Кастор и Поллукс - Castor and Pollux

Кастор и Поллукс
Боги-близнецы, покровители моряков, связанные с верховой ездой.
Митрополит Кастор Поллукс Роман 3-го века нашей эры.jpg
Статуи Кастора и Поллукса (3 век нашей эры)
Другие имена
Главный культовый центр Anakeion
устанавливать лошади
Пол мужчина
Фестивали Праздник Диоскуроев (15 июля)
Персональные данные
Родители
Братья и сестры Тимандра , Фиби, Филоное , Елена Троянская и Клитемнестровская
Эквиваленты
Этрусский эквивалент Кастур и Пултуче
Индоевропейский эквивалент божественные близнецы
Диоскур, Рим, Капитолий

Кастор и Поллукс (или Полидейки ) - сводные братья- близнецы в греческой и римской мифологии , известные вместе как Диоскуры .

Их матерью была Леда , но у них были разные отцы; Кастор был смертным сыном Тиндарея , царя Спарты, а Поллукс был божественным сыном Зевса , соблазнившего Леду в образе лебедя. Таким образом, пара является примером гетеропатернальной суперплодности . Хотя рассказы об их рождении различны, иногда говорят, что они родились из яйца вместе со своими сестрами-близнецами Еленой Троянской и Клитемнестрой .

На латыни близнецы также известны как Близнецы (буквально «близнецы») или Castores , а также Tyndaridae или Tyndarids . Поллукс попросил Зевса позволить ему разделить собственное бессмертие со своим близнецом, чтобы они были вместе, и они были преобразованы в созвездие Близнецов . Пара считалась покровителями моряков, которым они казались огнем Святого Эльма . Они также были связаны с верховой ездой в соответствии с их происхождением как индоевропейские близнецы - лошади .

Рождение

Кастор изображен на кратере чашечки ок. 460–450 гг. До н.э., держащий поводья и копья лошади и носящий шлем в стиле пилоса.

Существует много противоречивой информации о происхождении Диоскуров. В « Одиссее Гомера » (11.298–304) они являются сыновьями одного Тиндарея, но они были сыновьями Зевса в Гесиодическом каталоге (фр. 24 M – W). Традиционная версия (впервые засвидетельствованная в Пиндаре, Немейский 10) объединила эти отцовства, так что только Поллукс был отцом Зевса, в то время как Леда и ее муж Тиндарей зачали Кастора. Это объясняет, почему им было даровано альтернативное бессмертие. Фигура Тиндарея, возможно, вошла в их традицию, чтобы объяснить свое архаичное имя Тиндаридай в спартанских надписях или Тиндаридай в литературе, что, в свою очередь , вызывает несовместимые сведения об их происхождении. Другими их сестрами были Тимандра , Фиби и Филоноя .

Кастор и Поллукс иногда оба смертны, иногда оба божественны. Один постоянный момент заключается в том, что если только один из них бессмертен, то это Поллукс. В гомеровской Илиаде , Хелен смотрит вниз со стен Трои и чудеса , почему она не видит своих братьев среди ахейцев. Рассказчик отмечает, что они оба уже мертвы и похоронены на своей родине Лакедемон, что предполагает, что, по крайней мере, в некоторых ранних традициях, оба были смертными. Их смерть и совместное бессмертие, предложенные Зевсом, были материалом для потерянной Киприи в эпическом цикле .

Диоскуры считались помощниками человечества и покровителями путешественников и, в частности, моряков, которые призывали их искать попутный ветер. Их роль всадников и боксеров также привела к тому, что они стали покровителями спортсменов и спортивных состязаний. Как правило, они вмешивались в момент кризиса, помогая тем, кто уважал их или доверял им.

Классические источники

Пара римских статуэток (III век нашей эры), изображающих Диоскуров в виде всадников с характерными тюбетейками ( Музей Метрополитен )

Древнегреческие авторы рассказывают несколько версий истории Кастора и Поллукса. Гомер изображает их первоначально как простых смертных, рассматривая их как мертвым в Илиаде ( «... Есть два командира я не вижу, / Castor лошадь прерыватель и боксер / Полидевк, братья мои ...» -  Хелен , Илиада 3.253–255 ), но в « Одиссее» они рассматриваются как живые, хотя «земля, приносящая кукурузу, держит их». Автор описывает их как «имеющих честь, равную богам», живущих чередующимися днями из-за вмешательства Зевса. И в « Одиссее», и в « Гесиоде» они описаны как сыновья Тиндарея и Леды. В Пиндаре Поллукс - сын Зевса, а Кастор - сын смертного Тиндарея. Тема неоднозначного происхождения не уникальна для Кастора и Поллукса; аналогичные характеристики появляются в рассказах Геракла и Тесея . Диоскуры также вызывается в Алкей 'Фрагмент 34а, хотя предвосхищает ли это стихотворение гомеровский гимн к близнецам неизвестно. Они появляются вместе в двух пьесах Еврипида , Елены и Электры .

Цицерон рассказывает историю о том, как Скопас, его покровитель, упрекнул Симонида Кеосского за то, что он посвятил слишком много места восхвалению Кастора и Поллукса в оде, посвященной победе Скопаса в гонке на колесницах . Вскоре после этого Симониду сказали, что двое молодых людей хотят поговорить с ним; после того, как он вышел из банкетного зала, крыша провалилась и раздавила Скопаса и его гостей.

Мифология

Оба Диоскура были отличными наездниками и охотниками, участвовали в охоте на калидонского кабана, а позже присоединились к команде корабля Ясона « Арго» .

Как аргонавты

Во время экспедиции аргонавтов , Поллукс принял участие в соревновании по боксу и победил король Амикус из бебрики , дикарь мифических людей в Вифинии . Вернувшись из путешествия, Диоскуры помогли Ясону и Пелею разрушить город Иолк в отместку за предательство его царя Пелия .

Спасая Хелен

Когда их сестра Хелен была похищена Тесеем , сводные братья вторглись в его королевство Аттика, чтобы спасти ее. В отместку они похитили мать Тезея Aethra и взял ее в Спарту во время установки своего соперника, менесфей , на троне Афин. Затем Этра была вынуждена стать рабыней Хелен. Она была в конечном счете , вернулась к себе домой на ее внуку Демофонт и акамант после падения Трои .

Левкиппид, Линкей и смерть

альтернативный текст
Римский саркофаг (160 г. н.э.), изображающий изнасилование Левкипидов, Фиби и Хилейры (Музей Ватикана)

Кастор и Поллукс стремились жениться на Леукиппидах («дочери белого коня»), Фиби и Хилейре , чьим отцом был Левкипп («белый конь»). Обе женщины были уже обручена с кузенами Диоскуров, братьев - близнецов Линкей и Идас из Мессении , сыновья Тиндарей брата Aphareus . Кастор и Поллукс увезли женщин в Спарту, где у каждого был сын; Фиби родила Мнесилея Поллуксу, а Хилаэйра родила Аногона Кастору. Это положило начало семейной вражде между четырьмя сыновьями братьев Тиндарея и Афарея.

Двоюродные братья вместе устроили скот в Аркадии, но поссорились из-за раздела мяса. После кражи стада, но перед тем, как разделить его, двоюродные братья зарезали, четвертовали и зажарили теленка. Когда они приготовились к еде, гигантские Идас предложили разделить стадо на две части вместо четырех, в зависимости от того, какая пара двоюродных братьев закончила свою трапезу первой. Кастор и Поллукс согласились. Идас быстро съел и свою порцию, и порцию Линкея. Кастора и Поллукса обманули. Они позволили своим кузенам забрать все стадо, но поклялись когда-нибудь отомстить.

Некоторое время спустя Идас и Линкей посетили дом своего дяди в Спарте. Дядя собирался на Крит, поэтому он оставил Елену развлекать гостей, среди которых были двоюродные братья и сестры, а также Пэрис, принц Трои. Кастор и Поллукс осознали возможность отомстить, нашли оправдание, оправдывающее уход с пиршества, и решили украсть стадо своих кузенов. Идас и Линкей в конце концов отправились домой, оставив Хелен наедине с Пэрис, которая затем похитила ее. Таким образом, четыре кузена помогли привести в движение события, которые привели к Троянской войне.

Тем временем Кастор и Поллукс достигли места назначения. Кастор забрался на дерево, чтобы понаблюдать за тем, как Поллукс начал освобождать скот. Вдали подошли Идас и Линкей. Линкей, прозванный в честь рыси, потому что он мог видеть в темноте, заметил Кастора, прячущегося на дереве. Идас и Линкей сразу поняли, что происходит. В ярости Идас устроил засаду Кастору, смертельно ранив его ударом копья - но не раньше, чем Кастор крикнул, чтобы предупредить Поллукса. В завязавшейся драке Поллукс убил Линкия. Когда Идас собирался убить Поллукса, Зевс, наблюдавший с горы Олимп , бросил удар молнии, убив Идаса и спас его сына.

Вернувшись к умирающему Кастору, Зевс дал Поллуксу выбор: проводить все свое время на горе Олимп или отдать половину своего бессмертия своему смертному брату. Он выбрал последнее, что позволило близнецам чередоваться между Олимпом и Аидом . Братья стали двумя ярчайшими звездами в созвездии Близнецов («близнецы»): Кастор ( Alpha Geminorum ) и Поллукс ( Beta Geminorum ). Говорят , что как символы бессмертия и смерти Диоскуры, как и Геракл , были посвящены в Элевсинские мистерии . В некоторых мифах Посейдон наградил их лошадьми для верховой езды и силой, чтобы помочь людям, потерпевшим кораблекрушение.

Иконография

Монета Антиоха VI с Диоскуроем

Кастор и Поллукс неизменно ассоциируются с лошадьми в искусстве и литературе. Их широко изображают в виде всадников в шлемах, несущих копья. Псевдо Oppian рукопись изображает охоту братьев, как на лошадях и пешком.

Роберт Фэган Кастор и Поллукс (между 1793 и 1795 годами)

На вотивных рельефах они изображены с различными символами, представляющими концепцию двойственности, такими как докана (δόκανα - два вертикальных куска дерева, соединенных двумя поперечными балками), пара амфор , пара щитов или пара змей. Их также часто изображают в фетровых фуражках, иногда со звездами наверху. Они изображены на метопах (элемент дорического фриза) из Дельф, показывая их во время плавания по Арго (Ἀργώ) и шелеста скота с Идасом. Греческие вазы регулярно показывают, как они захватывают Фиби и Хилаэйру как аргонавтов , а также во время религиозных церемоний и при доставке Леде яйца, содержащего Хелен. Их можно узнать на некоторых вазах по тюбетейке, которую они носят, пилосам (πῖλος), которые уже в древности объяснялись как остатки яйца, из которого они вылупились.

Дэйрес Фригиус описал их как «светловолосых, с большими глазами, светлого цвета лица и хорошо сложенных, с аккуратными телами».

Святыни и обряды

Фрагментарные остатки храма Кастора и Поллукса в Риме .

Диоскуроям поклонялись как греки, так и римляне; в Афинах были храмы близнецов , такие как Анакейон и Рим , а также святыни во многих других местах древнего мира.

Диоскурои и их сестры выросли в Спарте , в королевском доме Тиндарея ; они были особенно важны для спартанцев , которые связывали их со спартанской традицией двойного царствования и ценили то, что два князя их правящего дома были возведены до бессмертия. Их связь там была очень древней: уникальное спартанское аниконическое изображение тиндаридцев было в виде двух вертикальных столбов, соединенных перекладиной; в качестве защитников спартанской армии « бревенчатую фигуру» или докану несли перед армией во время кампании. Уникальное двойное царство Спарты отражает божественное влияние Диоскуров. Когда спартанская армия пошла на войну, один король остался дома в сопровождении одного из Близнецов. «Таким образом обеспечивается реальный политический порядок в царстве богов».

Их herōon или могила-усыпальница была на вершине горы в Therapne поперек Еврота от Спарты, в храме , известном как Meneláeion где Хелен, Менелай, Кастор и Поллукс были все сказали , чтобы быть похороненным. Самого Кастора также почитали в районе Кастории на севере Греции.

Рельеф (II век до н.э.), изображающий Диоскуроев, скачущих над крылатой Победой, с устроенным для них пиршеством (теоксенией) внизу.

Их поминали и как богов Олимпа, достойных холокоста , и как умерших смертных в Аиде, чьи духи нужно было умилостивить возлияниями . Меньшие святыни Кастора, Поллукса и Елены были также установлены в ряде других мест вокруг Спарты. Груша дерево было расценено , как Спартанцы священным Кастора и Поллукс, и образа близнецов были подвешены в ветвях его. Стандартная спартанская клятва заключалась в том, чтобы поклясться «двумя богами» (в дорическом греческом : νά τώ θεὼ, ná tō theō , в двойном числе ).

Обряд теоксении (θεοξενία), «развлекающий богов», был особенно связан с Кастором и Поллуксом. Два божества были вызваны к столу, накрытому едой, будь то в частных домах, в общественных очагах или в аналогичных местах, контролируемых государством. Иногда их показывают, скачущими галопом через заставленный едой стол. Хотя такие «подношения стола» были довольно частой чертой греческих культовых ритуалов, они обычно делались в святилищах соответствующих богов или героев. Домашняя обстановка теоксении была характерной особенностью Диоскуроев.

Образ близнецов, сопровождающих богиню, широко распространен и связывает Диоскуроев с мужскими сообществами посвященных под эгидой Великой Анатолийской Богини и великих богов Самофракии . В течение периода архаики , Диоскуры почитались в Naukratis . Диоскуры - изобретатели боевых танцев, характерных для куретов .

Город Диоскурия

В их честь был назван древний город Диоскурия или Диоскурия (Διοσκουριάς) на берегу Черного моря , современный Сухуми . Кроме того, согласно легенде, ими был основан город. Согласно другой легенде, город был основан их колесницами Амфитом и Церсием Спартанским .

Остров Диоскуров

Остров Сокотра , расположенный между каналом Гуардафуи и Аравийским морем , назывался греками Диоскуриду (Διοσκουρίδου νήσος), что означает «остров Диоскуров».

Индоевропейские аналоги

Небесные близнецы появляются в индоевропейской традиции как сияющие ведические братья-конники , называемых Ашвинами , Литовская Ašvieniai , и , возможно , германцы Alcis .

Две картины обрамляют вход в Дом Диоскуров в Помпеях .

Италия и Римская империя

Погребальная стела из Alba Iulia ; он читается как Invicto / Mythrae / Diosco / rus Marci / v (otum) s (olvit) l (ibens) m (erito)

С нашей эры 5 - ого столетия вперед, братья почитались римлянами, вероятно , в результате передачи культурных ценностей через греческих колоний Великой Греции на юге Италии. Древняя латинская надпись VI или V века до н.э., найденная в Лавиниуме , которая гласит Castorei Podlouqueique qurois («Кастору и Поллуксу, Диоскуроям»), предполагает прямую передачу от греков; слово «qurois» фактически является транслитерацией греческого слова κούροις , а «Podlouquei» - фактически транслитерацией греческого ολυδεύκης . Строительство храма Кастора и Поллукса , расположенный в Римский форум в центре своего города, была предпринята попытка выполнить обет ( Вотум ) , сделанное Авл Постумий Альб Региллен в знак благодарности в римской победы в битве при озере Регилльского в 495 г. до н. Э. Создание храма также может быть формой evocatio , переводом божества-покровителя из побежденного города в Рим, где культ будет предложен в обмен на благосклонность . Согласно легенде, близнецы сражались во главе римской армии и впоследствии вернули в Рим весть о победе. В локрах из Великой Греции приписали свой успех в легендарной битве на берегах Sagras к вмешательству близнецов. Римская легенда могла иметь свои истоки в локрийском описании и, возможно, является дополнительным свидетельством культурной передачи между Римом и Великой Грецией.

Римляне считали, что близнецы помогают им на поле боя. Их роль всадников делала их особенно привлекательными для римских всадников и кавалерии. Каждый год 15 июля, в праздник Диоскуроев, 1800 всадников маршируют по улицам Рима в замысловатом зрелище, в котором каждый всадник носит полную военную одежду и все награды, которые он заработал.

Кастор и Поллукс также представлены в Большом цирке благодаря использованию яиц в качестве счетчиков на коленях.

В переводах комедий Плавта женщины обычно клянутся Кастором, а мужчины - Поллуксом; это иллюстрируется персонажем рабыни Стафилой в «Горшке с золотом» (акт I, ll. 67–71), где она клянется Кастором в строке 67, затем отрицательный префикс в строке 71 обозначает опровержение клятвы Поллукса.

Фотий писал , что Полидевк был любителем Гермеса , и бог сделал ему подарок Dotor ( древнегреческий : Δώτορ ), в фессалийской лошади.

Этрусские Кастур и Пултуче

Этрусская надпись Диоскуроям как «сыновьям Зевса» внизу аттического киликса с красными фигурами (ок. 515–510 гг. До н. Э.)

В этруски почитали близнецов , как Kastur и Pultuce , собирательно как Tinas cliniiaras , «Сыны Тиния », этрусской аналог Зевса. Их часто изображали на этрусских зеркалах. По моде в Греции, их можно было изображать и символически; один пример можно увидеть в Могиле погребального ложа в Тарквинии, где для них нарисован лектистерний . Другой символизируется на картине в виде двух остроконечных шапок, увенчанных лавром, что относится к фригийским шапкам .

Христианизация

Зевс, Гера и Амор наблюдают за рождением Елены и Диоскуров (голландская майолика , 1550 г.).

Даже после подъема христианства Диоскуроев продолжали почитать. Папа 5-го века Геласий I засвидетельствовал наличие «культа касторов», от которого люди не хотели отказываться. В некоторых случаях кажется, что близнецы просто погрузились в христианские рамки; таким образом, керамика и резьба по дереву IV века н.э. из Северной Африки изображают Диоскуроев рядом с Двенадцатью Апостолами , Воскресением Лазаря или со Святым Петром . Церковь заняла двойственное отношение, отвергая бессмертие Диоскуроев, но стремясь заменить их эквивалентными христианскими парами. Таким образом, святые Петр и Павел были приняты вместо Диоскуроев в качестве покровителей путешественников, а святые Косма и Дамиан взяли на себя их функции целителей. Некоторые также связывали святых Спевсиппа, Элевсиппа и Мелапсиппа с Диоскуроями.

Исследователь Нового Завета Деннис Макдональд называет Кастора и Поллукса образцами для Иакова, сына Зеведея, и его брата Иоанна в Евангелии от Марка . Макдональд ссылается на происхождение этой идентификации в 1913 году, когда Дж. Рендель Харрис опубликовал свою работу « Боанергес» , греческая версия, вероятно, арамейского имени, означающего «Сыны грома », причем гром связан с Зевсом , отцом Поллукса, в том, что Макдональд называет формой раннехристианского диоскуризма.

Более конкретно , Деяния Апостолов упоминают Диоскуроев в нейтральном контексте, как номинального руководителя александрийского корабля, на который Павел сел на Мальте (Деяния 28:11).

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Источники

  • Беркерт, Уолтер (1985), греческая религия , Кембридж: издательство Гарвардского университета, стр. 212–13..
  • Kerényi, Карл (1959), Герои греков , Темза и Хундсон, стр. 105–12 и другие..
  • Майер, Бернхард (1997), Словарь кельтской религии и культуры , Boydell & Brewer.
  • Пиндар , десятая Немейская ода.
  • Ринглебен, Иоахим, «Интерпретация 10-й Немейской оды», Арс Диспутанди , Дуглас Хедли и Рассел Мэннинг, перевод, архивирование с оригинала 14 апреля 2013 г.. Темы Пиндара о неравных братьях, верности и спасении с христианскими параллелями в двойственной природе Христа.
  • Уокер, Генри Дж . Боги-близнецы Лошади: Диоскурои в мифологиях древнего мира . Лондон – Нью-Йорк: IB Tauris, 2015.
  • "Диоскуры", Ouranios , Theoi проекта. Отрывки из классических источников на английском языке.

дальнейшее чтение

  • «Божественные близнецы в раннегреческой поэзии». Роббинс, Эммет. Талия, наслаждающаяся песней: Очерки древнегреческой поэзии . Университет Торонто Пресс. 2013. С. 238–253. ISBN  978-1-4426-1343-0
  • Липполис, Энцо. "RITUALI DI GUERRA: I DIOSCURI A SPARTA EA TARANTO." Классическая археология 60 (2009): 117–59. www.jstor.org/stable/44367982.
  • Де Граммонд, Нэнси Томсон. «Этрусские близнецы и зеркальные изображения: Диоскурой у двери». Бюллетень художественной галереи Йельского университета, 1991, 10–31. www.jstor.org/stable/40514336.

внешние ссылки