Наивный реализм - Naïve realism

Эта статья о взглядах в философии восприятия. Для психологической теории см наивный реализм (психологию) . Для метафизической точки зрения см философский реализм . Чтобы увидеть точку зрения в философии науки, см. Научный реализм .
Наивный реализм утверждает, что мы воспринимаем мир напрямую

В философии восприятия и философии сознания , наивный реализм (также известный как прямой реализм , воспринимаемый реализм , или здравый смысл реализм ) является идея о том , что чувства дают нам прямую осведомленность о предметах , как они на самом деле. Когда его называют прямым реализмом, наивный реализм часто противопоставляется косвенному реализму .

Согласно наивному реалисту, объекты восприятия - это не просто представления внешних объектов, но фактически сами эти внешние объекты. Наивный реалист, как правило, также является метафизическим реалистом , считающим , что эти объекты продолжают подчиняться законам физики и сохраняют все свои свойства независимо от того, есть ли кто-нибудь, чтобы их наблюдать. Они состоят из материи , занимают пространство и обладают такими свойствами, как размер, форма, текстура, запах, вкус и цвет, которые обычно воспринимаются правильно. Косвенный реалист, напротив, считает, что объекты восприятия - это просто представления реальности, основанные на сенсорных входах, и, таким образом, придерживается различия между первичными и вторичными качествами при приписывании свойств внешним объектам.

В дополнение к косвенному реализму, наивный реализм также можно противопоставить некоторым формам идеализма , которые утверждают, что мир не существует отдельно от идей, зависящих от разума, и некоторым формам философского скептицизма , которые говорят, что мы не можем доверять своим чувствам или доказывать, что мы не обмануты радикально в своих убеждениях; что наш сознательный опыт - это не реальный мир, а внутреннее представление мира.

Обзор

Наивный реалист обычно придерживается следующих взглядов:

  • Метафизический реализм : существует мир материальных объектов, которые существуют независимо от того, что они воспринимаются, и которые обладают такими свойствами, как форма, размер, цвет, масса и т. Д., Независимо от того, что они воспринимаются.
  • Эмпиризм : истинность некоторых утверждений об этих объектах может быть подтверждена сенсорным опытом.
  • Наивный реализм: С помощью наших чувств мы воспринимаем мир непосредственно, и в значительной степени , как это, имея в виду , что наши требования , чтобы иметь знания о нем оправданы

Среди современных философов-аналитиков , защищавших прямой реализм, можно назвать, например, Хилари Патнэм , Джона Макдауэлла , Галена Стросона , Джона Р. Сирла и Джона Л. Поллока .

Сирл, например, оспаривает популярное предположение о том, что «мы можем непосредственно воспринимать только наши собственные субъективные переживания, но никогда не объекты и положения вещей в мире сами по себе». По словам Сирла, это побудило многих мыслителей отвергнуть прямой реализм. Но Сирл утверждает, что отказ от прямого реализма основан на плохом аргументе: аргументе от иллюзии , который, в свою очередь, опирается на расплывчатые предположения о природе или существовании « чувственных данных ». Различные теории чувственных данных были деконструированы в 1962 году британским философом Дж. Л. Остином в книге под названием Sense and Sensibilia .

Сегодня разговоры о чувственных данных в значительной степени заменены разговорами о репрезентативном восприятии в более широком смысле, и научные реалисты обычно считают восприятие репрезентативным и поэтому предполагают, что косвенный реализм истинен. Но это предположение является философским, и, пожалуй, мало что мешает научным реалистам предполагать, что прямой реализм является истинным. В сообщении в блоге на тему «Наивный реализм и цветной реализм» Хилари Патнэм резюмирует следующие слова: «Быть ​​яблоком - это неестественно в физике, но в биологии, вспомните. фундаментальная физика - это не отказ быть «реальной». Я думаю, что зеленый так же реален, как и яблоня ».

Прямой реалист утверждает, что, например, закат - это настоящий закат, который мы переживаем напрямую. Косвенный реалист утверждает, что наше отношение к реальности является косвенным, поэтому переживание заката - это субъективное представление о том, что на самом деле является излучением, как его описывает физика. Но прямой реалист не отрицает, что закат - это излучение; опыт имеет иерархическую структуру, и излучение является частью того, что составляет непосредственный опыт.

Саймон Блэкберн утверждал, что какую бы позицию они ни занимали в книгах, статьях или лекциях, наивный реализм - это взгляд «философов в свободное от работы время».

История

Для истории прямых реалистических теорий см. Прямой и косвенный реализм § История .

Научный реализм и наивный реализм восприятия

Многие философы утверждают, что принятие наивного реализма в философии восприятия и научного реализма в философии науки несовместимо . Научный реализм утверждает, что Вселенная содержит только те свойства, которые присутствуют в ее научном описании, что означало бы, что вторичные качества, такие как цвет, не реальны сами по себе , и что все, что существует, - это волны определенной длины, которые отражаются физическими объектами из-за их микроскопическая текстура поверхности.

Джон Локк, в частности, считал, что мир содержит только первичные качества, которые присутствуют в корпускулярном научном описании мира, и что вторичные качества в некотором смысле субъективны и зависят в своем существовании от присутствия некоторого воспринимающего, который может наблюдать объекты.

Однако следует добавить, что наивный реализм не обязательно утверждает, что реальность - это только то, что мы видим, слышим и т. Д. Точно так же научный реализм не утверждает, что реальность - это только то, что может быть описано фундаментальной физикой. Отсюда следует, что необходимо проводить различие не между наивным и научным реализмом, а между прямым и косвенным реализмом .

Влияние на психологию

Наивный реализм в философии также вдохновил на работу над визуальным восприятием в психологии . Ведущим теоретиком-реалистом в психологии был Дж . Дж. Гибсон . Этот подход сильно повлиял на других психологов, включая Уильяма Мейса, Клэр Майклс, Эдварда Рида, Роберта Шоу и Майкла Терви. Совсем недавно Кэрол Фаулер продвинула прямой реалистический подход к восприятию речи .

Смотрите также

использованная литература

Источники и дальнейшее чтение

  • Альстром, Сидней Э. "Шотландская философия и американское богословие", История церкви, Vol. 24, No. 3 (сентябрь 1955 г.), стр. 257–272 в JSTOR
  • Кунео, Теренс и Рене ван Вуденберг, ред. Кембриджский компаньон Томаса Рида (2004)
  • Гибсон, Дж. Дж. (1972). Теория прямого визуального восприятия. В J. Royce, W. Rozenboom (Eds.). Психология познания. Нью-Йорк: Гордон и разрыв.
  • Грэм, Гордон. «Шотландская философия в XIX веке» Стэнфордская философская энциклопедия (2009) онлайн
  • Марсден, Джордж М. Фундаментализм и американская культура (2006) отрывок и текстовый поиск
  • С.А. Грейв , "Здравый смысл", в Энциклопедии философии , изд. Пол Эдвардс (Collier Macmillan, 1967).
  • Питер Дж. Кинг, « Сто философов» (2004: Нью-Йорк, учебные книги Бэррона), ISBN  0-7641-2791-8 .
  • Избранные из шотландской философии здравого смысла, изд. Дж. Джонстон (1915) онлайн , эссе Томаса Рида, Адама Фергюсона , Джеймса Битти и Дугальда Стюарта
  • Дэвид Эдвардс и Стивен Уилкокс (1982). «Некоторые гибсоновские взгляды на то, как психологи используют физику» (PDF) . Acta Psychologica . 52 (1–2): 147–163. DOI : 10.1016 / 0001-6918 (82) 90032-4 .
  • Фаулер, Калифорния (1986). «Событийный подход к изучению восприятия речи с прямой реалистической точки зрения» . Журнал фонетики . 14 : 3–28. DOI : 10.1016 / S0095-4470 (19) 30607-2 .
  • Джеймс Дж. Гибсон. Экологический подход к визуальному восприятию . Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс, 1987. ISBN  0-89859-959-8
  • Клэр Ф. Майклс и Клаудиа Карелло. Прямое восприятие . Прентис-Холл. ISBN  978-0-13214-791-0 . 1981. Загрузите эту книгу по адресу https://web.archive.org/web/20070621155304/http://ione.psy.uconn.edu/~psy254/MC.pdf.
  • Эдвард С. Рид. Встреча с миром . Oxford University Press, 2003. ISBN  0-19-507301-0
  • София Розенфельд . Здравый смысл: политическая история (издательство Гарвардского университета; 2011) 346 страниц; прослеживает парадоксальную историю здравого смысла как политического идеала с 1688 г.
  • Шоу, Р.Е. / Терви, М.Т. / Мейс, В.М. (1982): Экологическая психология. Следствие приверженности реализму. В: В. Веймер и Д. Палермо (ред.), Познание и символические процессы. Vol. 2, Хиллсдейл, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates, Inc., стр. 159–226.
  • Терви, М. Т., и Карелло, К. (1986). «Экологический подход к восприятию-действию живописного эссе». Acta Psychologica . 63 (1–3): 133–155. DOI : 10.1016 / 0001-6918 (86) 90060-0 . PMID  3591430 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  • Николас Вольтерсторф. Томас Рид и история эпистемологии . Cambridge University Press, 2006. ISBN  0-521-53930-7
  • Нельсон, Куи. (2007). Издательство " Собачий ухо" малейшей философии . ISBN  978-1-59858-378-6
  • Дж. Л. Остин. (1962). Смысл и сенсибилия. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195003079
  • Джон Р., Сирл. (2015). Видеть вещи такими, какие они есть; Теория восприятия. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-938515-7

внешние ссылки