Кающийся вор - Penitent thief
Dismas Хороший вор
| |
---|---|
Первый Святой, Кающийся вор, Хороший вор, Хороший вор на кресте | |
Родился | Галилея , Иудейское королевство , Римская империя |
Умер | c. 30-33 г. н.э. Холм Голгофа за пределами Иерусалима , Иудея , Римская империя (сегодня Израиль ) |
Почитается в |
Восточная Православная Церковь Католическая Церковь |
Канонизированный | c. 30-33 AD, Голгофа Hill вне Иерусалима от Иисуса Христа |
Главный храм | Церковь Святого Дисмаса Доброго Вора , Даннемора , Нью-Йорк , США |
Праздник | 25 марта (римско-католический) Страстная пятница (восточно-православный) |
Атрибуты | Носить набедренную повязку и либо держать свой крест, либо быть распятым; иногда изображается в раю . |
Покровительство | Заключенные (особо осужденные ) Организаторы похорон Раскаивающиеся воры Меризо, Гуам- Сан-Димас , Мексика |
Penitent вор , также известный как Good Thief , благоразумный разбойник, Grateful вор или разбойник на кресте , является одним из двух неназванных воров в счете Луки о распятии Иисуса в Новом Завете . Евангелие от Луки описывает его просит Иисус «вспомнить его» , когда Иисус приходит в его царстве . Другой, как нераскаявшийся вор , бросает вызов Иисусу спасти себя, а им обоим - доказать, что он Мессия.
Он официально почитается в католической церкви . Роман Martyrology помещает его празднование 25 марта, вместе с праздником Благовещения , из - за древней христианской традиции, Христос (и кающийся вор) были распяты и умер именно в годовщину Христа воплощения .
Он получил имя Дисмас в Евангелии от Никодима и традиционно известен в католицизме как Святой Дисмас (иногда Дисмас ; на испанском и португальском языках - Димас ). Другие традиции дали другие имена:
- В коптской православной традиции и в повествовании об Иосифе из Аримафеи его зовут Димас .
- В Кодексе Кольбертинус его зовут Зоатам или Зоатан .
- В русской православной традиции его зовут Рах .
Евангелие от Луки
Повествование
Два человека были распяты одновременно с Иисусом, один справа от него, а другой слева, что Евангелие от Марка интерпретирует как исполнение пророчества Исайи 53 : 12 («И он был причислен к грешникам»). Согласно Евангелиям от Матфея и Марка, соответственно, оба вора издевались над Иисусом; Лука, однако, рассказывает:
39 Один из висящих там преступников укорил Иисуса, говоря: «Разве ты не Мессия? Спаси себя и нас».
40 Другой же, упрекая его, сказал в ответ: «Разве ты не боишься Бога, ибо ты подлежишь такому же осуждению? 41 И действительно, мы были осуждены справедливо, потому что приговор, который мы получили, соответствует нашим преступлениям, но этот человек не сделал ничего преступного ". 42 Затем он сказал: "Иисус, вспомни обо мне, когда войдешь в твое царство".
43 Он ответил ему: «Аминь, говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в раю».
Были предприняты попытки примирить очевидное противоречие между рассказом Луки и рассказом Марка и Матфея. Августин Гиппопотам предложил, чтобы авторы Марка и Матфея для краткости использовали образ речи, при котором множественное число заменялось единственным. Более поздние комментаторы, такие как Фредерик Фаррар , обратили внимание на разницу между используемыми греческими словами: «Два первых синоптиста говорят нам, что оба грабителя в первые часы распятия упрекали Иисуса ( ὠνείδιζον ), но мы учимся у Святого Луки, что только один из них использовал оскорбительные и оскорбительные выражения в адрес Него ( ἐβλασφήμει ) ».
"Аминь ... сегодня ... в раю"
Фраза переводится как «Истинно говорю вам, сегодня вы будете в раю» в Евангелии от Луки 23:43 ( «Ἀμήν σοι λέγω σήμερον μετ» ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ.» Аминь сой Лего sémemeron встретились" Эму ESE ан Toi paradeísoi ) оспаривается в меньшинстве версий и комментариев. В греческих рукописях нет знаков препинания, поэтому приписывание наречия «сегодня» глаголу «быть», например: «Аминь, говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в раю» (мнение большинства), или глагол «говорят» «Аминь, я говорю вам сегодня, вы будете со мной в раю» (точка зрения меньшинства), зависит от анализа условных обозначений порядка слов в греческом койне . Большинство переводов древней Библии также следуют мнению большинства, и только кюретонские Евангелия на арамейском языке дают важные свидетельства взглядам меньшинства. В результате некоторые молитвы признают доброго разбойника как единственного человека, признанного святым, то есть человека, который, как известно, находится в раю после смерти, Библией и самим Иисусом. Фома Аквинский писал:
Следовательно, слова Господа (в этот день ... в раю) следует понимать не в отношении земного или телесного рая, а в отношении того духовного рая, в котором могут находиться все, кто наслаждается божественной славой. . Отсюда разбойник взошел со Христом на небо, чтобы быть со Христом, как ему было сказано: «Ты будешь со Мною в раю»; но что касается награды, он был в раю, потому что там он вкушал и наслаждался божественностью Христа вместе с другими святыми.
Безымянный
Только Евангелие от Луки описывает одного из преступников как раскаявшегося, и это Евангелие не называет его.
Августин Гиппопотамский не называет имени вора, но задается вопросом, мог ли он когда-то не креститься.
Согласно традиции, Добрый Вор был распят справа от Иисуса, а другой вор был распят слева от него. По этой причине изображения распятия Иисуса часто показывают, что голова Иисуса наклонена вправо, показывая, что он принимает Доброго Вора. В Русской Православной Церкви и распятия, и кресты обычно делаются с тремя перемычками: верхняя, представляющая titulus (надпись Понтия Пилата, прибитая над головой Иисуса); более длинная перекладина, к которой были прибиты руки Иисуса; и наклонный брус внизу, представляющий подставку для ног, к которой были прибиты ноги Иисуса. Подставка для ног наклонена, направлена вверх в сторону Доброго Вора и направлена вниз в сторону другого.
По словам Иоанна Златоуста , вор жил в пустыне и грабил или убивал любого, кому не повезло встретиться с ним на пути. По словам Папы Григория I , он «был виновен в крови, даже крови своего брата» ( братоубийство ).
Именованный
"Дисмас"
Неназванный кающийся вор Луки позже получил имя Дисмас в раннегреческой редакции Acta Pilati и латинского Евангелия от Никодима , части которого могут быть датированы концом IV века. Название «Дисмас» могло быть адаптировано от греческого слова, означающего «закат» или «смерть». Имя другого вора - Гестас . В сирийском младенчестве Евангелие « Жизнь доброго разбойника» ( Histoire Du Bon Larron, французский 1868, английский 1882) Августин Гиппопотам сказал, вор сказал Иисусу, ребенку: «О благословеннейший из детей, если когда-нибудь придет время когда я буду жаждать Твоего Милосердия, вспомни обо мне и не забывай того, что прошло в этот день ».
Анна Екатерина Эммерих видела Святое Семейство «измученным и беспомощным»; согласно Августину Гиппопотаму и Петру Дамиану , Святое Семейство встретило Дисмаса в этих обстоятельствах. Папа Феофил Александрийский (385–412 гг.) Написал « Проповедь о распятии и разбойнике» , ставшую классикой коптской литературы .
"Димас"
В коптском православии его зовут Димас. Это имя было дано ему в повествовании об Иосифе Аримафейском .
"Тит"
Апокрифическое сирийское Евангелие о младенчестве называет двух разбойников Титом и Думаком и добавляет рассказ о том, как Тит (добрый) помешал другим ворам в его компании ограбить Марию и Иосифа во время их бегства в Египет .
«Рах»
В русской традиции имя Доброго Вора - «Рах» ( русское : Р а х ).
Святость
Католическая церковь вспоминает о Добром разбойнике 25 марта. В римском мартирологе дается следующая запись: «Память святого разбойника в Иерусалиме, который исповедался Христу и канонизировал его самим Иисусом на кресте в тот момент и заслуживал того, чтобы услышать от него:« Сегодня ты будешь со мной в рай. " " Целый ряд городов, в том числе Сан - Димас, Калифорния , были названы в честь него. Кроме того, в его честь названы приходские церкви , такие как Церковь Доброго Вора в Кингстоне, Онтарио , Канада, построенная осужденными в соседней тюрьме Кингстона , Церковь Святого Дисма в Уокигане , Иллинойс, Старый католический приход Святого Дисмаса в Козли и церковь Св Дисмас, Хороший вор , церковь католической в Клинтон исправительного учреждения в Dannemora, Нью - Йорке.
Восточная Православная Церковь помнит его на Страстную пятницу , вместе с распятием. Синаксарь предлагает этот куплет в его честь:
Запертые врата Эдема Вор распахнул настежь,
Вставив ключ, «Помни меня».
Его поминают в традиционной восточно-православной молитве, произнесенной перед принятием евхаристии : «Я не буду говорить о Тайне Твоей с врагами Твоими, и, как Иуда , я не поцелую Тебя; но, как вор, я исповедую Тебя: Помни меня, о Господь в Царстве Твоем ".
Изобразительное искусство
В средневековом искусстве святой Дисмас часто изображается как сопровождающий Иисуса во время землетрясения в аду, как это описано в 1 Петра 3: 19–20 и Апостольском Символе веры (хотя ни один из текстов не упоминает разбойника).
В Восточной Православной церкви один из гимнов Страстной пятницы называется «Добрый вор» (или «Мудрый вор», церковнославянский : « Разбойника благоразумнаго ») и говорит о том, как Христос даровал Дисмасу рай. Некоторые сочинения этого гимна используются в Русской Православной Церкви и составляют одно из ярких событий утрени в Страстную пятницу.
В « В ожидании Годо» Сэмюэля Беккета главные герои Владимир и Эстрагон кратко обсуждают несоответствия между рассказами Четырех евангелистов о кающихся и нераскаявшихся ворах. Владимир заключает, что, поскольку только Лука говорит, что один из двоих был спасен, «тогда они оба, должно быть, были прокляты [...] почему верить ему, а не другим?»
В популярной культуре
Вор фигурирует в христианской популярной музыке, например, в песне "Thief" христианской рок-группы Third Day 1995 года и в названии христианской рок-группы Dizmas . Вор также является рассказчиком в скандальной песне Сиднея Картера «Friday Morning».
Актер Стелио Савант в наградах Страстной пятницы фильма После того, как мы были рабы режиссера Даллас Дженкинс
Св. Дисмаса занимает центральное место в раннем сюжете видеоигры Uncharted 4: A Thief's End, в которой охотник за сокровищами Натан Дрейк использует статую Св. Дисмаса, чтобы помочь в поисках пиратских сокровищ.
Дисмас - имя одного из двух стартовых персонажей в видеоигре Darkest Dungeon . В игровых описаниях он также упоминается как разбойник, вор и разбойник. Комикс, показывающий его предысторию, а также описания игровых предметов, подразумевает, что он пытается искупить свою вину после убийства невинной женщины и ее ребенка.
В 1967 романтической комедии каперсов фильм Fitzwilly , дворецкий вдохновителя Клод Фитцуильям ( Dick Van Dyke ) и его воровской сотрудники работают в Санкт - Дисмас Бережливость Шоппе в Филадельфии, вымышленный благотворительность , где они посылают и хранить их украденную добычу.
Св. Дисмаса заметно упоминается в фильме 1946 года «Святой хулиган» с Уильямом Пауэллом , Эстер Уильямс и Анжелой Лэнсбери в главных ролях .
Смотрите также
- Нераскаявшийся вор - Гестас, другой вор, распятый рядом с Иисусом.
- Жизнь Иисуса в Новом Завете
- Страсть (христианство)
- Список имён библейских безымянных
- Святой Дисмас, покровитель архива
- Сан-Димас - город, названный в честь кающегося вора.
использованная литература
внешние ссылки
- Гимн Мудрый Вор из восточно-православной службы Страстной пятницы (на английском языке)
- Святой Дисмас - Freebase