Дионисий II Сиракузский - Dionysius II of Syracuse

Дионис II обращает внимание Дамокла на висящий над ним меч, картина Ричарда Уэстола .

Дионисий Младший ( греч . : Διονύσιος ὁ εώτερος , ок.  397 г. до н . Э.  - 343 г. до н. Э.), Или Дионисий II , был греческим политиком, правившим Сиракузами на Сицилии с 367 г. до н. Э. До 357 г. до н. Э. И снова с 346 г. до н. Э. До 344 г. до н. Э.

биография

Дионисий II Сиракузский был сыном Дионисия Старшего и Дориды Локринской . Когда его отец умер в 367 году до н.э., Дионисий, который был в то время под тридцать лет, и совершенно неопытный в государственных делах, унаследовал верховную власть и начал господствующий под руководством своего дяди, Дион , чье неодобрение молодой Дионисия пышно Развратный образ жизни вынудил его пригласить своего учителя Платона в Сиракузы. Вместе они попытались реструктуризировать правительство быть более умеренными, с Дионисием как архетипический философом-царь (см Седьмого письма от Платона ).

Однако под влиянием противников реформ Диона Дионисий вступил в сговор с историком Филистом и изгнал своего дядю, получив полную власть в 366 г. до н. Э. Без Диона правление Дионисия становилось все более непопулярным, поскольку он был в основном некомпетентен в управлении людьми и командованием солдатами. Когда Платон просил вернуть Дион, раздраженный Дионисий вмешался в его собственность и финансы и отдал свою жену другому мужчине. До этого сиракузские поместья Диона финансировали его мирную и комфортную жизнь за границей в Афинах , но последнее преступление Дионисия побудило его к действиям.

Дион сформировал небольшую армию в Закинфе и вернулся на Сицилию в 357 г. до н.э., к большому удовольствию сиракузян. Поскольку Дионисий в то время находился в Каулонии , Италия , Дион легко захватил все, кроме островной цитадели Сиракуз. Дионисий немедленно отплыл в Сиракузы, предпринял попытку нападения из цитадели и попытался заключить мирные договоры. Когда все попытки потерпели неудачу, он отплыл в Локри и оставил цитадель в руках своего сына Аполлократа .

Находясь в изгнании, Дионисий воспользовался дружелюбными гражданами Локров и стал тираном города, обращаясь с местными жителями с большой жестокостью. Он не возвращался в Сиракузы до 346 г. до н. Э., Через восемь лет после убийства Диона его офицерами. Вскоре после того, как он покинул Локри, местные жители выгнали оставшиеся войска и отомстили жене и дочерям Дионисия. Дионисий, который все еще оставался непопулярным, смог восстановить власть в Сиракузах только из-за большой политической нестабильности. В предыдущие годы многие другие города Сицилии покинули Сиракузы и управлялись местными тиранами. Некоторые из этих городов присоединились к сиракузянам в нападении на Дионисия, которое оказалось весьма успешным. Дионисий был вынужден вернуться в цитадель. В это время, 344 г. до н. Э., Прибыл Тимолеон и начал свое вторжение на Сицилию. Дионисий, из уважения к Тимолеону и зная, что у него больше нет шансов на победу, организовал сдачу цитадели и получил безопасный проход в Коринф . Дионисий умер в следующем году в Коринфе, где он жил во все более ужасных условиях.

В учении об озарении

Все кричали на Дионисия в «Истории греков» Х.А. Гербера.

В Седьмом письме Дионисий II занимает центральное место в подробном описании эпистемологического отступления Платона, известного как доктрина просветления во вторичной литературе . После своего второго визита на Сицилию Платон получил письмо от Архита, в котором восхвалялись успехи Дионисия II в философии. Платон посещает его в третий раз и проверяет Дионисия II, чтобы определить, действительно ли он добился такого же прогресса в философии, как сообщалось. Согласно седьмому письму, подлинность будущего философа может быть проверена путем определения масштабов обязательства. Те, кто обладают божественными качествами, примут вызов, в то время как псевдофилософы сочтут задачи настолько пугающими, что откажутся от погони за мудростью.

Согласно доктрине озарения, настоящий философ будет регулировать и упорядочивать все повседневные действия, чтобы способствовать обучению и рассуждению. Раскрытие истинной и трудной природы философской жизни было непогрешимым испытанием для отделения зерна от плевел. Платон считал, что философы должны развивать решительный характер, занимаясь философским образованием. Тех, кто избегает тяжелой работы, нужно было отвергнуть. Когда Платон раскрыл природу философских поисков и самодисциплину, необходимую для проникновения в суть более высоких вопросов, Дионисий II утверждал, что уже знает наиболее важные аспекты учения Платона. В Седьмом письме Платон также подозревает, что Дионисий II опубликовал трактат, излагающий свои знания философии как учение. Отвергая дальнейшее обучение, Дионисий II не выдерживает проверки Платона.

В популярной культуре и литературе

Дионисий - один из центральных персонажей легенды о Дамокловом мече . Британская энциклопедия утверждает, что Дионисий I, а не II, является героем рассказа «Дамоклов меч». Этот анекдот, по-видимому, фигурировал в утерянной истории Сицилии Тимеем из Тавромения (ок. 356–260 до н. Э.). Римский оратор Цицерон, возможно, читал его в текстах греческого историка Диодора Сицилийского. Цицерон использовал его в своих «Tusculanae Disputationes», 5. 61, [1], благодаря чему он вошел в общеевропейский культурный мейнстрим.

Дионисий также появляется в Данте « Ад» , в котором он упоминается как «Дионисий Сицилийский» в Канто 12. Он входит в число многих душ, названных Хироном, кипящих в крови из-за насилия над другими.

Алхимик эпохи Возрождения Майкл Майер рассказывает легенду о Дионисии II в своей книге Atalanta Fugiens (1617 г.), где он потерпел кораблекрушение в Коринфском заливе и без навыков плавания никогда бы не смог добраться до берега. В Коринфе, хотя он жил бедно, он стал учителем. Майер использует эту легенду как аллегорию для объяснения определенного момента в произведении Magnum opus , когда «философский предмет» (камень) должен подняться на поверхность «философской воды».

Дионисий также имеет в Мэри Рено «S Маска Аполлона .

Примечания

использованная литература

• Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Wood, James , ed. (1907). Энциклопедия Nuttall . Лондон и Нью-Йорк: Фредерик Уорн. Отсутствует или пусто |title=( справка )