Дион Златоуст - Dio Chrysostom

Не путать с Иоанном Златоустом .
Речи Дио Златоуста под редакцией Иоганна Якоба Рейске , 1784. Речь 1, ΠΕΡΙ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ( О царстве )

Дион Хризостом ( / д я oʊ к г ɪ ы ə с т ə м , к г ɪ с ɒ с т ə м / ; греческий : Δίων Χρυσόστομος Дион Хризостом ), Дион Пруса или Дион Cocceianus . (С 40 - ок. 115 г. н.э.), был греческим оратором, писателем, философом и историком Римской империи в I веке нашей эры. Сохранилось восемьдесят его речей (или речей ; Λόγοι ), а также несколько писем и забавное пародийное эссе «Похвала волосам», а также несколько других фрагментов. Его фамилия Златоуст происходит от греческого слова chrysostomos (χρυσόστομος), что буквально означает «златоуст».

Жизнь

Он родился в Прусе (ныне Бурса ), в римской провинции Вифиния (ныне часть северо-западной Турции ). Его отец, Пасикрат, похоже, очень заботился об образовании своего сына Дио и ранней тренировке его ума. Сначала он занимался на родине, где занимал важные должности, сочиняя речи и другие риторические и софистические эссе, но позже он с большим рвением посвятил себя изучению философии . Однако он не ограничивал себя какой-либо конкретной сектой или школой и не предавался никаким глубоким рассуждениям, его целью было, скорее, применить доктрины философии к целям практической жизни, и особенно к управлению ею. общественные дела, и, таким образом, добиться лучшего положения вещей. Однако стоическая и платоническая философии, по-видимому, имели для него величайшее очарование, в основном стоицизм Мусония Руфа, который оказал на него большое влияние.

Он отправился в Рим во время правления Веспасиана (69–79 гг. Н. Э.), К этому времени он, кажется, женился и имел ребенка. Он стал критиком императора Домициана , который в 82 г. изгнал его из Рима, Италии и Вифинии за то, что он дал совет одному из родственников императора. По совету дельфийского оракула , он надел одежду в нищем , и ничто в его кармане , но копия Платон «s Федон и Демосфен речи» ы на в посольстве , он жил жизнь Циник философ, предприятие путешествие в страны севера и востока Римской империи . Так он посетил Фракию , Мисию , Скифию и страну гетов , и благодаря силе и мудрости его речей повсюду встречал радушный прием и сделал много добра. Он был другом Нервы , и когда Домициан был убит в 96 году нашей эры, Дио использовал свое влияние на армию, размещенную на границе, в пользу Нервы. При правлении императора Нервы его изгнание было прекращено, и он смог вернуться домой в Прусу. В более позднем возрасте он принял фамилию Кокцеиан в честь поддержки, оказанной ему императором, полное имя которого было Маркус Кокцеус Нерва. Преемник Нервы, Траян , очень уважал Дио и оказал ему самое явное расположение. Его доброжелательность принесла ему много выдающихся друзей, таких как Аполлоний Тианский и Евфрат Тирский , а его ораторское искусство вызвало всеобщее восхищение. В более поздней жизни Дио имел значительный статус в Прусе, и есть записи о его участии в судебном процессе по обновлению города около 111 года. Вероятно, он умер несколько лет спустя.

Сочинения

Дио Златоуст был частью второй софистической школы греческих философов, которая достигла своего пика в начале 2 века. Древние, писавшие о нем, такие как Филострат , Синезий и Фотий, считали его одним из самых выдающихся греческих риторов и софистов . Это подтверждают восемьдесят его речей, которые сохранились до сих пор и были единственными известными во времена Фотия. Эти речи кажутся письменными версиями его устного учения и подобны эссе на политические, моральные и философские темы. В их число входят четыре речи о царстве, адресованные Траяну, о добродетелях суверена; четыре о характере Диогена Синопского , о проблемах, которым подвергаются люди, оставив путь природы , и о трудностях, с которыми приходится сталкиваться государю; очерки рабства и свободы ; о способах достижения высокого ораторского мастерства ; политические дискурсы, адресованные различным городам, которые он иногда хвалит, а иногда обвиняет, но всегда умеренно и мудро; по предметам этики и практической философии, к которым он обращается в популярной и привлекательной манере; и, наконец, речи на мифологические темы и шоу-речи. Он категорически возражал против разрешения проституции . Он также утверждал, что эпосы Гомера были переведены и пели в Индии ; это маловероятно, и, возможно, произошла путаница с Махабхаратой и Рамаяной , у которых есть некоторые параллели по предмету. Две его речи (37 и 64) теперь приписаны Фаворину . Помимо восьмидесяти речей, у нас есть фрагменты пятнадцати других, а также пять букв под именем Дио.

Дио считал, что троянскую войну выиграли троянцы . С этим согласны и некоторые современные исследователи. Например, А. Беляков и О. Матвейчев в своей книге также придерживаются этой точки зрения, ссылаясь на ряд современных источников.

Он написал много других философских и исторических работ, ни одна из которых не сохранилась. Одно из этих произведений, « Гетика» , было посвящено гетам , которых Суда ошибочно приписывает Диону Кассию .

Редакции

Примечания

дальнейшее чтение

  • Эухенио Амато, Xenophontis imitator fidelissimus. Studi su tradizione e fortuna erudite di Dione Crisostomo tra XVI e XIX secolo (Alessandria: Edizioni dell'Orso, 2011) (Hellenica, 40).
  • Эухенио Амато, Прецептор Траяни. Studi su biografia, cronologia e fortuna di Dione Crisostomo (Besansçon: PUFC, 2014).
  • Т. Беккер-Нильсен, Городская жизнь и местная политика в римской Вифинии: маленький мир Диона Хризостома (Орхус, 2008 г.).
  • П. Дезидери, Диона ди Пруса (Мессина-Фиренце, 1978).
  • А. Ганглофф, Дион Хризостом и другие мифы. Hellénisme, коммуникация и политическая философия (Гренобль, 2006).
  • Б.Ф. Харрис, "Дио Прусский", в Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt 2.33.5 (Берлин, 1991), 3853-3881.
  • К. П. Джонс, Римский мир Дио Златоуста (Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1978).
  • Саймон Суэйн, эллинизм и империя. Язык, классицизм и власть в греческом мире, 50–250 гг. Нашей эры (Оксфорд, 1996), 187–241.
  • Саймон Суэйн. Дион Златоуст (Оксфорд, 2000).
  • Альдо Бранкаччи, философская риторика. Dione Crisostomo nella cultura antica e bizantina (Неаполь: Bibliopolis, 1986) (Elenchos, 11).

внешние ссылки

Тексты Дио

Вторичный материал