Дильмун - Dilmun

Дильмун
Мойен Ориент 3мил aC.svg
Расположение чужих земель для месопотамцев, включая Элам , Маган , Дилмун , Мархаши и Мелухха .
Место нахождения Восточная Аравия
Область Северная провинция
Тип Древний
Часть Восточная Аравия
История
Основан около конца 4-го тысячелетия до нашей эры
Заброшенный c . 538 г. до н.э.
Периоды Каменный век , бронзовый век , железный век

Дильмун или Telmun (шумерский: Дильмун (ранняя шумерская пиктограмма) .jpgпозже 𒉌𒌇 (𒆠), ni.tuk ки = Dilmun ки , арабский : دلمون ) был древний Восток семитский -speaking цивилизации в Восточной Аравии упоминался с 3 - го тысячелетия до нашей эры и далее. Судя по контекстуальным свидетельствам, он находился в Персидском заливе , на торговом пути между Месопотамией и цивилизацией долины Инда , недалеко от моря и артезианских источников . Ряд ученых предположили, что Дилмун первоначально обозначал восточную провинцию современной Саудовской Аравии , особенно связанную с крупными поселениями дильмунитов Умм-ан-Нусси и Умм-ар-Рамад во внутренних районах и Тарут на побережье. Дилмун охватывал Бахрейн , Кувейт и восточные районы Саудовской Аравии . Именно эта область и есть то, что подразумевается под «Дилмуном» среди земель, завоеванных королем Саргоном II и его потомками.

Великие коммерческие и торговые связи между Месопотамией и Дилмуном были сильными и глубокими до такой степени, что Дилмун был центральной фигурой шумерского мифа о сотворении мира. В саге об Энки и Нинхурсаг Дилмун описывается как существующий ранее в райском государстве, где хищники не убивают, боль и болезни отсутствуют, а люди не стареют.

Дильмун был важным торговым центром. На пике своего могущества он контролировал торговые пути Персидского залива. Согласно некоторым современным теориям, шумеры считали Дильмун священным местом, но об этом никогда не говорится ни в одном известном древнем тексте. Дилмун упоминался месопотамцами как торговый партнер, источник меди и перевалочный пункт .

Шумерская сказка о райском саду Дильмун, возможно, послужила источником вдохновения для истории об Эдемском саду .

История

Дильмун на рельефе Ур-Нанше
Вотивный рельеф Ур-Нанше , царя Лагаша : одна из надписей гласит: «Лодки из (далекой) страны Дилмуна несли дрова (для него)», что является старейшим известным письменным описанием Дильмуна и ввоза товаров в Месопотамия .
«Лодки из страны Дильмун везли лес»
𒈣 Дильмун (ранняя шумерская пиктограмма, горизонтальная) .jpg𒆳𒋫𒄘𒄑𒈬-𒅅
ma2 dilmun kur-ta gu2 gesz mu-gal2
на рельефе Ур-Нанше. Известняк, раннединастический III (2550–2500 до н. Э.). Найден в Теллохе (древний город Гирсу).
Квитанция на одежду, отправленную на лодке в Дильмун в 1-й год правления Ибби-Сина , около 2028 г. до н. Э. Британский музей BM 130462.

Дильмун был важным торговым центром с конца четвертого тысячелетия до 800 г. до н.э. На пике своего могущества Дильмун контролировал торговые пути Персидского залива . Дильмун был очень процветающим в течение первых 300 лет второго тысячелетия. Дилмун был завоеван Среднеассирийской империей (1365-1050 до н.э.), и его коммерческая мощь начала снижаться между 1000 и 800 годами до нашей эры из-за процветания пиратства в Персидском заливе. В 8-м и 7-м веках до нашей эры Нео-Ассирийская империя (911-605 до н.э.) завоевала Дильмун, а в 6 веке до нашей эры Нововавилонская империя , а затем Персидская империя , правили Дильмуном.

Цивилизация Дильмун была центром коммерческой деятельности, связывающей традиционное земледелие - тогда чрезвычайно плодородное из-за высохших с тех пор артезианских колодцев и из-за гораздо более влажного климата - с морской торговлей между различными регионами, такими как долина Инда и Месопотамия в его ранняя стадия, а затем между Китаем и Средиземным морем. Цивилизация Дильмун впервые упоминается в шумерских клинописных глиняных табличках, датированных концом третьего тысячелетия до нашей эры, найденных в храме богини Инанны в городе Урук . Прилагательное Dilmun используется для описания типа топора и одного конкретного чиновника; кроме того, есть списки паек с шерстью, выдаваемые людям, связанным с Дильмуном.

Одна из самых ранних надписей с упоминанием Дильмуна - это надпись царя Ур-Нанше из Лагаша (около 2300 г. до н.э.), найденная в дверном проеме: «Корабли Дильмуна принесли ему дрова из чужих земель в качестве дани».

Королевство Дильмун

Голова быка, сделанная из меди в ранний период Дилмуна (около 2000 г. до н.э.), обнаружена датскими археологами под храмом Барбар в Бахрейне .

Примерно с 2050 г. до н.э. Дилмун, кажется, переживает период своего расцвета. Современный Калат-эль-Бахрейн, скорее всего, был столицей. Из текстов, найденных в Исине, становится ясно, что Дильмун стал независимым царством, свободным от месопотамского владычества. Упоминаются царские дары Дильмуну. Подтверждены контакты с аморейским государством Мари на севере Леванта. Примерно в это же время были воздвигнуты крупнейшие царские курганы. Примерно с 1780 г. до н.э. на каменных сосудах появилось несколько надписей с именами двух царей Дильмуна. Король Яглы-Эль и его отец Римум . Надписи были найдены в огромных курганах, очевидно, в местах захоронения этих царей. Римум был уже известен археологам по камню Дюранда , обнаруженному в 1879 году.

Примерно с 1720 г. до н.э. наблюдается упадок. Многие поселения больше не использовались, и строительство королевских гор прекратилось. Храм Варваров превратился в руины. Примерно с 1650 г. до н.э. наблюдается период восстановления. Были построены новые королевские захоронения, и в Калат-эль-Бахрейне есть свидетельства активизации строительства. К этому периоду относится еще одна надпись на печати, найденная в Файлаке и сохраняющая имя короля. Краткий текст гласит: [Ла]-ла Панипа, дочь Суму-лела , слуги Инзака из Акарума . Суму-лел, очевидно, был третьим королем Дильмуна примерно в этот период. Слуга Инзака из Акарума был титулом царя в Дильмуне. Имена этих более поздних правителей - аморитские .

Дильмун под иностранным правлением

Переписка между Или-иппашрой , правителем Дилмуна , и Энлилом-Кидинни , правителем Ниппура , ок. 1350 г. до н.э.

Похоже, что после 1500 г. до н.э. Дилмун находился под властью аккадоязычной династии Месопотамских Силендов . Король династии Силендов Эа-Гамиль упоминается в тексте, найденном в Кал'ат аль-Бахрейн . Эа-гамиль был последним правителем династии Силендов. После его правления Дилмун перешел под власть вавилонской династии касситов , которая также захватила территорию династии Силенд. Дильмун упоминается в двух письмах, датированных периодом правления Бурна-Буриаша II (ок. 1370 г. до н.э.), найденных в Ниппуре во время правления Вавилонской династии касситов . Эти письма были от провинциального чиновника Или-иппашры из Дильмуна его другу Энлилю-кидинни, губернатору Ниппура. Упомянутые имена - аккадские . Эти письма и другие документы намекают на административные отношения между Дильмуном и Вавилоном в то время. После краха династии касситов в 1595 г. до н.э. в месопотамских документах Дилмун не упоминается до тех пор, пока в ассирийских надписях, датированных с 1250 г. до н.э. по 1050 г. до н.э., ассирийские цари объявлены правителями Дилмуна и Мелуххи , а также Нижнего и Верхнего морей. В ассирийских надписях записана дань от Дильмуна.

Есть и другие ассирийские надписи первого тысячелетия до нашей эры, указывающие на владычество Ассирии над Дильмуном. Одно из первых мест, обнаруженных в Бахрейне, предполагает, что Сеннахирим , царь Ассирии (707–681 гг. До н.э.), напал на северо-восточную Аравию и захватил острова Бахрейна. Самое последнее упоминание о Дильмуне произошло во времена Нововавилонской империи. В нововавилонских административных записях, датированных 567 г. до н.э., говорится, что Дилмун находился под контролем царя Вавилона. Название Дилмун перестало использоваться после крушения Вавилона в 538 г. до н.э., а в эллинистический период эта территория отныне идентифицировалась как Тилос .

Типы круглых штампованных (а не свернутых) печатей «Персидского залива», известные из Дильмуна, которые появляются в Лотале в Гуджарате , Индия, и Файлаке , а также в Месопотамии, убедительно подтверждают морскую торговлю на большие расстояния. Менее известно, из чего состояла торговля: древесина и ценные породы дерева, слоновая кость , лазурит , золото и предметы роскоши, такие как бусины из сердолика и глазурованного камня, жемчуг из Персидского залива, вставки из ракушек и костей, были среди товаров, отправленных в Месопотамию. в обмен на серебро , олово , шерстяные ткани, оливковое масло и зерно.

Медные слитки из Омана и битум, который естественным образом встречается в Месопотамии, могли быть обменены на хлопчатобумажные ткани и домашнюю птицу, основные продукты региона Инда, которые не являются родными для Месопотамии. Были обнаружены экземпляры всех этих торговых товаров. Важность этой торговли подтверждается тем фактом, что весы и меры, используемые в Дильмуне, были фактически идентичны тем, которые использовались в Инде, а не в Южной Месопотамии.

Что касается добычи и плавки меди, особое значение имели культура Умм-эль-Нар и Далма в Объединенных Арабских Эмиратах и Ибри в Омане.

Некоторые суда Мелухана, возможно, шли прямо в порты Месопотамии, но к периоду Исин-Ларса Дилмун монополизировал торговлю. По оценкам Национального музея Бахрейна , его «золотой век» длился ок. 2200–1600 гг. До н. Э. Открытие руин под Персидским заливом может быть связано с Дильмуном.

Люди, язык и религия

Население использовало клинопись , чтобы писать на аккадском языке, и, подобно аккадцами , ассирийцы , вавилоняне и Eblaites из Месопотамии , говорили на семитский язык Востоке , который был либо аккадский диалект или близкий к нему, а не Центральный семитский язык , таких как заговорили гораздо более поздние арабы , а известные правители носили восточно-семитские имена. Главное божество Дильмуна звали Инзак, а его супругой была Панипа.

Мифология

Печать Дильмун с изображением охотников и коз, прямоугольное перо, ок. Начало II тыс. До н. Э.

В раннем эпосе Энмеркар и Повелитель Аратты основные события, которые сосредоточены на строительстве Энмеркаром зиккуратов в Уруке и Эриду , описываются как происходящие в то время, «до того, как Дилмун еще не был заселен».

Дилмун, иногда описываемый как «место, где восходит солнце» и «Земля живых», является местом действия некоторых версий шумерского мифа о сотворении мира и местом, где обожествленный шумерский герой потопа Утнапиштим ( Зиусудра ) , был взят богами, чтобы жить вечно. В переводе Торкильда Якобсена «Бытия Эриду» его называет «Гора Дилмун», которую он определяет как «далекое, полумифическое место» .

Дилмун также описывается в эпической истории Энки и Нинхурсаг как место, где произошло Сотворение мира . Более поздний вавилонский Энума Элиш говорит о месте творения как о месте, где смесь соленой воды, олицетворенной как Тиамат, встретилась и смешалась с пресной водой Абзу . Бахрейн по-арабски означает «двойные воды», где пресная вода арабского водоносного горизонта смешивается с солеными водами Персидского залива . Обещание Энки Матери-Земле Нинхурсаг:

Для Дилмуна, страны сердца моей госпожи, я создам длинные водные пути, реки и каналы, по которым будет течь вода, чтобы утолить жажду всех существ и принести изобилие всем живым.

Нинлиль , шумерская богиня воздуха и южного ветра, жила в Дильмуне.

Тем не менее, также предполагается, что Гильгамеш должен был пройти через гору Машу, чтобы добраться до Дильмуна в эпосе о Гильгамеше , который обычно отождествляется со всем параллельным Ливаном и Антиливанским хребтами, с узким промежутком между этими горами, составляющим туннель. .

Расположение Дильмун

Руины поселения, предположительно принадлежащего цивилизации Дильмун, в Саре, Бахрейн.
Расположение курганов в Бахрейне

В 1987 году Тереза ​​Ховард-Картер предположила, что Дилмун этой эпохи мог быть до сих пор неопознанным телом возле Арванд Руд (Шатт-эль-Араб по-арабски) между современной Куаной и Басрой в современном Ираке. В пользу предложения Ховарда-Картера было отмечено, что этот район действительно лежит к востоку от Шумера («там, где восходит солнце»), а берег реки, на котором девушки Дильмуна могли бы встретиться, совпадает с Шат-эль-Араб, который находится посреди болот. «Устье реки», где, как говорили, лежал Дильмун, для нее является союзом Тигра и Евфрата в Курне.

По состоянию на 2021 год археологам не удалось найти место, существовавшее в период с 3300 г. до н.э. (Урук IV) до 556 г. до н.э. (нововавилонская эра), когда Дильмун появляется в текстах. По словам Хойлунда, на побережье залива нет поселений, датируемых 3300–2000 гг. До н.э.

Теория Эдемского сада

В 1922 году Эдуард Глейзер предположил, что Эдемский сад находится в Восточной Аравии в пределах цивилизации Дильмун. Ученый Юрис Зариньш также полагает, что Эдемский сад был расположен в Дильмуне, у истока Персидского залива, где реки Тигр и Евфрат впадают в море, исходя из его исследований в этой области с использованием информации из многих различных источников, включая изображения со спутника Landsat. Космос. Согласно этой теории, библейский Гихон будет соответствовать Каруну в Иране, а река Пишон будет соответствовать речной системе Вади Аль-Батин, которая когда-то осушала теперь уже высохшую, но когда-то довольно плодородную центральную часть Аравийского полуострова.

Известные правители

Известны лишь несколько правителей королевства Дильмун:

  1. Зиусудра (27 век до н.э.)
  2. Римун (ок. 1780 г. до н.э.)
  3. Яглы-Эль, сын Римуна
  4. Суму-лел (ок. 1650 г. до н.э.)
  5. Усиананури, дед Убаллису-Мардука (точные даты неизвестны)
  6. Или-иппашра (современник Бурнабуриаш II и Куригалзу II )
  7. Опери (ок. 710 г. до н.э.)
  8. Хундару I (ок. 650 г. до н. Э.)
  9. Кена (ок. 680 – ок. 670 до н. Э.)
  10. Хундару II (706–685 до н. Э.)

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки