Демонология - Demonology

Демонология - это ненаучное исследование демонов или верований о демонах и иерархии демонов . Они могут быть нечеловеческими, отделимыми душами или развоплощенными духами, которые никогда не обитали в теле. Между этими двумя классами часто проводится резкое различие, особенно среди меланезийцев , нескольких африканских групп и других. Исламские джинны , например, не сводимы к модифицированным душам человека. В то же время эти классы часто рассматриваются как дающие одинаковые результаты, например, болезни.

Преобладание демонов

Согласно некоторым обществам, все дела во вселенной должны находиться под контролем духов, каждый из которых управляет определенным « элементом » или даже объектом, а сами они подчиняются более великому духу. Например, говорят , что инуиты верят в духов моря, земли и неба, ветров, облаков и всего в природе. Каждая бухта на берегу моря, каждая точка, каждый остров и выдающаяся скала имеют свой дух-хранитель. Все они потенциально относятся к злокачественному типу, и их можно умилостивить обращением к познанию сверхъестественного. Традиционная корейская вера утверждает, что в естественном мире обитает бесчисленное количество демонов; они наполняют предметы домашнего обихода и присутствуют во всех местах. Тысячами они сопровождают путешественников, разыскивая их из своих мест в стихиях.

Греческие философы, такие как Порфирий , претендовавший на влияние платонизма , и отцы христианской церкви , считали, что мир наполнен духами, последние из которых утверждали, что демонам поклоняются языческие боги.

Характер духовного мира

Приписывание враждебности миру духов отнюдь не универсально. В Центральной Африке , то Mpongwe верят в местных духов, так же , как это делают эскимосы; но в основном они считаются безобидными. Прохожие должны сделать какое-нибудь пустяковое подношение, приближаясь к месту обитания духов. Местные жители считают, что случайные озорные поступки, такие как падение дерева на прохожего, были увековечены классом духов, известным как Омбуири .

Поэтому слишком многие духи, особенно озабоченные действиями природы, считаются нейтральными или даже доброжелательными; европейский крестьянин боится духа зерна только тогда, когда он раздражает его, выкапывая его владения и забирая его собственность, срезая кукурузу; Точно так же нет причин, по которым более незначительные персонажи пантеона должны восприниматься как злонамеренные, и мы обнаруживаем, что Петара дьяков далеки от неизбирательных и злобных , поскольку их рассматривают как невидимых хранителей человечества.

Типы

Демонов обычно классифицируют как духов, которые, как полагают, вступают в отношения с человечеством. Как таковой термин включает:

  1. ангелы в христианской традиции отпали от благодати ,
  2. злобные гении или фамильяры ,
  3. например, получить культ (например, поклонение предкам ),
  4. призраки и другие злонамеренные Призраки .

Исключены души, задуманные как населяющие другой мир. Но так же, как боги не обязательно духовны, демоны также могут считаться телесными; вампиров, например, иногда описывают как человеческие головы с внутренностями, которые выходят из гробницы, чтобы атаковать живых во время ночных дежурств. Говорят, что так называемый охотник за призраками с Малайского полуострова - это человек, который рыскает по небосводу со своими собаками, тщетно ища то, чего он не мог найти на Земле: оленя-мышонка, беременного потомством мужского пола; но он кажется живым человеком; нет никаких заявлений о том, что он когда-либо умер, или о том, что он дух. Инкубам и стрелковые из средневековья , иногда рассматривается как духовные существа; но считалось, что они служат доказательством своего телесного существования, например, потомками (хотя часто и деформированными). Вера в демонов насчитывает много тысячелетий. Зороастрийский вера учит , что есть 3333 Демонов, некоторые конкретные темные обязанности , такие как война, голод, болезнь и т.д.

Древняя месопотамская религия

Древний шумерский цилиндра уплотнение впечатление , показывая бога Dumuzid пытают в преисподней от GALLA демонов

В древних Месопотамцах считали , что подземный мир (Кура) был дом для многих демонов , которые иногда называют «потомством arali ». Эти демоны могли иногда покидать подземный мир и терроризировать смертных на земле. Один класс демонов, который, как считалось, обитал в преисподней, был известен как галла ; их основная цель, похоже, заключалась в том, чтобы затащить несчастных смертных обратно на Кур. На них часто ссылаются в магических текстах, а в некоторых текстах их семь. Несколько дошедших до нас стихов описывают галлу, утащившую бога Думузида в подземный мир. Как и другие демоны, однако, Галла также может быть доброжелательна и, в гимне от короля Гудеа из Лагаша ( с. 2144 - 2124 до н.э.), незначительного бога по имени Ig-Алима описываются как «большой галл из Гирса ». У демонов не было культа в религиозной практике Месопотамии, поскольку демоны «не знают еды, не знают питья, не едят мучных приношений и не пьют возлияния ».

Авраамические религии

Иудаизм

В иудаизме нет демонологии или каких-либо доктрин о демонах. Использование имени «Люцифер» происходит от Исаии 14: 3–20 , отрывка, в котором действительно говорится о поражении конкретного вавилонского царя, которому он дает титул, который относится к тому, что на английском языке называется Дневной звездой или Утренней звездой. (на латыни lucifer , что означает «светоносец», от слов lucem ferre ).

В еврейских средневековых мифах и преданиях есть более одного случая, когда, как говорят ангелы Григори , демоны появлялись в виде Лилит, покидающей Адама, таких демонов, как вампиры , духов беспокойства в еврейском фольклоре, таких как диббук .

христианство

Христианская демонология - это изучение демонов с христианской точки зрения. Он в первую очередь основан на Библии ( Ветхий Завет и Новый Завет ), толковании Священных Писаний, трудах ранних христианских философов и отшельников , преданиях и легендах, взятых из других верований.

Некоторые ученые предполагают, что истоки древнегреческой ветхозаветной демонологии можно проследить до двух различных и часто конкурирующих мифологий зла - Адамической и Енохической, одна из которых была связана с падением человека, вызванным Адамом и Евой в Эдемском саду, и другой - к падению ангелов в допотопный период. Таким образом, история Адама прослеживает источник зла в согрешении сатаны и падении человека, тенденции, отраженной в Книгах Адама и Евы, которые объясняют причину понижения сатаны в должности его отказом подчиниться Божьему повелению поклоняться новосозданному Адаму.

Напротив, ранняя енохическая традиция основывает свое понимание происхождения демонов на истории падших Стражей во главе с Азазелем. Ученые считают, что эти две загадочные фигуры - Азазель и Сатана - оказали определяющее влияние на раннюю еврейскую демонологию. В то время как в начале своих концептуальных путешествий Азазель и Сатана позиционируются как представители двух отличительных и часто соперничающих тенденций, связанных с отличительной этиологией разложения, в более поздних иудейских и христианских демонологических знаниях оба антагониста могут вписать соответствующие истории друг друга в новые концептуальные представления. мощности. В этих более поздних традициях Сатанаэль часто изображается как лидер падших ангелов, в то время как его концептуальный соперник Азазель изображается как соблазнитель Адама и Евы. Хотя исторический иудаизм никогда не признавал каких-либо доктрин о демонах, ученые полагают, что его пост-изгнанные концепции эсхатологии , ангелологии и демонологии находились под влиянием зороастризма . Некоторые, однако, считают, что эти концепции были приняты как часть каббалистической традиции. Хотя многие люди сегодня верят, что Люцифер и Сатана - разные имена одного и того же существа, не все ученые разделяют эту точку зрения.

Ряд авторов на протяжении всей христианской истории писали о демонах для самых разных целей. Теологи, такие как Фома Аквинский, писали о поведении, о котором христиане должны знать, в то время как охотники на ведьм, такие как Генрих Крамер, писали о том, как найти и что делать с людьми, которые, по их мнению, были связаны с демонами . Некоторые тексты, такие как Малый Ключ Соломона или Гримуар Папы Гонория (хотя эти самые ранние рукописи были изданы намного позже смерти этих людей), написаны с инструкциями о том, как вызывать демонов во имя Бога и часто востребованы. быть написанными людьми, уважаемыми в Церкви. Эти последние тексты обычно были более подробными, давая имена, ранги и описания демонов индивидуально и категорично. Большинство христиан обычно отвергают эти тексты как дьявольские или вымышленные.

В наше время христианами были написаны некоторые демонологические тексты, обычно в духе Фомы Аквинского, объясняющие их влияние на мир и то, как вера может уменьшить или устранить нанесенный ими ущерб. Некоторые христианские авторы, такие как Джек Чик и Джон Тодд , пишут с намерениями, подобными Крамеру, заявляя, что в мире действуют демоны и их человеческие агенты. Эти утверждения могут отклоняться от господствующей идеологии и могут включать такие убеждения, что христианский рок является средством, с помощью которого демоны влияют на людей.

Не все христиане верят, что демоны существуют в буквальном смысле слова. Существует точка зрения, что язык экзорцизма в Новом Завете является примером того, что когда-то использовалось для описания исцеления от того, что в наши дни было бы классифицировано как эпилепсия, психическое заболевание и т. Д.

ислам

В исламе нет доктринальной иерархии демонологии. Несмотря на то, что некоторые мусульманские ученые пытались классифицировать джиннов и демонов, не существует установленной классификации, и термины для джиннов могут частично совпадать или использоваться как взаимозаменяемые. Имена джиннов также зависят от культурных влияний. Юлиус Велльхаузен утверждает, что исламская демонология - это тоже зоология . Многие демонические или похожие на демонов сущности не являются чисто духовными, но имеют также физическую природу и связаны с животными. Одна известная классификация сделана Джахизом :

  • Ангел : джинн, чистый и добрый
  • Амир: джинн, живущий среди людей
  • Шайтан : злобный и непокорный джинн
  • Марид : более сильный тип джиннов, пытающихся украсть информацию с небес
  • Ифрит : самый сильный тип джиннов

Немецкий востоковед Альмут Виланд-Карими классифицировал джиннов по десяти наиболее распространенным категориям, упоминаемым в фольклорной литературе:

  • Джинн или Джанн : обычные джинны, класс отдельно от других типов джиннов, но также используемый как коллектив для обозначения невидимых существ в целом.
  • Шайтан: злобный джинн, вызывающий болезни и безумие.
  • Ифрит: определение границ с обычными джиннами остается неясным. Может быть как могущественным хитрым джинном, так и сильным Шайтаном. Ифриты вообще плохи.
  • Марид: надменный и могущественный шайтан или очень злобный Ифрит.
  • Бу'Бу: джинн, пугающий детей.
  • Силах : женщина-демон, соблазняющая мужчин.
  • Амир: духи, обитающие в домах.
  • Гул : в основном злой, живет в пустыне.
  • Карина : имя определенного демона, душащего детей.
  • Хатиф : загадочное явление, которое можно только услышать, но никогда не увидеть.

Гул и Сила часто бросают вызов востоковедам, чтобы отличить их друг от друга, потому что оба являются оборотнями, которые также появляются как женщины, чтобы соблазнять мужчин. Гул в переводе с арабского означает любой дух, изменяющий форму, включая Сила. Кроме того, Марид и Ифрит может быть трудно различить, поскольку они часто используются взаимозаменяемо, например, в « Тысячи и одной ночи ». Однако у обеих сущностей есть свойства отдельно друг от друга. Ифрит также связан с призраками мертвых, стремящихся отомстить, в отличие от Маридов. С другой стороны, марид связан с теми помощниками правдивых, которые стремятся попасть на небеса, чтобы получить доступ к информации от ангелов, в то время как ифрит этого не делает.

Кроме того, Пери и Даэва - это разновидности джиннов в персидских преданиях. В то время как даэвы сродни шаятинам, подчиненным сатаны , пери - хорошие джинны, сражающиеся с даэвами. Однако Пери может подвергнуть людей опасности, если они разозлятся.

Ахмад аль-Буни связывает четыре ифрита с архидемонами, диаметрально противоположными четырьмя архангелами ислама. У них есть свой собственный Шаятин (множественное число от «Шайтан») под командованием и они подчиняются Иблису , который считается лидером Шаятина.

буддизм

Традиционно буддизм утверждает существование ада, населенного демонами, которые мучают грешников и искушают смертных согрешить или стремятся помешать их просветлению , с демоном по имени Мара в качестве главного искусителя, «князя тьмы» или «лукавого» на санскрите. источники.

Последователей Мары также называли мара , дьяволами, и они часто упоминаются как причина болезней или как изображения умственных препятствий. Мара стала полностью ассимилирована в китайское мировоззрение, и называлась мес .

По словам Мишеля Стрикманна, идея неминуемого упадка и краха буддийской религии на фоне «великой какофонии демонических влияний» уже была важной составляющей буддизма, когда она достигла Китая в первом веке нашей эры. Демонические силы достигли огромной власти в мире. Для некоторых писателей того времени такое положение дел было предназначено служить высшей цели - осуществить «предварительное очищение», которое очистит и очистит человечество в рамках подготовки к окончательному, мессианскому обновлению.

Средневековая китайская буддийская демонология находилась под сильным влиянием индийского буддизма. Индийская демонология также полностью и систематически описывается в письменных источниках, хотя за столетия прямого влияния буддизма в Китае «китайская демонология приобрела респектабельную форму», и ряд индийских демонов нашли постоянные ниши даже в даосских ритуальных текстах. В Kṣitigarbha Sūtra говорится, что рай и ад меняются по мере изменения мира, и что может быть создано множество новых адов с разными демонами, чтобы соответствовать различным способам изменения человеческого царства.

Китайский буддизм также повлиял на даосизм с верой в ад, и даосы в конечном итоге придумали свои собственные знания о демонологии, которые, в свою очередь, создали народные верования о духах в аду, которые представляли собой комбинацию верований двух религий. Однако демоны в аду рассматриваются иначе, чем авраамические веры, которые вместо того, чтобы быть чистым злом, являются скорее стражами ада, хотя они по-прежнему рассматриваются как злые существа. Ими управляет Яма, пришедшая из индуистского влияния буддизма, но в некоторых священных писаниях и верованиях также говорится, что в аду есть 18 различных ям, на стороне которых находится армия демонов и нежити.

Кроме того, Шурангама-сутра , главный текст буддизма Махаяны, описывает пятьдесят демонических состояний: так называемые пятьдесят скандха-мары, которые являются «негативными» зеркальными отражениями или отклонениями от правильных состояний самадхи (медитативного погружения). В этом контексте буддисты считают демонов существами, обладающими некоторыми сверхъестественными способностями, которые в прошлом могли практиковать Дхарму , учение Будды, но из-за неправильной практики не смогли развить истинную мудрость и истинное сострадание , которые являются неотъемлемыми атрибутами. просветленного существа, такого как Будда или Бодхисаттва . В своей автобиографии «Сияющее великолепие» Тулку Ургьен Ринпоче , выдающийся тибетский буддийский мастер 20-го века, описывает встречи с такими существами. Следовательно, в зависимости от контекста, в буддизме «демоны» могут относиться как к нарушенным состояниям ума, так и к реальным существам.

индуизм

Ведические писания включают в себя ряд духов (веталов, ракшасов , бхутов и писач), которых можно отнести к разряду демонов. Эти духи - души существ, совершивших определенные грехи. В качестве очищающего наказания они обречены скитаться без физической формы в течение длительного времени, вплоть до перерождения. Говорят, что существа, умершие из-за невыполненных желаний или гнева, «задерживаются» до тех пор, пока такие проблемы не будут решены. В индуистском тексте Атхарваведа описывается природа и среда обитания таких духов, включая способы их убеждения / контроля. В индуизме существуют оккультные традиции, которые стремятся управлять такими духами, чтобы они выполняли их приказы. В индуистском тексте Гаруда Пурана подробно описаны другие виды наказаний и приговоров, вынесенных в аду ; это также дало отчет о том, как дух путешествует в нижние миры.

Зороастризм

В зороастрийской традиции Ахура Мазда , как сила доброго Спента Майнью , в конечном итоге одержит победу в космической битве со злой силой, известной как Ангра Майнью или Ариман.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Бамбергер, Бернард, Джейкоб (2006). Падшие ангелы: солдаты царства сатаны . Еврейское издательское общество Америки. ISBN 0-8276-0797-0.
  • Лэнгтон, Эдвард (2014). Основы демонологии (1-е изд. 1949 г.). Wipf & Stock. ISBN 978-1498205061.
  • Реми, Николас (1974). Демонолатрия . Университетские книги.

внешние ссылки