Демерарское восстание 1823 г. - Demerara rebellion of 1823

Demerara восстание 1823 было восстание с участием более чем 10000 порабощенных людей , которые имели место в колонии Демерар-Эссекибо ( Гайана ). Восстание, начавшееся 18 августа 1823 г. и продолжавшееся два дня, возглавили рабы с высшим статусом. Отчасти они были реакцией на плохое обращение и желание свободы; кроме того, существовало широко распространенное ошибочное мнение, что парламент принял закон об эмансипации, но колониальные правители отклонили его. В восстании, спровоцированном главным образом Джеком Гладстоном , рабом с плантации «Успех», участвовали его отец, Квамина , и другие высокопоставленные члены их церковной группы. Был замешан ее английский пастор Джон Смит .

В основном ненасильственное восстание было жестоко подавлено колонистами при губернаторе Джоне Мюррее . Они убили много рабов: оценки потерь от боев колеблются от 100 до 250. После подавления восстания правительство приговорило еще 45 человек к смертной казни, а 27 были казнены. Тела казненных рабов были выставлены на всеобщее обозрение в течение нескольких месяцев как средство устрашения для других. Джек был депортирован на остров Сент-Люсия после восстания после прошения о помиловании сэра Джона Гладстона , владельца плантации «Успех». Джон Смит , который предстал перед военным трибуналом и ожидал новостей о своей апелляции на смертный приговор, умер мучеником за аболиционистское дело.

Известие о смерти Смита усилило аболиционистское движение в Великобритании. Квамина, который считается фактическим лидером восстания, был объявлен национальным героем после обретения Гайаной независимости. Ему посвящены улицы и памятники в столице Гайаны Джорджтауне .

Демерарское восстание 1823 г.
Большая группа негров (рабов) заставляет европейских солдат отступать.  Включает канал, лодку, подъемный мост, жилища, ружья или мушкеты, флаг, свиней, свиней, собак и штыки.
Рабы заставляют отступить европейских солдат во главе с лейтенантом Брэди.
Дата 18-20 августа 1823 г.
Место нахождения
Вызванный Плохое обращение, (ошибочное) убеждение, что парламент освободил рабов
Цели Эмансипация
Методы В основном ненасильственный
В результате Подавление
Стороны гражданского конфликта
Мятежные рабы
Ведущие цифры
Квамина  Джек ГладстонКазнен
Джон Мюррей
Число
Около 13000 рабов
Жертвы и потери
От 100 до 250 убиты в восстании
27 казнены
Минимальные потери

Контекст

Демерара была впервые колонизирована голландцами в 17 веке под эгидой Голландской Вест-Индской компании (DWIC). Экономика, изначально основанная на торговле, в 18 веке начала вытесняться выращиванием сахарного тростника на больших плантациях. Регион Демерара был открыт для заселения в 1746 году, и новые возможности привлекли британских поселенцев из соседнего Барбадоса. К 1760 году они составили самый большой контингент в Демераре; Регистры предприятий 1762 г. показали, что 34 из 93 плантаций принадлежат англичанам. Британцы были главной внешней угрозой голландскому контролю над колониями с 1781 по 1796 год, когда Британия получила фактический контроль. После набега каперов в феврале 1781 года британская оккупация продолжалась до января 1782 года, когда остров был отброшен французами , а затем в союзе с голландцами.

Британцы передали Демерару голландцам в 1802 году по условиям Амьенского мира , но через год вернули контроль над ней. В 1812 году британцы объединили Демерару и Эссекибо в колонию Демерара-Эссекибо . Колонии были переданы Великобритании по договору между Нидерландами и Великобританией 13 августа 1814 года. Стабрук , столица колонии, называвшаяся голландцами, в 1812 году был переименован в Джорджтаун. Колониальные державы назначили губернатора вместо них, и решение по местному законодательству было принято Политическим судом.

Основой его экономики был сахар, выращенный на плантациях тростника, обрабатываемых рабами. Продажа урожая в Великобритании пользовалась льготными условиями. В 1762 году на 68 плантациях в Эссекибо работало 2 571 раба, а в Демераре - 1 648 рабов. Эти цифры, как известно, были сильно занижены, поскольку количество рабов было основой налогообложения. К 1769 году было 3986 объявленных рабов для 92 плантаций Эссекибо и 5 967 для 206 плантаций Демерары. Рабский труд был в дефиците и был дорогим из-за торговой монополии DWIC, а контрабанда из Барбадоса была широко распространена. Голландские колонисты добились господства белых над своим растущим рабским населением за счет сотрудничества с коренными жителями, которые решительно сопротивлялись господству белых, но на них также можно было положиться, чтобы они взяли в руки оружие против любых испанских вторжений. Когда в 1763 году в Бербиче восстали рабы , туземцы заблокировали границу, чтобы предотвратить распространение разрушения на Демерару.

Быстрое расширение плантаций в 19 веке увеличило спрос на африканских рабов в то время, когда поставки были сокращены. Нехватка рабочей силы для производства усугубилась после отмены Великобританией торговли рабами Законом о работорговле 1807 года . Население состояло из 2 500 белых, 2 500 освобожденных черных и 77 000 рабов. Этнически в Демераре и Эссекибо к 1823 году было 34 462 африканца по сравнению с 39 956 « креольскими неграми ». Обращение с рабами заметно отличалось от хозяина к хозяину и от плантации к плантации. Плантации, управляемые агентами и адвокатами отсутствующих владельцев, были обычным явлением. Преобладали владельцы и менеджеры с кавказской расы , и было очень мало "мулатов" смешанной расы, которые продвигались и становились менеджерами и собственниками. Белые и цветные представители низшего сословия считались «высшими», что давало им доступ к квалифицированной работе. Чернокожие, которые выполняли квалифицированную работу или работали в домашнем хозяйстве и пользовались большей автономией, считались имеющими более высокий статус, чем другие рабы. Рабы, которые трудились в полях, работали под водителями, также как и рабы, но им были делегированы полномочия надсмотрщиков плантаций.

Плантации

Карта северного побережья сегодняшнего Джорджтауна, Гайана, 1823 г., на которой плантации показаны в виде аккуратных узких полос, перпендикулярных побережью.
Карта Демерара-Эссекибо 1823 года, на врезке показано расположение плантаций в виде узких полос вдоль побережья; положение плантации "Le Resouvenir"

Хотя некоторые владельцы плантаций были просвещенными или патерналистскими, с рабским населением в целом обращались плохо. Церкви для белых существовали с момента инаугурации колоний, но рабам было запрещено поклоняться до 1807 года, поскольку колонисты опасались, что образование и христианизация заставят рабов усомниться в их статусе и привести к неудовлетворенности. Действительно, уэслианский миссионер, прибывший в 1805 году, желая основать церковь для рабов, был немедленно репатриирован по приказу губернатора. Лондонское миссионерское общество (LMS) вошло Гайану вскоре после окончания работорговли по воле владельца плантации , который считал , что рабы должны иметь доступ к религиозным учениям. Херманус Пост, натурализованный англичанин голландского происхождения, выступал за преподавание религии и грамотности. Идея, считавшаяся радикальной в то время, была поддержана некоторыми, кто, возможно, думал, что религия должна быть предложена в качестве утешения вместо эмансипации. Колониальная администрация отнеслась к этой идее враждебно. В официальном журнале Royal Gazette в 1808 году было написано : «Опасно делать рабов христианами, не давая им свободы». Другие категорически против. Другие владельцы плантаций, которые считали, что обучение рабов чему-либо помимо их обязанностей приведет к «анархии, хаосу и недовольству» и ускорит разрушение колонии. Пост проигнорировал эти протесты и предоставил помещения для богослужений. Популярность богослужений быстро переросла в эти учреждения всего за восемь месяцев. LMS внесла 100 фунтов стерлингов; Пост отдал землю и оплатил остаток, и 11 сентября 1808 года была открыта часовня на 600 человек. Он также построил дом для министра стоимостью 1200 фунтов стерлингов, из которых 200 фунтов стерлингов были подписаны другими «респектабельными людьми». жители колонии ». Первый пастор, преподобный Джон Рэй, прибыл в феврале 1808 года и провел там пять лет; его жена руководила школой для белых детей. После постройки часовни хозяин написал об улучшениях:

Раньше они доставляли неудобства соседям из-за того, что играли в барабаны и танцевали две или три ночи в неделю, и на них смотрели с завистью из-за их опасного общения; но теперь они стали самыми ревностными служителями общественного богослужения, катехизации и частных наставлений. В этом районе не слышно никаких барабанов, за исключением тех случаев, когда владельцы запретили посещение их рабами [в церкви]. Пьяницы и борцы превратились в здравомыслящих и миролюбивых людей и стараются угодить тем, кто настроен над ними.

-  Херманус Х. Пост

Пост стремился назначить больше миссионеров в другие места в колонии. Однако Пост умер в 1809 году, и его рабы оплакивали его. Условия его рабов при новом руководстве заметно ухудшились - они снова подверглись порке и были вынуждены работать по субботам и воскресеньям. Вскоре после прибытия Рэй в 1808 году он боролся за право рабов в колонии посещать церковные службы, которые будут проводиться каждую ночь. Когда губернатор Анри Гийом Бентинк объявил все собрания после наступления темноты незаконными, Рэй заручился поддержкой некоторых владельцев и менеджеров плантаций. Вооруженный их отзывами, он попытался противостоять Бентинку, но ему отказали в аудиенции. Рэй отправился в Лондон, чтобы обратиться непосредственно к правительству.

Когда Рэй был переведен в соседний Бербис в конце его срока, миссия не имела пастора в течение трех лет. Джон Смит , его замена, посланная в колонию LMS, был также встречен рабами. В письме в LMS Смит сказал, что духовенству было прямо приказано не говорить ничего, что могло бы вызвать разочарование рабов в их хозяевах или неудовлетворенность своим статусом. Многие в колонии возмущались присутствием проповедников, которые, по их мнению, были шпионами аболиционистского движения в Лондоне. Они боялись, что религиозные учения и продвигаемые либеральные взгляды в конечном итоге заставят рабов восстать. Колонисты прерывали богослужения, бросали камни в церкви, закрывали доступ служителей к некоторым плантациям, отказывали в разрешении строить часовни на земле плантаций; рабам запрещали посещать службы на каждом шагу. Смит получил враждебный прием со стороны губернатора Джона Мюррея и большинства колонистов. Они считали его службы в часовне угрозой для урожая на плантациях и опасались больших волнений. Смит сообщил в LMS, что губернатор сказал ему, что «плантаторы не позволят учить своих негров чтению под страхом изгнания из колонии».

Более того, религиозное обучение рабов было одобрено британским парламентом, поэтому владельцы плантаций были обязаны разрешать рабам посещать их, несмотря на их сопротивление. Присутствующие колонисты были расценены Смитом как мешающие или отвлекающие. Некоторые надзиратели приходили только для того, чтобы помешать своим рабам приходить. Одна из жалоб владельцев заключалась в том, что рабам приходилось слишком далеко ходить, чтобы посещать службы. Когда Смит попросил землю для возведения часовни у Джона Рида, владельца «Дочфура», губернатор Мюррей наложил вето на эту идею, якобы из-за полученных им жалоб на Смита. Колонисты даже исказили намерение изданного в Великобритании циркуляра, в котором предписывалось давать рабам пропуска для посещения богослужений - 16 августа 1823 года губернатор издал циркуляр, в котором рабам требовалось получить специальное разрешение владельцев на посещение церковных собраний или служб, что привело к резкому снижению числа пропавших без вести. посещаемость служб.

Примерно в то же время Смит написал письмо Джорджу Бердеру , секретарю LMS, сетуя на условия содержания рабов:

С тех пор, как я был в колонии, рабы были жестоко притеснены. В большинстве случаев от них требовалось очень неумеренно много работы, за исключением женщин, находящихся на очень позднем сроке беременности. Когда они болеют, ими обычно пренебрегают, плохо обращаются с ними или они наполовину голодают. Их наказания были частыми и суровыми. Им так редко удавалось получить возмещение, что многие из них уже давно перестали его добиваться, даже когда они, как известно, были обижены.

-  Преподобный Джон Смит, письмо от 21 августа 1823 г., цитируется у Якобссона (1972: 323).

Да Коста отметил, что у всех восставших рабов были мотивы, подкрепленные их статусом движимого имущества: семьи многих оказались втянутыми в бурную смену прав собственности на плантации и опасались, что их продадут и / или разделят (как в случае раб Телемах); Христиане часто жаловались на преследования и наказания за свою веру или поклонение (Телемах, Джеки Рид, Иммануил, Принц, Сэнди); рабыни сообщали о жестоком обращении или изнасиловании со стороны владельцев или менеджеров (Бетси, Сюзанна). Рабов также часто наказывали по легкомысленным причинам. Многие менеджеры / владельцы (МакТерк, Спенсер) настаивают на том, чтобы рабы работали по воскресеньям, и отказывают в пропусках на посещение церкви; Поллард, менеджер "Non Pareil" и "Bachelor's Adventure", был известен своей жестокостью. Квамина жаловался, что его часто лишают законного выходного дня и что он скучает по церкви; не имея возможности позаботиться о своей болезненной жене, он нашел ее мертвой однажды ночью после возвращения домой. Джек Гладстон, раб «Успеха», который не работал с водителем и пользовался значительной свободой, узнал о дебатах о рабстве в Британии и дошел до слухов о документах об освобождении, прибывших из Лондона.

Среди владельцев плантаций сэр Джон Гладстон , отец британского премьер-министра Уильяма , сколотивший свое состояние на торговле, приобрел плантации в Демераре в 1812 году в результате невыполнения обязательств по ипотеке. Это включало половину доли в «Успехе», одной из крупнейших и наиболее продуктивных плантаций города; оставшуюся половину он приобрел четыре года спустя. Гладстон переключил урожай с кофе на сахар и увеличил количество своих рабов со 160 до более чем 330. Сэр Джон продолжал приобретать демерарские плантации, часто по ценам распродажи после восстания и в течение десятилетия, и его агенты будут может оптимизировать свои активы по разным свойствам. К тому времени, когда в Британии в 1834 году была проведена эмансипация, он владел четырьмя плантациями - «Фриденхуп», «Успех», «Уэльс» и «Фредештайн».

Джон Смит в своем дневнике 30 августа 1817 года сказал, что рабы «Успеха» жаловались на загруженность работы и очень суровое обращение. Сэр Джон Гладстон, полагая, что с рабами в его поместьях обращались должным образом, 24 декабря 1824 года написал письмо в Миссионерское общество, чтобы очистить свое имя. Он писал, что его намерением было «всегда относиться к моему народу с добротой, уделяя внимание всевозможным их потребностям и предоставлять им все разумные и практически осуществимые уступки». Он заявил, что рабочие бригады были увеличены вдвое со 160 после того, как производство кофе перешло на сахар. Позже Гладстон утверждал, что

Даже в Sugar Estates измельчение [трости] прекращается на закате; и котлы, единственные партии, которые остаются дольше, заканчивают уборку до девяти часов ... Их основная пища, помимо соленой рыбы и иногда соленой пищи, состояла из бананов, которые они предпочитали другой пище. Подорожники выращивались в повседневной работе каждого поместья или покупались в случае дефицита, и они получали больше, чем они могли потреблять. Рабам была предоставлена ​​одежда, подходящая для климата и их положения ... У них есть суббота и другие праздники, которыми они могут распоряжаться для религиозных целей, если они того пожелают.

-  Письмо Джеймсу Кропперу , 27 сентября 1823 г.

Гладстон, никогда не ступавший на его плантацию, был обманут своим поверенным в Демераре, Фредериком Корт, полагая, что наказывать рабов было редко. Он утверждал, что в целом они были счастливы и довольны и могли заработать немалые деньги, продавая излишки своих заготовительных угодий. После восстания секретарь Лондонского миссионерского общества предупредил Гладстона, что Корт лгал, но Гладстон продолжал идентифицировать себя с Кортом и другими своими агентами. Робертсон , его второй сын, осматривал поместья с 22 ноября 1828 г. по 3 марта 1829 г., во время которого он заметил, что Корт был «бездельником и обманщиком», который плохо управлял одним поместьем за другим. Только после этого Корта уволили. В Великобритании лорд Ховик и другие раскритиковали концепцию отсутствующих домовладельцев. Сэр Бенджамин д'Урбан , вступивший в должность вице-губернатора Эссекибо и Демерары в 1824 году, написал 30 сентября 1824 года графу Батерсту , государственному секретарю по делам колоний, критикуя «... размещаются рабы; полуобразованные люди, не обладающие осмотрительностью или властью над собственными капризами; возможно, хорошие плантаторы, но совершенно непригодные для того, чтобы нести заботу о телах людей, хотя они могли бы очень должным образом заботиться о скоте ".

Восстание

Рабы с наивысшим статусом, такие как бондарные и некоторые другие, которые были членами общины Смита, были причастны к руководству восстанием против суровых условий и жестокого обращения, требуя того, что они считали своим правом. Квамина и его сын Джек Гладстон , оба рабы на плантации «Успех», подняли восстание своих сверстников. Квамина, член церкви Смита, был одним из пяти, избранных церковью в дьяконы вскоре после прибытия Смита. В мае 1823 года в палате общин Великобритании Томас Фауэлл Бакстон представил резолюцию, осуждающую рабство как «противоречащее принципам британской конституции и христианской религии», и призвал к его постепенной отмене «во всех британских колониях». . Фактически, предметом этих слухов были Приказы в Совете (колониальным администрациям), составленные Джорджем Каннингом под давлением аболиционистов с целью улучшения условий содержания рабов после дебатов в палате общин. Его основные положения заключались в ограничении ежедневной продолжительности рабочего дня рабов девятью и запрещении порки рабынь.

Состав временного батальона представлен на рассмотрение

В то время как губернатор, или Бербиче, немедленно объявил о своем приказе из Лондона и поручил местному священнику Джону Рэю разъяснить условия его прихожанам, Джон Мюррей, его коллега в Демераре, получил приказ из Лондона 7 июля 1823 года, и эти меры вызвали споры, поскольку они обсуждались в Политическом суде 21 июля и снова 6 августа. Они были признаны неизбежными, но администрация не сделала официального заявления относительно их принятия. Отсутствие официального заявления привело к слухам, что хозяева получили инструкции освободить рабов, но отказывались это делать. За несколько недель до восстания он искал подтверждения правдивости слухов от других рабов, особенно тех, кто работал на тех, кто мог знать: таким образом он получил информацию от Сюзанны, домработницы / любовницы Джона Гамильтона из «Le Resouvenir». "; от Даниила, слуги правителя; Джо Симпсон из "Le Reduit" и другие. В частности, Симпсон написал письмо, в котором говорилось, что их свобода неизбежна, но предупреждал их быть терпеливыми. Джек написал письмо (подписавшись именем своего отца) членам часовни, информируя их о «новом законе».

Те, кто находился на "Le Resouvenir", где находилась часовня Смита, также взбунтовались. Квамина, которого уважали как рабы, так и вольноотпущенники, сначала пытался остановить восстание рабов и вместо этого призывал к мирной забастовке; он заставил товарищей-рабов пообещать не прибегать к насилию. Как бондарь-ремесленник, который не работал с водителем, Джек пользовался значительной свободой передвижения. Он смог организовать восстание через свои официальные и неформальные связи. Среди близких заговорщиков, которые были церковными «учителями», были Ситон (в «Успехе»), Уильям (в «Шато Марго»), Дэвид (в «Бонн Интеншн»), Джек (в «Дочфур»), Люк (в «Дружбе») , Джозеф (в «Приключениях холостяка»), Сэнди (в «Не Парейл»). Вместе они завершили планирование во второй половине дня воскресенья 17 августа, чтобы на следующее утро тысячи рабов восстали против своих хозяев.

Джо из «Le Reduit» сообщил своему хозяину примерно в 6 часов утра о скоординированном восстании, запланированном накануне вечером в часовне Вефиля, которое должно произойти в тот же день. Капитан Симпсон, владелец, немедленно поехал к губернатору, но остановился, чтобы предупредить несколько поместий по дороге в город. Губернатор собрал кавалерию, в которую входил Симпсон. Хотя лидеры восстания надеялись на массовые выступления всех рабов, в реальных беспорядках участвовало около 13 000 рабов в 37 поместьях, расположенных на восточном побережье, между Джорджтауном и Махайкой . Рабы заходили в поместья, грабили дома в поисках оружия и боеприпасов, связывали белых или складывали некоторые из них. Очень низкое количество белых смертей приводится как доказательство того, что восстание было в значительной степени свободным от насилия со стороны рабов. Сообщения свидетелей показывают, что повстанцы проявляли сдержанность, и было убито лишь очень небольшое количество белых мужчин. Некоторые рабы мстили своим хозяевам или надзирателям, помещая их в запасы, как они сами были раньше. Рабы шли большими группами от плантации к плантации, захватывали оружие и боеприпасы и запирали белых, обещая освободить их через три дня. Однако, по словам Брайанта, не все рабы подчинялись повстанцам; некоторые были верны своим хозяевам и сопротивлялись мятежникам.

Черно-белый рисунок негров с абордажными саблями, сражающихся с солдатами в форме в открытом поле, на земле лежат трупы и брошенное оружие
Изображение битвы в «Приключении холостяка», одном из главных противостояний во время восстания.

Губернатор немедленно объявил военное положение . Двадцать первый Fusiliers и первый полк Веста - Индский , чему доброволец батальона, были направлены на борьбу с повстанцами, которые были вооружены в основном с саблями и штыками на столбах, а также небольшое количество стендов ружей , захваченных с плантаций. К вечеру 20 августа ситуация была взята под контроль. Большинство рабов было схвачено, хотя некоторые из повстанцев были застрелены при попытке бежать. 22 августа 1823 года лейтенант-губернатор Мюррей опубликовал отчет о сражениях. Он сообщил о крупных столкновениях во вторник утром в поместье Ридов «Дочфур», где были убиты от десяти до пятнадцати из 800 повстанцев; стычка у «Доброй Надежды» повалила «пять или шесть» повстанцев. В среду утром шесть человек погибли на плантации «Улей», сорок повстанцев погибли в Элизабет-Холле. В битве, которая произошла на «Холостяцком приключении», было задействовано «число, значительно превышающее 1500».

Подполковник, тщетно пытаясь убедить этих обманутых людей в их ошибке, и каждая попытка заставить их сложить оружие потерпела неудачу, он принял меры, атаковал два тела одновременно и разогнал их, потеряв 100 человек. до 150. С нашей стороны только один стрелок был легко ранен.

-  Выдержка из коммюнике Его Превосходительства главнокомандующего от 22 августа 1823 г.

После поражения рабов в «Приключениях холостяка» Джек сбежал в лес. За его поимку была предложена «щедрая награда» в тысячу гульденов. Губернатор также провозгласил «ПОЛНОЕ и СВОБОДНОЕ ПОМОЩЕНИЕ всем рабам, сдавшимся в течение 48 часов, при условии, что они не были главарями (или виновными в эксцессах при отягчающих обстоятельствах)». Джек оставался на свободе, пока он и его жена не были схвачены капитаном МакТёрком в «Шато Марго» после трехчасового противостояния 6 сентября.

Испытания

Карта северного побережья сегодняшнего Джорджтауна, Гайана, 1823 г., на которой плантации показаны в виде аккуратных узких полос, перпендикулярных побережью.
Карта Демерары 1823 года, показывающая расположение плантаций. Маленькие кресты отмечают места, где были показаны головы или тела рабов.

25 августа губернатор Мюррей учредил военный трибунал под председательством подполковника. Стивен Артур Гудман. Несмотря на то, что первоначальное восстание проходило в основном мирно, рабовладельцы были заперты в своих домах, тех, кого считали главарями, судили в различных поместьях вдоль побережья и расстреливали; их головы были отрезаны и прибиты к столбам. Были вынесены различные приговоры, включая одиночное заключение, избиение плетью и смерть. Брайант (1824) описывает 72 раба, приговоренных военным трибуналом на момент публикации. Он отметил, что 19 из 45 смертных приговоров были приведены в исполнение; еще 18 рабов получили отсрочку. Квамина был среди казненных; их тела были подвешены в цепях на обочине общественной дороги перед соответствующими плантациями и оставлены гнить на несколько месяцев после этого. Джек Гладстон был продан и депортирован в Сент-Люсию; Да Коста предполагает, что письмо сэра Джона, отправленное от его имени, привело к помилованию.

13 октября Джон Смит предстал перед полковником Гудманом перед подполковником Гудманом по обвинению в четырех преступлениях: «пропаганда недовольства и недовольства негров-рабов по отношению к своим законным хозяевам, надзирателям и менеджерам, подстрекательство к восстанию; консультирование, консультирование. и переписку с Кваминой, а также дальнейшее содействие и подстрекательство Квамины в восстании; неспособность сообщить о запланированном восстании надлежащим властям; не приложил все свои усилия для подавления, задержания и сдерживания Квамины, когда восстание уже началось ". Среди офицеров военного трибунала, судившего Смита, был молодой капитан Колин Кэмпбелл, позже ставший фельдмаршалом лордом Клайдом .

Суд над Смитом завершился месяц спустя, 24 ноября. Смит был признан виновным по основным обвинениям и приговорен к смертной казни. В ожидании апелляции Смита перевели из колонии в тюрьму, где он умер от « чахотки » рано утром 6 февраля 1824 года; Чтобы свести к минимуму риск разжигания рабских настроений, колонисты похоронили его в 4 часа утра. Могила не была обозначена, чтобы не стать местом сбора рабов. Королевская отсрочка наступила 30 марта. Смерть Смита стала важным шагом вперед в кампании за отмену рабства. Новости о его смерти были опубликованы в британских газетах, вызвали огромное возмущение и собрали 200 петиций в парламент.

Последствия

Восстание произошло через несколько месяцев после основания Общества против рабства и оказало сильное влияние на Великобританию. Хотя общественное мнение изначально благоприятствовало колонистам, оно изменилось с откровениями. Дебаты об отмене смертной казни, которые затихли, были вызваны смертью Смита и 250 рабов. Военное положение в Демераре было отменено 19 января 1824 года. В Демераре и Бербиче был сильный гнев по отношению к миссионерам, что привело к их притеснению. Политический суд Демерары принял постановление о предоставлении финансовой помощи церкви, которая была выбрана владельцами плантаций в каждом районе. Часовня Le Resouvenir была захвачена англиканской церковью.

Под давлением Лондона Политический суд Демерары в конце концов принял в 1825 году «Постановление о религиозном обучении рабов и об улучшении их положения», в котором были установлены рабочие часы и некоторые гражданские права рабов. Выходные должны были быть от заката в субботу до восхода солнца в понедельник; Полевые работы также были определены с 6 до 18 часов с обязательным двухчасовым перерывом. Был назначен Защитник рабов; для женщин была запрещена порка, как и ее использование в поле. Были легализованы права на вступление в брак и владение имуществом, а также право на получение отпуска . Поправки и новые постановления продолжали поступать из Лондона, каждый из которых постепенно устанавливал все больше гражданских прав для рабов, но они встретили решительное сопротивление со стороны колониального законодательного органа.

Многие плантаторы отказались выполнять их положения. Конфронтация продолжалась, поскольку плантаторы несколько раз оспаривали право британского правительства принимать законы, обязательные для колонии, утверждая, что Политический суд имеет исключительную законодательную власть в колонии. Владельцы плантаций, которые контролировали голосование по налогам, нарушили администрирование, отказавшись голосовать по гражданскому списку.

В августе 1833 года британский парламент принял «Акт об отмене рабства во всех британских колониях, о поощрении производства освобожденных рабов и о компенсации лицам, до сих пор имевшим право на услуги таких рабов», вступивший в силу с 1 августа 1834 года. Владельцы плантаций Британской Гвианы получили 4 297 117 10 шиллингов. 6½ пенса. в качестве компенсации за потерю 84 915 рабов.

Смотрите также

использованная литература

Библиография