Папирус Дервени - Derveni papyrus

Папирус Дервени
Археологический музей Салоников
Дервени-папирус.jpg
Некоторые фрагменты папируса Дервени
Тип Рулон папируса
Дата 340 г. до н.э., с оригинала конца V века до н.э.
Место происхождения Македония
Язык(и) Древнегреческий, смешанные диалекты
Материал Папирус
Размер 266 фрагментов
Формат 26 столбцов
Состояние Фрагментарный, обугленный от погребального костра
Содержание Комментарий к гекзаметровой поэме, приписываемой Орфею
Обнаруженный 1962 г.

Папирус Дервенидревний македонский папирусный свиток, найденный в 1962 году. Это философский трактат, представляющий собой аллегорический комментарий к орфической поэме, теогонии о рождении богов, созданной в кругу философа Анаксагора . Свиток датируется примерно 340 г. до н.э., во время правления Филиппа II Македонского , что делает его старейшей сохранившейся рукописью в Европе . Сама поэма была написана ближе к концу V века до нашей эры, и «в области греческой религии , софистического движения , ранней философии, и истоки литературной критики, это, несомненно, самое важное текстовое открытие 20-го века ». Хотя в последующие годы были опубликованы промежуточные издания и переводы, рукопись в целом была окончательно опубликована в 2006 году.

Открытие

Свиток был найден 15 января 1962 года в Дервени , Македония , северная Греция , по дороге из Салоников в Кавалу . Это могила дворянина в некрополе , который был частью богатого кладбища, принадлежащего древнему городу Лете . Это старейшая сохранившаяся рукопись западной традиции и единственный известный древний папирус, найденный в самой Греции. На самом деле это может быть самый старый сохранившийся папирус, написанный на греческом языке, независимо от происхождения. Археологи Петрос Темелис и Мария Сиганиду извлекли верхние части обугленного папирусного свитка и фрагменты из пепла на плитах гробницы; нижние части сгорели в погребальном костре. Свиток аккуратно развернули, и фрагменты соединились вместе, образовав 26 колонок текста. Он сохранился во влажной греческой почве, что неблагоприятно для сохранности папирусов, потому что он был обуглен (следовательно, высушен) на погребальном костре дворянина. Однако из-за этого его чрезвычайно трудно читать, поскольку чернила черные, а фон тоже черный; кроме того, он сохранился в виде 266 фрагментов, которые хранятся под стеклом в порядке убывания размера, и их пришлось тщательно реконструировать. Многие более мелкие фрагменты до сих пор не размещены. Папирус хранится в Археологическом музее Салоников .

Содержание

Основная часть текста представляет собой комментарий к гекзаметровой поэме, приписываемой Орфею , которая использовалась в мистериальном культе Диониса «орфическими инициаторами». Цитируются фрагменты стихотворения с последующими интерпретациями основного автора текста, который пытается показать, что стихотворение не означает того, что в нем сказано буквально. Стихотворение начинается со слов «Закрой двери, непосвященный», известного призыва к секретности, также цитируемого Платоном . Толкователь утверждает, что это показывает, что Орфей написал свою поэму как аллегорию. В теогонии, описанной в поэме, Никс (Ночь) рождает Урана (Небо), который становится первым королем. Кронос следует за Ураном и принимает царство, но ему также наследует Зевс , чья власть над всей вселенной прославляется. Зевс обретает свою силу, слыша оракулы из святилища Никты, которая рассказывает ему «все оракулы, которые впоследствии он должен был привести в действие». В конце текста Зевс насилует свою мать Рею , что в орфической теогонии приведет к рождению Деметры . Тогда Зевс изнасиловал бы Деметру, которая родила бы Персефону , которая вышла замуж за Диониса. Однако эта часть истории, должно быть, продолжилась во втором списке, который сейчас утерян.

Толкователь поэмы утверждает, что Орфей не имел в виду ни одну из этих историй в буквальном смысле, но они носят аллегорический характер.

Стихотворение это странное и загадочное для людей, хотя [Орфей] намеревался загадывать не спорные загадки, а великие вещи в загадках. На самом деле он говорит мистически, и с самого первого слова до последнего. Как он также поясняет в хорошо известном стихе: ибо, повелев им «закрыть двери для ушей», он говорит, что не издает законов для многих [но обращается к тем], кто чист в слышании… и в следующий стих…

Первые сохранившиеся столбцы текста менее хорошо сохранились, но рассказывают об оккультных ритуальных практиках, в том числе о жертвоприношениях Эриниям (Фуриям), о том, как убрать даймонов , ставших проблемой, и о верованиях магов . Среди них цитата из философа Гераклита . Их реконструкция крайне спорна, так как оспаривается даже порядок фрагментов. Недавно были предложены две разные реконструкции: Валерия Пиано и Ричард Янко, который в другом месте отмечает, что обнаружил, что эти столбцы также включают цитату из философа Парменида .

Недавнее чтение

Текст не публиковался официально в течение сорока четырех лет после его открытия (хотя было опубликовано три частичных издания). Осенью 2005 года была собрана группа экспертов во главе с А.Л. Пьеррисом из Института философских исследований и Дирком Оббинком , директором проекта Oxyrhynchus Papyri в Оксфордском университете, с помощью современных методов мультиспектральной визуализации, разработанных Роджером МакФарлейном и Джином Уэром из Университет Бригама Янга , чтобы попытаться найти лучший подход к изданию сложного текста. Однако в результате этой инициативы ничего не было опубликовано, и фотографии недоступны ни ученым, ни музею. Тем временем папирус был наконец опубликован группой ученых из Салоников (Цанцаноглоу и др., Ниже), которая предоставляет полный текст папируса, основанный на вскрытии фрагментов, с фотографиями и переводом. Очевидно, что еще предстоит проделать большую работу (см. Janko 2006 ниже). Последующий прогресс в чтении папируса был достигнут Валерией Пиано и Ричардом Янко, которые разработали новый метод получения цифровых микрофотографий папируса, который позволяет впервые прочитать некоторые из его самых сложных отрывков. Примеры этих изображений уже опубликованы. Версия нового текста Янко доступна в недавнем издании Мирьям Котвик, и готовится новое издание на английском языке. Полное цифровое издание папируса с использованием новой техники является основным требованием .

Стиль письма

Текст папируса содержит смесь диалектов. В основном это смесь аттического и ионического греческого языков; однако он содержит несколько дорических форм. Иногда одно и то же слово появляется в разных диалектных формах, например cμικρό-, μικρό; ὄντα, ἐόντα; νιν вместо μιν и т. д.

Фрагменты папируса Дервени, выставленные в Археологическом музее Салоников, вместе с посвящением ЮНЕСКО в середине панели.

Самая старая «книга» Европы - Реестр ЮНЕСКО «Память мира»

12 декабря 2015 года в Археологическом музее Салоников состоялось официальное мероприятие, посвященное регистрации папируса Дервени в реестре ЮНЕСКО «Память мира» .

По данным ЮНЕСКО

Папирус Дервени имеет огромное значение не только для изучения греческой религии и философии, являющейся основой западной философской мысли, но и потому, что он служит доказательством ранней датировки орфических поэм, предлагающих своеобразную версию досократовской философы . Текст Папируса, являющегося первой книгой западной традиции, имеет глобальное значение, поскольку отражает общечеловеческие ценности: потребность объяснять мир, желание принадлежать к человеческому обществу с известными правилами и агонию противостоять конец жизни.

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Марко Антонио Сантамария Альварес (редактор) 2018, Папирус Дервени. Раскрывая древние тайны , Брилл, серия: Papyrologica Lugduno-Batava, vol. 36, ISBN  978-90-04-38485-9
  • А. Бернабе, «Теогония Дервени: много вопросов и несколько ответов», Гарвардские исследования классической филологии 103, 2007, 99–133 .
  • Габор Бетег , 2004. Папирус Дервени: космология, теология и интерпретация (издательство Кембриджского университета). Предварительное чтение, критическая редакция и перевод. ISBN  0-521-80108-7 . ( [1] )
  • Обзор Ричарда Янко о Betegh 2004 г.
  • Ричард Янко . «Физик как Иерофант: Аристофан, Сократ и авторство папируса Дервени», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 118, 1997, стр. 61–94.
  • Р. Янко, «Папирус Дервени (Diagoras of Melos, Apopyrgizontes Logoi?): новый перевод», Classical Philology 96, 2001, стр. 1–32.
  • Р. Янко, загружаемый промежуточный текст папируса Дервени Промежуточный текст папируса Дервени автор Янко
  • Р. Янко, «Папирус Дервени: промежуточный текст», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 141, 2002, стр. 1–62.
  • А. Лакс, «Между религией и философией: функция аллегории в папирусе Дервени», Phronesis 42, 1997, стр. 121–142.
  • А. Лакс, Г. В. Мост (редакторы), 1997. Исследования папируса Дервени (издательство Оксфордского университета). ( книги.google. )
  • Г. В. Мост, «Огонь в следующий раз. Космология, аллегории и спасение в папирусе Дервени», Journal of Hellenic Studies 117, 1997, стр. 117–135.
  • Ио. Пападопулу и Л. Мюлльнер (редакторы), Вашингтон, округ Колумбия, 2014 г. Поэзия как инициация: Симпозиум Центра эллинистических исследований по папирусу Дервени (серия эллинистических исследований).
  • К. Цанцаноглу, Г. М. Парасоглу, Т. Куременос (редакторы), 2006. Папирус Дервени (Leo. S. Olschki Editore, Флоренция [серия Studi e testi per il Corpus dei papiri filosofici greci e latini , том 13]). ISBN  88-222-5567-4 .
  • V. Piano (редактор), 2016. Il Papiro di Derveni tra Religione e Filosofia (Leo. S. Olschki Editore, Florence [серия Studi e testi per il Corpus dei papiri filosofici greci e latini , том 18]). ISBN  88-222-6477-0 .
  • В. Фортепиано, «P.Derveni III-VI: una riconsiderazione del testo», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 197, 2016, стр. 5–16.
  • Обзор Ричарда Янко Tsantsanoglou, Parassoglou и Kouremenos 2006 ; Ответ Цанцаноглу, Парасоглу и Куременоса Янко ; Ответ Янко .

внешняя ссылка