идентичности» в Биддефорде, штат Мэн . Это был симпозиум, на котором собрались многие лидеры движения за гражданские права, такие как Дороти Дэй и Рой Уилкинс . Кинг говорил о том, что «мы должны избавиться от идеи о высших и низших расах» с помощью ненасильственной тактики.

Нью-Йорк, 1964 год.

Кинг на пресс-конференции в марте 1964 года.

6 февраля 1964 года Кинг произнес вступительную речь серии лекций, начатой ​​в Новой школе, под названием «Кризис американской расы». В августе 2013 года, почти 50 лет спустя, школа обнаружила аудиозапись с 15-минутным сеансом вопросов и ответов, который последовал за обращением Кинга. В этих замечаниях Кинг сослался на недавнюю беседу с Джавахарлалом Неру, в которой он сравнил печальное положение многих афроамериканцев с положением неприкасаемых в Индии . Оригинальная запись речи является частью коллекции аудиозаписей в Архиве и специальных коллекциях Амхерстского колледжа в 1989 году. Речь доктора Кинга ретранслировалась на студенческой радиостанции Амхерста WAMF (ныне WAMH). Лента была оцифрована осенью 2015 года и передана в The New School Archives. В своем интервью Роберту Пенну Уоррену 18 марта 1964 года Кинг сравнил свою активность с активностью своего отца, назвав его обучение ненасилию ключевым отличием. Он также обсуждает следующую фазу движения за гражданские права и интеграции.

Забастовка Scripto в Атланте, 1964 год.

Начиная с ноября 1964 года Кинг поддержал забастовку рабочих , возглавляемую несколькими сотнями рабочих на фабрике Scripto в районе Свит-Оберн в Атланте, всего в нескольких кварталах от Эбенезера Баптиста. Многие из забастовщиков также были прихожанами его церкви, и забастовку поддержали другие лидеры движения за гражданские права в городе. Кинг помог превратить трудовой спор из местного в общенациональное событие и привел SCLC к организации общенационального бойкота продуктов Scripto. Однако, когда забастовка продлилась до декабря, Кинг, который хотел больше сосредоточиться на кампании за гражданские права в Сельме, штат Алабама , начал тайные переговоры с президентом Scripto Карлом Сингером и в конечном итоге заключил сделку, по которой SCLC отменит свой бойкот. в обмен на то, что компания выдаст бастующим сотрудникам их рождественские бонусы. Участие Кинга в забастовке закончилось 24 декабря, а контракт между компанией и профсоюзом был подписан 9 января следующего года.

Движение за право голоса Сельмы и «Кровавое воскресенье», 1965 г.

Марш за гражданские права от Сельмы до Монтгомери , Алабама, 1965 год.

В декабре 1964 года Кинг и SCLC объединили свои усилия со Студенческим координационным комитетом ненасильственных действий (SNCC) в Сельме, штат Алабама, где SNCC несколько месяцев работал над регистрацией избирателей. Местный судья издал судебный запрет, запрещающий любое собрание трех или более человек, связанных с SNCC, SCLC, DCVL или любым из 41 названного лидера гражданских прав. Этот судебный запрет временно приостановил деятельность по защите гражданских прав до тех пор, пока Кинг не бросил ему вызов, выступив в Браун-Чапел 2 января 1965 года. Во время марша 1965 года в Монтгомери, штат Алабама , насилие со стороны полиции штата и других лиц против мирных демонстрантов вызвало широкую огласку, что вызвало расизм в Алабама видна по всей стране.

Следуя призыву Джеймса Бевела к маршу от Сельмы до Монтгомери, Бевел и другие члены SCLC при частичном сотрудничестве с SNCC попытались организовать марш в столицу штата. Первая попытка марша 7 марта 1965 года, на которой Кинг не присутствовал, была прервана из-за насилия толпы и полиции против демонстрантов. Этот день стал известен как Кровавое воскресенье и стал важным поворотным моментом в попытках заручиться общественной поддержкой движения за гражданские права. На тот момент это была самая яркая демонстрация драматического потенциала стратегии ненасилия Кинга и Бевела.

5 марта Кинг встретился с официальными лицами администрации Джонсона , чтобы потребовать запретить любое преследование демонстрантов. Он не присутствовал на марше из-за церковных обязанностей, но позже написал: «Если бы я знал, что военные будут применять такую ​​жестокость, как они, я бы почувствовал себя обязанным полностью отказаться от своих церковных обязанностей, чтобы возглавить марш. линия." Кадры жестокости полиции по отношению к протестующим широко транслировались и вызвали возмущение национальной общественности.

Затем Кинг попытался организовать марш 9 марта. SCLC подал прошение в федеральный суд о судебном запрете против штата Алабама; в этом было отказано, и судья издал приказ заблокировать марш до окончания слушания. Тем не менее, 9 марта Кинг привел демонстрантов к мосту Эдмунда Петтуса в Сельме, затем провел короткую молитву, прежде чем развернуть демонстрантов и попросить их разойтись, чтобы не нарушать постановление суда. Неожиданный финал этого второго марша вызвал удивление и гнев у многих в местном движении. Между тем, 11 марта Кинг плакал, услышав новости о том, что Джонсон поддерживает законопроект о правах голоса по телевидению в гостиной Мари Фостер . Марш, наконец, состоялся 25 марта 1965 года. По завершении марша на ступенях Капитолия Кинг произнес речь, которая стала известна как « Как долго, не долго ». В нем Кинг заявил, что равные права для афроамериканцев не могут быть за горами, «потому что дуга моральной вселенной длинна, но она склоняется к справедливости» и «что посеешь, то и пожнешь».

Движение за открытое жилье в Чикаго, 1966 г.

Кинг стоит позади президента Джонсона, когда он подписывает Закон о гражданских правах 1964 года.

В 1966 году, после нескольких успехов на юге, Кинг, Бевел и другие представители правозащитных организаций направили движение на север, сделав их первым пунктом назначения в Чикаго. Кинг и Ральф Абернати, оба из среднего класса, переехали в здание на С. Хэмлин-авеню, 1550, в трущобах Норт-Лондейла в Вест-Сайде Чикаго, чтобы получить образовательный опыт и продемонстрировать свою поддержку и сочувствие к бедным.

SCLC сформировал коалицию с CCCO, Координационным советом общественных организаций, организацией, основанной Альбертом Рэби , и усилия объединенных организаций были поддержаны под эгидой Чикагского движения за свободу . Той весной несколько тестов офисов по недвижимости, проведенных несколькими белыми и черными парами, выявили расовую дискриминацию : дискриминационная обработка запросов на жилье парами, которые полностью совпадали по доходу, происхождению, количеству детей и другим признакам. Было запланировано и проведено несколько более крупных маршей: в Богане, Белмонт-Крэгине , Джефферсон-парке , Эвергрин-парке (пригород к юго-западу от Чикаго), Гейдж-парке , Маркетт-парке и других.

Президент Линдон Б. Джонсон на встрече с Кингом в Кабинете Белого дома в 1966 году.

Позже Кинг заявил, а Абернати написал, что движение было встречено в Чикаго хуже, чем на Юге. Марши, особенно марш через Маркетт-парк 5 августа 1966 года, были встречены брошенными бутылками и кричащими толпами. Бунт казался вполне возможным. Убеждения Кинга препятствовали его инсценировке насильственного мероприятия, и он заключил соглашение с мэром Ричардом Дж. Дейли об отмене марша, чтобы избежать насилия, которое, как он опасался, может произойти. Кинг был ранен кирпичом во время одного марша, но продолжал вести марши перед лицом личной опасности.

Когда Кинг и его союзники вернулись на Юг, они оставили Джесси Джексона , студента семинарии, ранее присоединившегося к движению на Юге, ответственным за их организацию. Джексон продолжил свою борьбу за гражданские права, организовав движение Operation Breadbasket , нацеленное на сетевые магазины, которые несправедливо относились к чернокожим.

Документ ЦРУ 1967 года , рассекреченный в 2017 году, преуменьшает роль Кинга в «ситуации с черными боевиками» в Чикаго, а источник заявляет, что Кинг «искал по крайней мере конструктивные, позитивные проекты».

Оппозиция войне во Вьетнаме

Черная революция — это гораздо больше, чем борьба за права негров. Это заставляет Америку столкнуться со всеми ее взаимосвязанными недостатками — расизмом, бедностью, милитаризмом и материализмом. Это разоблачение зла, глубоко укоренившегося во всей структуре нашего общества. Он выявляет системные, а не поверхностные недостатки и предполагает, что радикальное переустройство самого общества является реальной проблемой, с которой необходимо столкнуться.

-Мартин Лютер Кинг младший.

Мы должны признать, что мы не можем решить нашу проблему сейчас, пока не произойдет радикальное перераспределение экономической и политической власти... это означает революцию ценностей и прочего. Теперь мы должны увидеть, что пороки расизма, экономической эксплуатации и милитаризма связаны друг с другом… вы не можете избавиться от одного, не избавившись от других… необходимо изменить всю структуру американской жизни. Америка - лицемерная нация, и [мы] должны привести в порядок свой собственный дом.

-Мартин Лютер Кинг младший.

Кинг долгое время был против участия Америки в войне во Вьетнаме , но сначала избегал этой темы в публичных выступлениях, чтобы избежать вмешательства в цели гражданских прав, которое могла создать критика политики президента Джонсона. По настоянию бывшего директора SCLC по прямому действию, а ныне главы Комитета весенней мобилизации по прекращению войны во Вьетнаме Джеймса Бевела и вдохновленный откровенностью Мухаммеда Али , Кинг в конце концов согласился публично выступить против войны, поскольку оппозиция росла. среди американской публики.

Во время выступления 4 апреля 1967 года в Риверсайдской церкви Нью-Йорка — ровно за год до своей смерти — Кинг произнес речь под названием « За пределами Вьетнама: время нарушить молчание ». Он резко выступил против роли США в войне, утверждая, что США находились во Вьетнаме, «чтобы оккупировать его как американскую колонию», и называя правительство США «величайшим поставщиком насилия в современном мире». Он связывал войну с экономической несправедливостью, утверждая, что стране нужны серьезные моральные изменения:

Настоящая революция ценностей скоро будет с тревогой смотреть на вопиющий контраст бедности и богатства. С праведным негодованием она посмотрит за моря и увидит, как отдельные капиталисты Запада вкладывают огромные суммы денег в Азию, Африку и Южную Америку только для того, чтобы изымать прибыль, не заботясь о социальном благоустройстве стран, и говорить: «Это не просто так».

Кинг выступал против войны во Вьетнаме, потому что она требовала денег и ресурсов, которые можно было бы потратить на социальное обеспечение дома . Конгресс Соединенных Штатов тратил все больше и больше на вооруженные силы и в то же время все меньше и меньше на программы борьбы с бедностью . Он резюмировал этот аспект, сказав: «Нация, которая год за годом продолжает тратить больше денег на военную оборону, чем на программы социального подъема, приближается к духовной смерти». Он заявил, что Северный Вьетнам «не начал отправлять большое количество припасов или людей, пока не прибыли американские войска в количестве десятков тысяч», и обвинил США в том, что они убили миллион вьетнамцев, «в основном детей». Кинг также раскритиковал сопротивление Америки земельной реформе в Северном Вьетнаме.

Оппозиция Кинга стоила ему значительной поддержки среди белых союзников, включая президента Джонсона, Билли Грэма , профсоюзных лидеров и влиятельных издателей. «Пресса настроена против меня», - сказал Кинг, жалуясь на то, что он назвал двойным стандартом, который приветствовал его ненасилие дома, но сожалел об этом, когда он применялся «к маленьким коричневым вьетнамским детям». Журнал Life назвал это выступление «демагогической клеветой, звучащей как сценарий для радио Ханоя », а The Washington Post заявила, что Кинг «уменьшил свою полезность для своего дела, своей страны, своего народа».

Кинг выступает на митинге против войны во Вьетнаме в Университете Миннесоты в Сент-Поле 27 апреля 1967 года.

Речь «За пределами Вьетнама» отражала развивающуюся политическую деятельность Кинга в последние годы его жизни, которая соответствовала учениям прогрессивного Центра исследований и образования горцев , с которым он был связан. Кинг стал говорить о необходимости коренных изменений в политической и экономической жизни нации, все чаще выражал свое несогласие с войной и желание видеть перераспределение ресурсов для исправления расовой и экономической несправедливости. Он охранял свой язык на публике, чтобы его враги не связали его с коммунизмом , но в частном порядке он иногда говорил о своей поддержке социал-демократии и демократического социализма .

Кинг заявил в «За пределами Вьетнама», что «истинное сострадание - это больше, чем бросание монеты нищему ... оно приходит к выводу, что здание, производящее нищих, нуждается в реструктуризации». Кинг процитировал официального представителя Соединенных Штатов, который сказал, что от Вьетнама до Латинской Америки страна оказалась «не на той стороне мировой революции». Кинг осудил «союз Америки с землевладельцами Латинской Америки» и сказал, что США должны поддерживать «людей без рубашки и босиком» в странах третьего мира , а не подавлять их попытки совершить революцию.

Позиция Кинга по Вьетнаму побудила Алларда К. Ловенштейна , Уильяма Слоана Коффина и Нормана Томаса при поддержке антивоенных демократов попытаться убедить Кинга баллотироваться против президента Джонсона на президентских выборах в США в 1968 году . Кинг подумал, но в конце концов отказался от этого предложения на том основании, что он чувствовал себя неловко в политике и считал себя более подходящим для своей морально однозначной роли активиста.

15 апреля 1967 года Кинг участвовал и выступал на антивоенном марше от Центрального парка Манхэттена до Организации Объединенных Наций. Марш был организован Комитетом весенней мобилизации за прекращение войны во Вьетнаме по инициативе его председателя Джеймса Бевела. В ООН король поднял вопросы гражданских прав и проекта:

Я не призывал к механическому слиянию движения за гражданские права и движения за мир. Есть люди, которые пришли к пониманию нравственного императива равенства, но еще не видят нравственного императива мирового братства. Я хотел бы, чтобы пыл движения за гражданские права проник в движение за мир, чтобы придать ему большую силу. И я считаю, что каждый обязан участвовать как в движении за гражданские права, так и в движении за мир. Но я надеюсь, что те, кто в настоящее время выбирает только одно, наконец увидят моральные корни, общие для обоих.

Увидев возможность объединить борцов за гражданские права и антивоенных активистов, Бевел убедил Кинга стать еще более активным в антивоенных усилиях. Несмотря на растущую общественную оппозицию войне во Вьетнаме, Кинг не любил культуру хиппи , развившуюся из антивоенного движения. В своей лекции Мэсси 1967 года Кинг заявил:

Значение хиппи не в их нетрадиционном поведении, а в том, что сотни тысяч молодых людей, обращаясь к бегству от реальности, выражают глубоко порочащий взгляд на общество, из которого они вышли.

13 января 1968 года (на следующий день после выступления президента Джонсона о положении в стране ) Кинг призвал к большому маршу на Вашингтон против «одной из самых жестоких и бессмысленных войн в истории».

В этот политический год мы должны ясно дать понять конгрессменам по обеим сторонам прохода и президенту Соединенных Штатов, что мы больше не будем терпеть, мы больше не будем голосовать за людей, которые продолжают видеть убийства вьетнамцев и Американцы как лучший способ продвижения целей свободы и самоопределения в Юго-Восточной Азии.

Переписка с Thích Nhất Hạnh

Thích Nhất Hạnh был влиятельным вьетнамским буддистом , преподававшим в Принстонском и Колумбийском университетах . В 1965 году он написал письмо Мартину Лютеру Кингу-младшему под названием «В поисках врага человека». Именно во время своего пребывания в США в 1966 году Нхот Хон встретился с Кингом и призвал его публично осудить войну во Вьетнаме . В 1967 году Кинг выступил со знаменитой речью в Риверсайдской церкви в Нью-Йорке, где он впервые публично поставил под сомнение участие США во Вьетнаме. Позже в том же году Кинг номинировал Нхот Хон на Нобелевскую премию мира 1967 года . В своей номинации Кинг сказал: «Я лично не знаю никого более достойного [этой премии], чем этот благородный монах из Вьетнама. Его идеи мира, если их применить, воздвигнут памятник экуменизму, всемирному братству, человечеству . ".

Кампания бедных, 1968 г.

Ряды палаток
Трущобы, созданные в Вашингтоне, округ Колумбия, в знак протеста против экономических условий в рамках кампании для бедных.

В 1968 году Кинг и SCLC организовали « Кампанию бедных » для решения вопросов экономической справедливости. Кинг путешествовал по стране, чтобы собрать «многорасовую армию бедняков», которая двинулась бы на Вашингтон, чтобы участвовать в ненасильственном гражданском неповиновении в Капитолии, пока Конгресс не принял «экономический билль о правах» для бедных американцев.

Кампании предшествовала последняя книга Кинга « Куда мы идем отсюда: хаос или сообщество?» в котором изложен его взгляд на то, как решать социальные проблемы и бедность. Кинг процитировал книгу Генри Джорджа и Джорджа « Прогресс и бедность» , особенно в поддержку гарантированного базового дохода . Кампания завершилась маршем в Вашингтоне, округ Колумбия, с требованием экономической помощи беднейшим общинам Соединенных Штатов.

Кинг и SCLC призвали правительство инвестировать в восстановление городов Америки. Он считал, что Конгресс проявил «враждебность к бедным», потратив «военные средства с готовностью и щедростью». Он противопоставил это ситуации, с которой столкнулись бедные американцы, заявив, что Конгресс просто предоставил «фонды для бедных со скупостью». Его видение было более революционным, чем простая реформа: он упомянул систематические недостатки «расизма, бедности, милитаризма и материализма» и утверждал, что «реконструкция самого общества - это реальная проблема, с которой нужно столкнуться».

Кампания бедных вызвала споры даже внутри движения за гражданские права. Растин отказался от участия в марше, заявив, что цели кампании слишком широки, что ее требования невыполнимы и что, по его мнению, эти кампании усилят негативную реакцию и репрессии в отношении бедных и черных.

Убийство и последствия

В мотеле Lorraine, где был убит Кинг, сейчас находится Национальный музей гражданских прав .

29 марта 1968 года Кинг отправился в Мемфис, штат Теннесси, в поддержку чернокожих служащих санитарных общественных работ , которых представлял AFSCME Local 1733. Рабочие бастовали с 12 марта, требуя повышения заработной платы и лучшего обращения. В одном случае чернокожие уличные ремонтники получили оплату за два часа, когда их отправили домой из-за плохой погоды, а белым работникам заплатили за полный рабочий день.

3 апреля Кинг выступил на митинге и произнес речь «Я был на вершине горы» в храме Мейсон , всемирном штабе Церкви Бога во Христе . Рейс Кинга в Мемфис был задержан из-за угрозы взрыва его самолета. В пророческом произнесении последней речи в своей жизни, касающейся угрозы взрыва, Кинг сказал следующее:

А потом я попал в Мемфис. И некоторые стали говорить угрозы, или говорить об угрозах, которые были вовне. Что случилось бы со мной от некоторых из наших больных белых братьев? Ну, я не знаю, что теперь будет. У нас впереди трудные дни. Но это не имеет значения для меня сейчас. Потому что я был на вершине горы. И я не против. Как и все, я хотел бы прожить долгую жизнь. Долголетие имеет место быть. Но меня это сейчас не волнует. Я просто хочу исполнить волю Божию. И Он позволил мне подняться на гору. И я просмотрел. И я видел землю обетованную. Я могу не попасть туда с тобой. Но я хочу, чтобы вы знали сегодня вечером, что мы, как народ, попадем в землю обетованную. Так что я счастлив, сегодня вечером. Я ни о чем не беспокоюсь. Я не боюсь ни одного человека. Мои глаза видели славу пришествия Господа.

Кинг был забронирован в комнате 306 в мотеле Lorraine (принадлежащем Уолтеру Бейли) в Мемфисе. Ральф Абернати , присутствовавший при убийстве, свидетельствовал Специальному комитету Палаты представителей США по делам об убийствах, что Кинг и его окружение так часто останавливались в номере 306, что он был известен как «люкс Кинг-Абернати». По словам присутствовавшего там Джесси Джексона , последние слова Кинга на балконе перед его убийством были сказаны музыканту Бену Бранчу , который должен был выступить той ночью на мероприятии, на котором присутствовал Кинг: «Бен, обязательно сыграй « Take My Hand» . «Драгоценный Господь » сегодня вечером на собрании. Играйте очень красиво».

Кинг был смертельно ранен Джеймсом Эрлом Рэем в 18:01 в четверг, 4 апреля 1968 года, когда он стоял на балконе второго этажа мотеля. Пуля вошла ему в правую щеку, раздробила челюсть, затем прошла по спинному мозгу и застряла в плече. Абернати услышал выстрел из комнаты мотеля и выбежал на балкон, чтобы найти Кинга на полу. Джексон заявил после стрельбы, что он баюкал голову Кинга, когда Кинг лежал на балконе, но этот рассказ был оспорен другими коллегами Кинга; Позже Джексон изменил свое заявление, сказав, что он «связался» с Кингом.

После экстренной операции на грудной клетке Кинг скончался в больнице Святого Иосифа в 19:05. По словам биографа Тейлора Бранча , вскрытие показало, что, хотя ему всего 39 лет, у него «сердце 60-летнего», что Бранч приписал смерти. стресс 13 лет в движении за гражданские права. Первоначально Кинг был похоронен на кладбище Саут-Вью в Южной Атланте, но в 1977 году его останки были перенесены в гробницу на территории Национального исторического парка Мартина Лютера Кинга-младшего .

последствия

Убийство привело к общенациональной волне расовых беспорядков в Вашингтоне, округ Колумбия , Чикаго , Балтиморе , Луисвилле , Канзас-Сити и десятках других городов. Кандидат в президенты Роберт Ф. Кеннеди направлялся в Индианаполис на предвыборный митинг, когда ему сообщили о смерти Кинга. Он произнес короткую импровизированную речь перед собранием сторонников, сообщив им о трагедии и призвав их придерживаться идеала ненасилия Кинга. На следующий день он выступил с подготовленным ответом в Кливленде. Джеймс Фармер-младший и другие лидеры движения за гражданские права также призвали к ненасильственным действиям, в то время как более воинственный Стокли Кармайкл призвал к более решительным действиям. Город Мемфис быстро урегулировал забастовку на выгодных для санитарных рабочих условиях .

План создания трущоб в Вашингтоне, округ Колумбия, был реализован вскоре после убийства 4 апреля. Критика плана Кинга была подавлена ​​​​после его смерти, и SCLC получил беспрецедентную волну пожертвований на его реализацию. Кампания официально началась в Мемфисе 2 мая в отеле, где был убит Кинг. Тысячи демонстрантов прибыли на Национальную аллею и пробыли там шесть недель, основав лагерь, который они назвали « Город Воскресения ».

Президент Линдон Б. Джонсон попытался подавить беспорядки, сделав несколько телефонных звонков лидерам движения за гражданские права, мэрам и губернаторам Соединенных Штатов и сказал политикам, что они должны предостеречь полицию от необоснованного применения силы. Однако его усилия не увенчались успехом: «Я не дозвонился», — сказал Джонсон своим помощникам. «Они все отсиживаются, как генералы в землянке, готовясь смотреть войну». Джонсон объявил 7 апреля национальным днем ​​траура по лидеру движения за гражданские права. Вице-президент Хьюберт Хамфри присутствовал на похоронах Кинга от имени президента, поскольку были опасения, что присутствие Джонсона может спровоцировать протесты и, возможно, насилие. По просьбе его вдовы на похоронах была сыграна последняя проповедь Кинга в баптистской церкви Эбенезер, запись его проповеди «Барабан-мажор», произнесенной 4 февраля 1968 года. В этой проповеди Кинг попросил, чтобы на его похоронах не упоминалось о его награды и почести должны быть сделаны, но следует сказать, что он пытался «накормить голодных», «одеть нагих», «быть правым в вопросе войны [Вьетнама]» и «любить человечество и служить ему». Его хорошая подруга Махалия Джексон спела на похоронах его любимый гимн «Возьми меня за руку, драгоценный Господь». Это убийство способствовало принятию Закона о гражданских правах 1968 года .

Через два месяца после смерти Кинга Джеймс Эрл Рэй , который был на свободе после предыдущего побега из тюрьмы, был схвачен в лондонском аэропорту Хитроу при попытке покинуть Англию по поддельному канадскому паспорту. Он использовал псевдоним Рамон Джордж Снейд по пути в управляемую белыми Родезию . Рэя быстро экстрадировали в Теннесси и обвинили в убийстве Кинга. Он признался в убийстве 10 марта 1969 года, хотя через три дня отказался от этого признания. По совету своего адвоката Перси Формана Рэй признал себя виновным, чтобы избежать судебного приговора и, таким образом, возможности получения смертной казни. Он был приговорен к 99 годам тюремного заключения. Позже Рэй утверждал, что человек, которого он встретил в Монреале , Квебек, по прозвищу «Рауль», был замешан и что убийство было результатом заговора. Остаток своей жизни он провел, безуспешно пытаясь отозвать свое признание вины и обеспечить суд, которого у него никогда не было. Рэй умер в 1998 году в возрасте 70 лет.

Обвинения в заговоре

Саркофаг Мартина Лютера Кинга-младшего и Коретты Скотт Кинг находится на территории Национального исторического парка Мартина Лютера Кинга-младшего в Атланте , штат Джорджия.

Адвокаты Рэя утверждали, что он был козлом отпущения , подобно тому, как сторонники теории заговора видят убийцу Джона Ф. Кеннеди Ли Харви Освальда . Сторонники этого утверждения заявили, что признание Рэя было дано под давлением и что ему угрожали смертной казнью. Они признали, что Рэй был вором и грабителем, но заявили, что у него не было записей о совершении насильственных преступлений с применением оружия. Однако тюремные записи в разных городах США показали, что он неоднократно попадал в тюрьму по обвинению в вооруженном ограблении. В 2008 году в интервью CNN Джерри Рэй, младший брат Джеймса Эрла Рэя, заявил, что Джеймс был умен и иногда ему удавалось избежать наказания за вооруженное ограбление. Джерри Рэй сказал, что помогал своему брату в одном из таких ограблений. «Я никогда не был с таким смелым человеком, как он», — сказал Джерри. «Он просто вошел и наставил на кого-то этот пистолет, это было похоже на повседневную вещь».

Те, кто подозревает заговор в убийстве, указывают на два последовательных баллистических теста, которые доказали, что орудием убийства была винтовка, похожая на Remington Gamemaster Рэя . Эти тесты не касались конкретной винтовки Рэя. Свидетели, находившиеся рядом с Кингом в момент его гибели, говорили, что выстрел был произведен из другого места. Они сказали, что это исходило из-за густого кустарника возле пансионата, который был срублен в дни после убийства, а не из окна пансионата. Однако отпечатки пальцев Рэя были обнаружены на различных предметах (винтовка, бинокль, предметы одежды, газета), оставленных в ванной, откуда, как было установлено, велась стрельба. Осмотр винтовки, содержащей отпечатки пальцев Рэя, показал, что во время убийства из огнестрельного оружия был произведен как минимум один выстрел.

В 1997 году сын Кинга Декстер Скотт Кинг встретился с Рэем и публично поддержал усилия Рэя по проведению нового судебного разбирательства .

Два года спустя вдова Кинга Коретта Скотт Кинг и дети пары выиграли иск о неправомерной смерти против Лойда Джоуэрса и «других неизвестных сообщников». Джоуэрс утверждал, что получил 100 000 долларов за организацию убийства Кинга. Жюри из шести белых и шести черных вынесло решение в пользу семьи Кинга, установив, что Джоуэрс был соучастником заговора против Кинга и что правительственные учреждения были причастны к убийству.  Уильям Ф. Пеппер представлял семью Кинг в суде.

В 2000 году Министерство юстиции США завершило расследование утверждений Джоуэрса, но не нашло доказательств, подтверждающих обвинения в заговоре. В отчете о расследовании рекомендовалось не проводить дальнейшее расследование, если не будут представлены какие-либо новые достоверные факты. Сестра Джоуэрса признала, что он сфабриковал эту историю, чтобы заработать 300 000 долларов на ее продаже, а она, в свою очередь, подтвердила его историю, чтобы получить немного денег для уплаты подоходного налога.

В 2002 году The New York Times сообщила, что служитель церкви Рональд Дентон Уилсон заявил, что его отец, Генри Клэй Уилсон, а не Джеймс Эрл Рэй, убил Кинга. Он заявил: «Это не было расизмом; он думал, что Мартин Лютер Кинг был связан с коммунизмом, и хотел убрать его с дороги». Уилсон не представил никаких доказательств, подтверждающих его утверждения.

Исследователи Кинга Дэвид Гарроу и Джеральд Познер не согласились с утверждениями Уильяма Ф. Пеппера о том, что правительство убило Кинга. В 2003 году Пеппер опубликовал книгу о длительном расследовании и судебном процессе, а также о своем представлении Джеймса Эрла Рэя в его заявке на суд, излагая доказательства и критикуя другие версии. Друг и коллега Кинга Джеймс Бевел также оспорил аргумент о том, что Рэй действовал в одиночку, заявив: «Белый мальчик за десять центов никак не мог разработать план убийства чернокожего за миллион долларов». В 2004 году Джесси Джексон заявил:

Дело в том, что были диверсанты, чтобы сорвать марш. И в нашей собственной организации мы нашли очень ключевого человека, который был на государственной зарплате. Итак, проникновение внутрь, саботажники извне и атаки прессы. ... Я никогда не поверю, что у Джеймса Эрла Рэя были мотив, деньги и мобильность, чтобы сделать это самому. Наше правительство принимало активное участие в подготовке сцены и, я думаю, маршрута побега для Джеймса Эрла Рэя.

Наследие

Статуя Мартина Лютера Кинга-младшего над западным входом в Вестминстерское аббатство , установленная в 1998 году.

Южная Африка

Наследие Кинга включает влияние на Движение черного сознания и движение за гражданские права в Южной Африке. Работа Кинга была процитирована и послужила источником вдохновения для южноафриканского лидера Альберта Лутули , который боролся за расовую справедливость в своей стране во времена апартеида и позже был удостоен Нобелевской премии мира.

Великобритания

Кинг оказал влияние на ирландского политика и активиста Джона Хьюма . Хьюм, бывший лидер Социал- демократической и лейбористской партии , назвал наследие Кинга квинтэссенцией движения за гражданские права в Северной Ирландии и подписания Соглашения Страстной пятницы , назвав его «одним из моих великих героев века».

Фонд и фонд Мартина Лютера Кинга в Великобритании были созданы как благотворительная организация 30 декабря 1969 года, после убийства Мартина Лютера Кинга-младшего и после визита в Великобританию в 1969 году его вдовы Коретты Кинг .

Первый председатель Фонда, Кэнон. Л. Джон Коллинз заявил, что Фонд должен был вести активную национальную кампанию Великобритании за расовое равенство, его работа также должна включать общественные проекты в областях социальных потребностей и образования. Агентство по трудоустройству International Personnel (IP) было создано в 1970 году на базе фонда в Бэлхэме, на юге внутреннего кольца Лондона, для поиска работы для профессионально квалифицированных чернокожих. В первый год работы агентство разместило десять процентов соискателей на должности, соответствующие их способностям. Программа обучения Бэлхэма управляла вечерней школой в помещении в Южном Лондоне, и у нее были директор, координатор и пять лекторов по печатанию, стенографии, английскому языку и математике.

Лекция памяти Мартина Лютера Кинга 1975 года под названием «Черные люди и занятость» была прочитана в Зале Махатмы Ганди индийской YMCA в Лондоне 6 мая 1975 года издательством The Rt. Преподобный Дэвид Шеппард , который был председателем фонда до своего назначения епископом Ливерпуля в июне 1975 года.

В конце 1970-х ее председателем стал Уилфред Вуд , барбадосско-британский англиканец, епископ Кройдона с 1985 по 2003 год, первый чернокожий епископ в англиканской церкви, сыгравший важную роль в создании фонда. Вуд был вторым в списке «100 великих чернокожих британцев» в 2004 году. Мемориальная лекция Мартина Лютера Кинга 1989 года под названием «Преодолеть - значит предпринять» была прочитана преподобным Уилфредом Вудом, епископом Кройдона . Текст по-прежнему доступен. Фонд был исключен из списка Комиссии по благотворительности 18 ноября 1996 года, так как прекратил свое существование.

Сегодня в Соединенном Королевстве Комитет мира Мартина Лютера Кинга в университетах Нортумбрии и Ньюкасла все еще существует, чтобы чтить наследие Кинга, о чем свидетельствует его последний визит в Великобританию для получения почетной степени Университета Ньюкасла в 1967 году. Комитет мира действует из капелланы двух городских университетов, Нортумбрии и Ньюкасла, оба из которых остаются центрами изучения Мартина Лютера Кинга и движения за гражданские права США. Вдохновленный видением Кинга, он проводит ряд мероприятий по всей Великобритании, стремясь «построить культуру мира».

В 2017 году Университет Ньюкасла открыл бронзовую статую короля в честь 50-летия его церемонии присвоения звания почетного доктора. Студенческий союз также проголосовал за переименование своего бара в Luthers.

Соединенные Штаты

Кинг стал национальной иконой в истории американского либерализма и американского прогрессивизма . Его главным наследием было обеспечение прогресса в области гражданских прав в США. Всего через несколько дней после убийства Кинга Конгресс принял Закон о гражданских правах 1968 года . Раздел VIII Закона, широко известный как Закон о справедливом жилищном обеспечении, запрещает дискриминацию в сфере жилья и жилищных сделок по признаку расы, религии или национального происхождения (позже расширенный за счет включения пола, семейного положения и инвалидности). Этот закон был воспринят как дань уважения борьбе Кинга в последние годы его жизни с дискриминацией по месту жительства в США. На следующий день после убийства Кинга школьная учительница Джейн Эллиотт провела свое первое упражнение «Голубые/ карие глаза» со своим классом учеников начальной школы в Райсвилл , Айова. Ее цель состояла в том, чтобы помочь им понять смерть Кинга, поскольку она связана с расизмом, что они мало понимали, поскольку жили в преимущественно белом сообществе.

Жена Кинга Коретта Скотт Кинг пошла по стопам своего мужа и активно занималась вопросами социальной справедливости и гражданских прав до своей смерти в 2006 году. В том же году, когда был убит Мартин Лютер Кинг, она основала Центр Кинга в Атланте, штат Джорджия, посвященный сохранению его наследие и работа по защите ненасильственного разрешения конфликтов и терпимости во всем мире. Их сын Декстер Кинг является председателем центра. Дочь Иоланда Кинг, умершая в 2007 году, была мотивационным оратором, автором и основателем Higher Ground Productions, организации, специализирующейся на обучении разнообразию.

Даже в семье Кинга члены расходятся во мнениях относительно его религиозных и политических взглядов на геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров. Вдова Кинга Коретта публично заявила, что, по ее мнению, ее муж поддержал бы права геев . Однако его младшая дочь, Бернис Кинг, публично заявила, что он был бы против однополых браков .

4 февраля 1968 года в баптистской церкви Эбенезер, говоря о том, каким он хотел бы, чтобы его помнили после его смерти, Кинг заявил:

Я хотел бы, чтобы кто-нибудь упомянул в тот день, что Мартин Лютер Кинг-младший пытался отдать свою жизнь служению другим. Я бы хотел, чтобы кто-нибудь сказал в тот день, что Мартин Лютер Кинг-младший пытался кого-то полюбить.

Я хочу, чтобы вы сказали в тот день, что я пытался быть прав в военном вопросе. Я хочу, чтобы вы могли сказать в тот день, что я пытался накормить голодных. Я хочу, чтобы вы могли сказать в тот день, что я пытался в своей жизни одеть тех, кто был нагим. Я хочу, чтобы вы сказали в тот день, что я пытался в своей жизни посетить тех, кто был в тюрьме. И я хочу, чтобы вы сказали, что я пытался любить человечество и служить ему.

Да, если хотите сказать, что я был барабанщиком. Скажи, что я был барабанщиком за справедливость. Скажи, что я был барабанщиком за мир. Я был барабанщиком за праведность. И все остальные мелкие вещи не будут иметь значения. У меня не будет денег, чтобы оставить позади. Я не хочу отказываться от прекрасных и роскошных вещей жизни. Но я просто хочу оставить преданную жизнь позади.

День Мартина Лютера Кинга-младшего

Начиная с 1971 года, такие города, как Сент-Луис, Миссури и штаты, установили ежегодные праздники в честь короля. 2 ноября 1983 года в Розовом саду Белого дома президент Рональд Рейган подписал закон о создании федерального праздника в честь короля. Отмечаемый впервые 20 января 1986 года, он называется Днем Мартина Лютера Кинга-младшего . После прокламации президента Джорджа Буша-старшего в 1992 году праздник отмечается в третий понедельник января каждого года, незадолго до дня рождения Кинга. 17 января 2000 года впервые во всех пятидесяти штатах США официально отмечался День Мартина Лютера Кинга-младшего. Аризона (1992 г.), Нью-Гэмпшир (1999 г.) и Юта (2000 г.) были последними тремя штатами, признавшими праздник. Юта ранее отмечала праздник в то же время, но под названием День прав человека.

Почитание

Мартин Лютер Кинг Джорджии
Пастор и мученик
Заслуженный в Святая Христианская Православная Церковь
Епископальная церковь (США)
Евангелическо-лютеранская церковь в Америке
Канонизированный 9 сентября 2016 г., Христианский собор Тимоти Пола Бэймона.
Праздник 4 апреля
15 января (епископальная и лютеранская)

Кинг был канонизирован архиепископом Тимофеем Павлом Святой Христианской Православной Церкви (не путать с Восточной Православной Церковью ) 9 сентября 2016 года в Христианском соборе в Спрингфилде, штат Массачусетс . Его праздник был установлен как 4 апреля, день его убийства. Король также отмечен Малым праздником по литургическому календарю Епископальной церкви 4 апреля или 15 января, в годовщину его рождения. 15 января Евангелическо-лютеранская церковь в Америке литургически чтит память Кинга .

Идеи, влияния и политические позиции

христианство

Кинг на Марше за гражданские права 1963 года в Вашингтоне, округ Колумбия

Как христианский служитель, Кинг оказал основное влияние на Иисуса Христа и христианские евангелия, которые он почти всегда цитировал на своих религиозных собраниях, в речах в церкви и в публичных выступлениях. Вера Кинга была прочно основана на заповеди Иисуса любить ближнего, как самого себя , любить Бога превыше всего и любить своих врагов, молиться за них и благословлять их. Его ненасильственная мысль также основывалась на указании подставить другую щеку в Нагорной проповеди и на учении Иисуса вернуть меч на место (Матфея 26:52). В своем знаменитом «Письме из бирмингемской тюрьмы» Кинг призывал к действиям, соответствующим тому, что он описывает как «экстремистскую» любовь Иисуса, а также цитировал множество других христианских пацифистских авторов, что было для него очень обычным. В другой проповеди он заявил:

До того, как я стал лидером гражданских прав, я был проповедником Евангелия. Это было моим первым призванием, и оно до сих пор остается моим самым большим обязательством. Вы знаете, на самом деле все, что я делаю в области гражданских прав, я делаю, потому что считаю это частью своего служения. У меня нет других амбиций в жизни, кроме достижения совершенства в христианском служении. Я не планирую баллотироваться на какую-либо политическую должность. Я не планирую ничего делать, кроме как оставаться проповедником. И то, что я делаю в этой борьбе, наряду со многими другими, проистекает из моего чувства, что проповедник должен заботиться о человеке в целом.

Личные письма Кинга показывают, что он отвергал библейский буквализм ; он описал Библию как «мифологическую», сомневался в том, что Иисус родился от девственницы , предположил, что он, возможно, не воскрес телесно, и не верил, что история Ионы и кита была правдой.

Мера человека

В 1959 году Кинг опубликовал небольшую книгу под названием « Мера человека» , в которой содержались его проповеди « Что такое человек? » и «Измерения полной жизни». Проповеди приводили доводы в пользу потребности человека в Божьей любви и критиковали расовую несправедливость западной цивилизации.

Ненасилие

Крупный план Растина
Кинг работал вместе с квакерами, такими как Баярд Растин, над разработкой ненасильственной тактики.

Мир во всем мире ненасильственными средствами не является ни абсурдным, ни недостижимым. Все остальные методы не помогли. Таким образом, мы должны начать заново. Ненасилие — хорошая отправная точка. Те из нас, кто верит в этот метод, могут быть голосами разума, здравомыслия и понимания среди голосов насилия, ненависти и эмоций. Мы очень хорошо можем установить настроение мира, из которого можно построить систему мира.

-Мартин Лютер Кинг младший.

Ветеран афроамериканского движения за гражданские права Баярд Растин был первым постоянным советником Кинга по вопросам ненасилия . Кинга также консультировали белые активисты Харрис Уоффорд и Гленн Смайли . Растин и Смайли происходили из христианской пацифистской традиции, а Уоффорд и Растин оба изучали учение Махатмы Ганди . Растин применил ненасилие в кампании «Путешествие примирения» в 1940-х годах, а Уоффорд продвигал гандизм среди чернокожих южан с начала 1950-х годов.

Кинг изначально мало знал о Ганди и редко использовал термин «ненасилие» в первые годы своей активности в начале 1950-х годов. Кинг изначально верил в самооборону и практиковал ее, даже приобретая в своем доме оружие в качестве средства защиты от возможных нападающих. Пацифисты направили Кинга, показав ему альтернативу ненасильственного сопротивления , утверждая, что это будет лучшим средством для достижения его целей гражданских прав, чем самооборона. Затем Кинг пообещал больше не использовать лично оружие.

После бойкота Кинг написал «Шаг к свободе» , в который вошла глава «Паломничество к ненасилию» . Кинг изложил свое понимание ненасилия, которое направлено на то, чтобы склонить противника к дружбе, а не унизить или победить его. Глава основана на обращении Уоффорда, а Растин и Стэнли Левисон также давали рекомендации и писали фантомы.

Кинг был вдохновлен Ганди и его успехом в ненасильственной деятельности, и, будучи студентом-богословом, Кинг описал Ганди как одного из «людей, которые в значительной степени раскрывают действие Духа Бога». Кинг «давно… хотел совершить путешествие в Индию». С помощью Харриса Уоффорда, Американского комитета службы друзей и других сторонников он смог профинансировать поездку в апреле 1959 года. Поездка в Индию повлияла на Кинга, углубив его понимание ненасильственного сопротивления и его приверженность борьбе Америки за гражданские права. В радиообращении, сделанном во время его последнего вечера в Индии, Кинг размышлял: «После того, как я был в Индии, я больше, чем когда-либо прежде, убежден, что метод ненасильственного сопротивления является самым мощным оружием, доступным угнетенным людям в их борьбе за справедливость и гуманизм». достоинство."

Восхищение Кинга ненасилием Ганди не уменьшилось и в последующие годы. Он дошел до того, что привел свой пример, когда получил Нобелевскую премию мира в 1964 году, приветствуя «успешный прецедент» использования ненасилия «великолепным образом Мохандасом К. Ганди, чтобы бросить вызов могуществу Британской империи ... Он боролся только оружием правды, душевной силы, непричинения вреда и мужества».

Еще одно влияние на ненасильственный метод Кинга оказало эссе Генри Дэвида Торо « О гражданском неповиновении» и его тема об отказе сотрудничать со злой системой. На него также большое влияние оказали работы протестантских богословов Райнхольда Нибура и Пауля Тиллиха , и он сказал, что «Христианство и социальный кризис » Вальтера Раушенбуша оставили «неизгладимый отпечаток» в его мышлении, дав ему теологическое обоснование его социальных проблем. Кинг был тронут видением Раушенбуша христиан, сеющих социальные волнения в «постоянном, но дружеском конфликте» с государством, одновременно критикуя его и призывая действовать как инструмент справедливости. Однако он, по-видимому, не знал об американской традиции христианского пацифизма , представленной Адином Баллоу и Уильямом Ллойдом Гаррисоном . Кинг часто называл Нагорную проповедь Иисуса центральным элементом своей работы. Кинг также иногда использовал понятие « агапе » (братская христианская любовь). Однако после 1960 года он перестал использовать его в своих трудах.

Даже после отказа от личного использования оружия у Кинга были сложные отношения с явлением самообороны в движении. Он публично не одобрял это как широко распространенную практику, но признал, что иногда это было необходимо. На протяжении всей своей карьеры Кинга часто защищали другие борцы за гражданские права, носившие оружие, такие как полковник Стоун Джонсон , Роберт Хейлинг и Дьяконы за защиту и правосудие .

Критика внутри движения

Кинг подвергался критике со стороны других чернокожих лидеров во время его участия в движении за гражданские права. Это включало оппозицию со стороны более воинственных мыслителей, таких как член «Нации ислама» Малкольм Икс . Основатель Студенческого координационного комитета ненасильственных действий Элла Бейкер считала Кинга харизматичной фигурой в средствах массовой информации , которая потеряла связь с низовыми слоями движения, когда сблизилась с такими элитными фигурами, как Нельсон Рокфеллер . Стокли Кармайкл , протеже Бейкера, стал чернокожим сепаратистом и не согласился с призывом Кинга к расовой интеграции , потому что считал это оскорблением уникальной афроамериканской культуры. Он также не согласился с тем, что подход Кинга к ненасилию зависит от обращения к совести Америки, чувствуя, что Америке не к кому апеллировать.

Активность и взаимодействие с коренными американцами

Кинг был активным сторонником прав коренных американцев. Коренные американцы также были активными сторонниками движения Кинга за гражданские права , в котором активно участвовали коренные американцы. Фактически, Фонд прав коренных американцев (NARF) был создан по образцу Фонда правовой защиты и образования NAACP. Национальный совет молодежи Индии (NIYC) особенно поддерживал кампании Кинга, особенно Кампанию бедных в 1968 году. В книге Кинга « Почему мы не можем ждать» он пишет:

Наша нация родилась в результате геноцида, когда она приняла доктрину о том, что коренные американцы, индейцы, были низшей расой. Еще до того, как на наших берегах появилось большое количество негров, шрам расовой ненависти уже изуродовал колониальное общество. Начиная с шестнадцатого века, в битвах за расовое превосходство лилась кровь. Мы, пожалуй, единственная нация, которая в рамках национальной политики пыталась уничтожить свое коренное население. Более того, мы превратили этот трагический опыт в благородный крестовый поход. Ведь и сегодня мы не позволили себе ни отвергнуть, ни раскаяться в этом постыдном эпизоде. Наша литература, наши фильмы, наша драма, наш фольклор — все это превозносит.

Кинг помогал коренным американцам на юге Алабамы в конце 1950-х годов. В то время оставшиеся крики в Алабаме пытались полностью отменить сегрегацию в школах в своем районе. На Юге было много расовых проблем: в этом случае светлокожим детям коренных народов разрешалось ездить на школьных автобусах до всех школ для белых, в то время как темнокожим детям коренных народов из той же группы запрещалось ездить на тех же автобусах. Вожди племен, узнав о кампании Кинга по десегрегации в Бирмингеме, штат Алабама, обратились к нему за помощью. Он быстро отреагировал, и благодаря его вмешательству проблема была быстро решена.

В сентябре 1959 года Кинг вылетел из Лос-Анджелеса, штат Калифорния, в Тусон, штат Аризона. После выступления в Университете Аризоны об идеалах использования ненасильственных методов в создании социальных изменений. Он выразил словами свою убежденность в том, что в этой борьбе нельзя применять силу, «но соизмерять насилие своих противников со своими страданиями». Затем Кинг отправился в пресвитерианскую церковь Саутсайда, преимущественно индейскую церковь, и был очарован их фотографиями. Под влиянием момента Кинг захотел отправиться в индейскую резервацию, чтобы встретиться с людьми, поэтому Каспер Гленн отвез Кинга в индейскую резервацию Папаго. В резервации король встретился со всеми вождями племен, а остальные жители резервации поели вместе с ними. Затем Кинг посетил другую пресвитерианскую церковь недалеко от резервации и проповедовал там, привлекая толпу коренных американцев. Позже он вернулся в Старый Пуэбло в марте 1962 года, где снова проповедовал в собрании коренных американцев, а затем выступил с еще одной речью в Университете Аризоны. Кинг продолжал привлекать внимание коренных американцев на протяжении всего движения за гражданские права. Во время марша 1963 года в Вашингтоне присутствовал значительный контингент коренных американцев, в том числе многие из Южной Дакоты и многие из навахо . Коренные американцы также были активными участниками Кампании бедных в 1968 году.

Кинг был главным источником вдохновения, наряду с движением за гражданские права , движения за права коренных американцев 1960-х годов и многих его лидеров. Джон Эхохок, член племени пауни , который был исполнительным директором и основателем Фонда защиты прав коренных американцев, заявил:

Вдохновленные доктором Кингом, который продвигал повестку дня равенства гражданских прав в соответствии с законами этой страны, мы подумали, что мы могли бы также использовать законы для продвижения нашего индейства, чтобы жить как племена на наших территориях, управляемых нашими собственными законами в соответствии с принципы племенного суверенитета, которые были с нами с 1831 года. Мы верили, что можем бороться за политику самоопределения, которая соответствовала бы законам США, и что мы могли бы управлять своими делами, определять свои собственные пути и продолжать выживать в это общество.

Политика

Как лидер SCLC, Кинг придерживался политики не поддерживать публично политическую партию или кандидата США: «Я чувствую, что кто-то должен оставаться на позиции неприсоединения, чтобы он мог объективно смотреть на обе партии и быть совестью оба — не слуга и не хозяин ни того, ни другого». В интервью 1958 года он выразил свое мнение о том, что ни одна из партий не была идеальной, сказав: «Я не думаю, что ни Республиканская партия, ни Демократическая партия - это партия, полная всемогущего Бога . У них обеих есть слабости ... И я' m не связан неразрывно ни с одной из сторон». Кинг действительно похвалил сенатора-демократа Пола Дугласа от Иллинойса как «величайшего из всех сенаторов» из-за его яростной защиты гражданских прав на протяжении многих лет.

Кинг раскритиковал действия обеих сторон по продвижению расового равенства:

На самом деле негр был предан и Республиканской, и Демократической партией. Демократы предали его, капитулировав перед прихотями и капризами южных диксикратов . Республиканцы предали его, капитулировав перед вопиющим лицемерием реакционных правых северных республиканцев. И эта коалиция южных диксикратов и правых реакционных северных республиканцев отвергает каждый законопроект и каждое движение к либеральному законодательству в области гражданских прав.

Хотя Кинг никогда публично не поддерживал политическую партию или кандидата в президенты, в письме стороннику гражданских прав в октябре 1956 года он сказал, что еще не решил, будет ли он голосовать за Адлая Стивенсона II или Дуайта Д. Эйзенхауэра на президентских выборах 1956 года . но что «в прошлом я всегда голосовал за демократов». В своей автобиографии Кинг говорит, что в 1960 году он в частном порядке проголосовал за кандидата от Демократической партии Джона Ф. Кеннеди : «Я чувствовал, что Кеннеди станет лучшим президентом. Кинг добавляет, что он, вероятно, сделал бы исключение из своей политики отказа от поддержки на второй срок Кеннеди, сказав: «Если бы президент Кеннеди был жив, я бы, вероятно, поддержал его в 1964 году».

В 1964 году Кинг призвал своих сторонников «и всех людей доброй воли» голосовать против сенатора-республиканца Барри Голдуотера на пост президента, заявив, что его избрание «станет трагедией и, безусловно, почти самоубийством для нации и мира».

Кинг поддерживал идеалы демократического социализма , хотя и не хотел прямо говорить об этой поддержке из-за антикоммунистических настроений, распространявшихся в то время по всей территории Соединенных Штатов, и ассоциации социализма с коммунизмом . Кинг считал, что капитализм не может адекватно удовлетворить потребности многих американцев, особенно афроамериканского сообщества. Кинг сказал, что «зло капитализма так же реально, как зло милитаризма и зло расизма».

В письме 1952 года Коретте Скотт он сказал: «Я полагаю, вы уже знаете, что я гораздо более социалист в своей экономической теории, чем капиталист...» В одной речи он заявил, что «с капитализмом что-то не так», и сказал: «Должно быть лучшее распределение богатства, и, возможно, Америка должна двигаться к демократическому социализму». Кинг далее сказал, что «капитализм изжил себя» и «не смог удовлетворить потребности масс». Кинг читал Маркса в Морхаусе, но, отвергая «традиционный капитализм», он отвергал и коммунизм из-за его «материалистической интерпретации истории», отрицавшей религию, его «этический релятивизм» и его «политический тоталитаризм».

Компенсация

Кинг заявил, что чернокожие американцы, а также другие американцы, находящиеся в неблагоприятном положении, должны получить компенсацию за исторические ошибки. В интервью для Playboy в 1965 году он сказал, что предоставление чернокожим американцам только равенства не может реально сократить экономический разрыв между ними и белыми. Кинг сказал, что он не добивался полного возмещения заработной платы, потерянной из-за рабства, что он считал невозможным, но предложил государственную компенсационную программу в размере 50 миллиардов долларов в течение десяти лет для всех обездоленных групп.

Он утверждал, что «потраченные деньги будут более чем полностью оправданы преимуществами, которые получит нация за счет впечатляющего сокращения отсева из школы, распада семей, уровня преступности, незаконнорожденности, увеличения списков помощи, беспорядков и других социальных пороков». Он представил эту идею как применение общего права в отношении урегулирования неоплачиваемого труда, но пояснил, что, по его мнению, деньги не следует тратить исключительно на чернокожих. Он заявил: «Это должно принести пользу обездоленным представителям всех рас».

Телевидение

Актриса Нишель Николс планировала покинуть научно-фантастический телесериал «Звездный путь» в 1967 году после его первого сезона , желая вернуться в музыкальный театр . Она передумала после разговора с Кингом, который был фанатом шоу. Кинг объяснил, что ее персонаж означает будущее большей расовой гармонии и сотрудничества. Кинг сказал Николсу: «Вы - наше представление о том, куда мы идем, вы через 300 лет, а это значит, что мы именно там, и это происходит сейчас. Продолжайте делать то, что вы делаете, вы наше вдохновение. " Как вспоминал Николс, « Звездный путь был одним из немногих шоу, которое [Кинг] и его жена Коретта разрешали смотреть своим маленьким детям. Я поблагодарил его и сказал, что покидаю шоу. Вся улыбка сошла с его лица. ... И он сказал: "Разве вы не понимаете, что впервые нас видят так, как мы должны выглядеть. У вас не черная роль. У вас есть равная роль". « Со своей стороны, создатель сериала Джин Родденберри был глубоко тронут, узнав о поддержке Кинга.

Государственный надзор и принуждение

Слежка ФБР и прослушивание телефонных разговоров

Меморандум, описывающий попытки ФБР сорвать Кампанию бедных с помощью мошеннических заявлений о Кинге - часть кампании COINTELPRO против антивоенных движений и движений за гражданские права.

Директор ФБР Дж. Эдгар Гувер лично приказал следить за Кингом с намерением подорвать его власть как лидера гражданских прав. Комитет Черча , расследование Конгресса США , проведенное в 1975 году, обнаружил, что «с декабря 1963 года и до своей смерти в 1968 году Мартин Лютер Кинг-младший был объектом интенсивной кампании Федерального бюро расследований с целью «нейтрализовать» его как эффективного лидер гражданских прав».

Осенью 1963 года ФБР получило разрешение от генерального прокурора Роберта Ф. Кеннеди на прослушивание телефонных линий Кинга якобы из-за его связи со Стэнли Левисоном . Бюро проинформировало об этом президента Джона Ф. Кеннеди . Он и его брат безуспешно пытались убедить Кинга отмежеваться от Левисона, нью-йоркского юриста, который был связан с Коммунистической партией США. Хотя Роберт Кеннеди только дал письменное разрешение на ограниченное прослушивание телефонных линий Кинга «в порядке пробы, в течение месяца или около того», Гувер расширил разрешение, чтобы его люди были «освобождены» от поиска улик в любых областях жизни Кинга, которые они считали достойный.

Бюро прослушивало домашние и служебные телефонные линии Левисона и Кинга, а также прослушивало номера Кинга в отелях, когда он путешествовал по стране. В 1967 году Гувер перечислил SCLC как черную националистическую группу ненависти с инструкциями: «Нельзя упускать ни одной возможности использовать с помощью методов контрразведки организационные и личные конфликты лидеров групп ... для обеспечения [так в оригинале] целевых группа разрушается, высмеивается или дискредитируется».

АНБ отслеживает сообщения Кинга

В ходе секретной операции под кодовым названием « Минарет » Агентство национальной безопасности отслеживало сообщения ведущих американцев, в том числе Кинга, которые критиковали войну США во Вьетнаме. Обзор, проведенный самим АНБ, пришел к выводу, что Минарет был «сомнительным, если не откровенно незаконным».

Обвинения в коммунизме

В течение многих лет Гувер с подозрением относился к потенциальному влиянию коммунистов на социальные движения, такие как профсоюзы и движение за гражданские права. Гувер приказал ФБР выследить Кинга в 1957 году и SCLC, когда он был создан.

Из-за отношений между Кингом и Стэнли Левисон ФБР опасалось, что Левисон работал как «агент влияния» на Кинга, несмотря на его собственные сообщения в 1963 году о том, что Левисон покинул партию и больше не вел с ними деловые отношения. . Другой лейтенант Кинга, Джек О'Делл , также был связан с коммунистической партией показаниями под присягой перед Комитетом Палаты представителей по расследованию антиамериканской деятельности (HUAC).

Несмотря на проведенное обширное наблюдение, к 1976 году ФБР признало, что не получило никаких доказательств того, что сам Кинг или SCLC действительно были связаны с какими-либо коммунистическими организациями.

Со своей стороны, Кинг категорически отрицал какую-либо связь с коммунизмом. В интервью Playboy 1965 года он заявил, что «в этом движении за свободу столько коммунистов, сколько эскимосов во Флориде». Он утверждал, что Гувер «идет по пути умиротворения политических сил на Юге» и что его забота о проникновении коммунистов в движение за гражданские права была направлена ​​на «помощь непристойным притязаниям южных расистов и крайне правых элементов». ." Гувер не поверил клятве Кинга о невиновности и ответил, что Кинг был «самым отъявленным лжецом в стране». После того, как Кинг произнес речь «У меня есть мечта» во время марша на Вашингтон 28 августа 1963 года, ФБР назвало Кинга «самым опасным и эффективным негритянским лидером в стране». В нем утверждалось, что он «сознательно, добровольно и регулярно сотрудничал с коммунистами и руководствовался ими».

Попытки доказать, что Кинг был коммунистом, были связаны с ощущением многих сторонников сегрегации, что чернокожие на Юге довольны статус-кво, но их взбудоражили «коммунисты» и «внешние агитаторы». В качестве контекста движение за гражданские права в 1950-х и 60-х годах возникло из активности чернокожего сообщества, существовавшей еще до Первой мировой войны. Кинг сказал, что «негритянская революция — это настоящая революция, рожденная из того же чрева, которое производит все массовые социальные потрясения. — чрево невыносимых условий и невыносимых ситуаций».

наблюдение ЦРУ

Файлы ЦРУ, рассекреченные в 2017 году, показали, что агентство расследовало возможные связи между Кингом и коммунизмом после того, как в статье Washington Post от 4 ноября 1964 года утверждалось, что он был приглашен в Советский Союз, и что Ральф Абернати, как представитель Кинга, отказался комментировать это . источник приглашения. Почта, принадлежащая Кингу и другим борцам за гражданские права, была перехвачена программой ЦРУ HTLINGUAL .

Обвинения в супружеской измене

Единственная встреча Кинга и Малкольма Икс за пределами палаты Сената США , 26 марта 1964 года, во время дебатов в Сенате относительно (возможного) Закона о гражданских правах 1964 года.

ФБР, придя к выводу, что Кинг опасен из-за проникновения коммунистов, начало попытки дискредитировать Кинга, разоблачив его личную жизнь. Наблюдение ФБР за Кингом, некоторые из которых впоследствии были обнародованы, пыталось продемонстрировать, что у него также было множество внебрачных связей. Линдон Б. Джонсон однажды сказал, что Кинг был «лицемерным проповедником».

В своей автобиографии 1989 года «И стены рухнули » Ральф Абернати заявил, что Кинг испытывал «слабость к женщинам», хотя «все они понимали и верили в библейский запрет на секс вне брака. время с этим искушением». В более позднем интервью Абернати сказал, что он написал только термин «распутство», что он конкретно не сказал, что у Кинга был внебрачный секс , и что измены Кинга были эмоциональными , а не сексуальными.

Абернати раскритиковал средства массовой информации за то, что они сделали сенсационные заявления, которые он написал о делах Кинга, такие как утверждение, что он признал в своей книге, что у Кинга был сексуальный роман за ночь до того, как он был убит. В своей первоначальной формулировке Абернати заявил, что видел, как Кинг выходил из своей комнаты с женщиной, когда он проснулся на следующее утро, а позже сказал, что «он, возможно, обсуждал, обсуждал и пытался заставить ее согласиться с движение, я не знаю... Забастовка санитарных рабочих».

В своей книге «Несение креста» 1986 года Дэвид Гэрроу написал о ряде внебрачных связей, в том числе об одной женщине, которую Кинг видел почти ежедневно. По словам Гарроу, «эти отношения ... все больше становились эмоциональным центром жизни Кинга, но они не устраняли случайные совпадения ... путешествий Кинга». Он утверждал, что Кинг объяснил свои внебрачные связи «формой уменьшения беспокойства». Гарроу утверждал, что предполагаемая распущенность Кинга вызывала у него «болезненное, а иногда и подавляющее чувство вины». Жена Кинга Коретта, похоже, невозмутимо приняла его дела, сказав однажды, что «всем этим другим делам просто нет места в отношениях на очень высоком уровне, которыми мы наслаждались». Вскоре после того, как «Несение креста» было выпущено, автор гражданских прав Хауэлл Рейнс дал книге положительный отзыв, но высказал мнение, что утверждения Гарроу о сексуальной жизни Кинга были «сенсационными», и заявил, что Гарроу «собирает факты, а не анализирует их».

ФБР распространило отчеты о таких делах среди исполнительной власти, дружественных репортеров, потенциальных партнеров по коалиции и источников финансирования SCLC, а также семьи Кинга. Бюро также отправило Кингу анонимные письма с угрозами раскрыть информацию, если он не прекратит свою работу по защите гражданских прав. Предсмертное письмо ФБР и Кинга, отправленное Кингу незадолго до того, как он получил Нобелевскую премию мира, в частности, гласило:

Предсмертное письмо ФБР – Кингу , анонимно отправленное ФБР.

Американская общественность, церковные организации, которые помогали — протестанты, католики и евреи — узнают вас таким, какой вы есть — злым зверем. Как и другие, кто поддержал вас. Вы сделали. Король, тебе осталось сделать только одно. Ты знаешь что это. У вас есть всего 34 дня, чтобы сделать (это точное число было выбрано по определенной причине, оно имеет определенное практическое значение [ sic ]). Вы сделали. Для вас есть только один выход. Тебе лучше принять это до того, как твое грязное мошенническое «я» обнажится перед нацией.

Письмо сопровождалось магнитофонной записью нескольких внебрачных связей Кинга, взятой из прослушки ФБР. Кинг истолковал этот пакет как попытку довести его до самоубийства, хотя Уильям Салливан, в то время глава отдела внутренней разведки, утверждал, что он мог быть предназначен только для того, чтобы «убедить доктора Кинга уйти из SCLC». Кинг отказался поддаться угрозам ФБР.

В 1977 году судья Джон Льюис Смит-младший приказал хранить все известные копии аудиозаписей и письменных расшифровок, полученных в результате электронного наблюдения ФБР за Кингом в период с 1963 по 1968 год, в Национальном архиве и запечатать от публичного доступа до 2027 года.

В мае 2019 года появился файл ФБР, в котором в рукописной заметке утверждалось, что Кинг «смотрел, смеялся и давал советы», когда один из его друзей изнасиловал женщину. Опытные профессиональные историки того периода, изучившие эти условные свидетельства, отвергли их как крайне ненадежные. Дэвид Гэрроу , автор более ранней биографии Кинга, писал, что «предположение... что он либо активно терпел, либо лично применял насилие в отношении любой женщины, даже будучи пьяным, представляет собой настолько фундаментальный вызов его историческому статусу, что требует самого пристального внимания». возможен полный и обширный исторический обзор». То, что Гарроу полагался на рукописную заметку, добавленную к машинописному отчету, некоторыми другими авторитетами считается плохой ученостью. Профессор американских исследований в Ноттингемском университете Питер Линг указал, что Гэрроу был чрезмерно легковерным, если не наивным, принимая во внимание точность отчетов ФБР в период, когда ФБР предпринимало масштабную операцию, чтобы попытаться дискредитировать Кинга как часть своей деятельности COINTELPRO . Гарроу ранее называл работу Линга о Кинге, которую многие считают авторитетной, «вдумчивой, проницательной и хорошо информированной». Эксперты по американской истории 20-го века, в том числе заслуженный профессор политологии Жанна Теохарис , профессора Барбара Рэнсби из Иллинойсского университета в Чикаго, Натан Коннолли из Университета Джона Хопкинса и почетный профессор истории Гленда Гилмор из Йельского университета , выразили сомнения по поводу теории Гарроу. стипендия. Теохарис прокомментировал: «Большинство ученых, которых я знаю, наказали бы аспирантов за это». Это не первый раз, когда тщательность и строгость работы Гарроу подвергается серьезному сомнению. Клейборн Карсон, биограф Мартина Лютера Кинга и куратор записей доктора Кинга в Стэнфордском университете, заявляет, что он пришел к выводу, противоположному словам Гарроу: «Все это не ново. Гарроу говорит о недавно добавленном резюме стенограммы 1964 года. запись из отеля "Уиллард", которую другие, в том числе миссис Кинг, сказали, что не слышали на ней голоса Мартина. Добавленное резюме было удалено из фактической записи на четыре слоя. Эта предположительно новая информация исходит от анонимного источника в одном абзаце в отчет ФБР. Вы должны спросить, как кто-то мог заключить, что Кинг смотрел на изнасилование по аудиозаписи в комнате, где его не было». Карсон основывает свою позицию на мемуарах Коретты Скотт Кинг, где она заявляет: «Я настроила наш катушечный магнитофон и слушала. на пленке. Это было светское мероприятие, люди смеялись и рассказывали грязные шутки. Но я не слышал на нем голоса Мартина, и не было ничего о сексе или чем-то еще, что напоминало бы ложь, которую распространяли Дж. Эдгар и ФБР». Записи, которые могут подтвердить или опровергнуть это обвинение, планируется рассекретить в 2027 году.

Полицейское наблюдение во время убийства

Пожарная часть располагалась напротив мотеля «Лотарингия», рядом с пансионом, в котором останавливался Джеймс Эрл Рэй. Полицейские были размещены в пожарной части, чтобы держать Кинга под наблюдением. Агенты наблюдали за Кингом, когда его застрелили. Сразу после стрельбы офицеры бросились из участка в мотель. Маррелл Макколлоу, полицейский под прикрытием, был первым, кто оказал Кингу первую помощь. Антагонизм между Кингом и ФБР, отсутствие бюллетеня по всем пунктам для поиска убийцы и присутствие полиции поблизости привели к предположению, что ФБР было причастно к убийству.

Награды и признание

Кинг показывает свой медальон, который он получил от мэра Вагнера, 1964 год.

Кинг был удостоен не менее пятидесяти почетных степеней колледжей и университетов. 14 октября 1964 года Кинг стал самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира , которая была присуждена ему за руководство ненасильственным сопротивлением расовым предрассудкам в США . исключительное продвижение принципов человеческой свободы». В своем приветственном слове Кинг сказал: «Свобода - это одно. У вас есть все, иначе вы не свободны».

В 1957 году он был награжден медалью Спингарн от NAACP . Два года спустя он получил Книжную премию Анисфилд-Вулф за свою книгу «Шаг к свободе: история Монтгомери» . В 1966 году Американская федерация планирования семьи наградила Кинга премией Маргарет Сэнгер за «его мужественное сопротивление фанатизму и его пожизненную приверженность продвижению социальной справедливости и человеческого достоинства». Также в 1966 году Кинг был избран членом Американской академии искусств и наук . В ноябре 1967 года он совершил 24-часовую поездку в Соединенное Королевство, чтобы получить почетную степень доктора гражданского права в Ньюкаслском университете , став первым афроамериканцем, которого учреждение признало таким образом. В трогательной импровизированной приветственной речи он сказал:

Есть три неотложные и действительно большие проблемы, с которыми мы сталкиваемся сегодня не только в Соединенных Штатах Америки, но и во всем мире. Это проблема расизма, проблема бедности и проблема войны.

Кинг после получения почетной докторской степени в Университете Ньюкасла.

В дополнение к своим номинациям на три премии «Грэмми» Кинг посмертно выиграл в номинации «Лучшая запись разговорного слова» в 1971 году за «Почему я выступаю против войны во Вьетнаме».

В 1977 году президент Джимми Картер посмертно наградил Кинга Президентской медалью свободы . Цитата гласила:

Мартин Лютер Кинг-младший был совестью своего поколения. Он смотрел на великую стену разделения и видел, что сила любви может разрушить ее. Из-за боли и истощения своей борьбы за выполнение обещаний наших отцов-основателей для наших самых скромных граждан он выжал свое красноречивое заявление о своей мечте об Америке. Он сделал нашу нацию сильнее, потому что он сделал ее лучше. Его мечта поддерживает нас до сих пор.

Кинг и его жена также были награждены Золотой медалью Конгресса в 2004 году.

Кинг занял второе место в списке самых уважаемых людей 20-го века, составленном Гэллапом . В 1963 году он был назван «Человеком года по версии Time» , а в 2000 году он занял шестое место в онлайн-опросе «Человек века», проведенном тем же журналом. Кинг занял третье место в конкурсе «Величайший американец» , проводимом Discovery Channel и AOL .

Пятидолларовая купюра

20 апреля 2016 года министр финансов Джейкоб Лью объявил, что все 5-, 10- и 20-долларовые банкноты будут изменены до 2020 года. Лью сказал, что, хотя Линкольн останется на лицевой стороне 5-долларовой банкноты, реверс будет изменен, чтобы изобразить различные исторические события, произошедшие у Мемориала Линкольна. Среди запланированных дизайнов — изображения из речи Кинга «У меня есть мечта» и концерт оперной певицы Мэриан Андерсон в 1939 году .

Мемориалы

Многие мемориалы, здания и скульптуры были созданы в честь Мартина Лютера Кинга-младшего, в том числе Мемориальная библиотека Мартина Лютера Кинга-младшего в Вашингтоне, округ Колумбия, библиотека доктора Мартина Лютера Кинга-младшего , расположенная в центре Сан-Хосе , Калифорния, и Мемориал Мартина Лютера Кинга-младшего , расположенный в парке Западный Потомак рядом с Национальной аллеей в Вашингтоне, округ Колумбия, многие другие памятники были построены в Соединенных Штатах Америки и других странах в честь его наследия.

Работает

Дискография

Альбомы

Альбомы Мартина Лютера Кинга-младшего в чартах.
Заголовок Год Вершина горы
НАС
Великий марш к свободе 1963 г. 141
Марш на Вашингтон 102
Марш свободы в Вашингтоне 119
У меня есть мечта 1968 г. 69
Американская мечта 173
В поисках свободы 150
В борьбе за свободу и человеческое достоинство 154

Синглы

Попавшие в чарты синглы Мартина Лютера Кинга-младшего.
Заголовок Год Вершина горы Альбом
НАС
"У меня есть мечта"

( Горди 7023 - ч / б Мы преодолеем , Лиз Лэндс )

1968 г. 88 У меня есть мечта (1968)

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Награды и достижения
Предшествует Лауреат Нобелевской премии мира
1964 г.
Преемник