Дэвид Уитмер -David Whitmer

Дэвид Уитмер
Президент Церкви ( Церковь Христа – Уитмериты )
28 января 1876 г. - 25 января 1888 г.
Преемник	Джон С. Уитмер
Причина	реорганизован
Президент Церкви ( Церковь Христа – Уитмериты )
7 сентября 1847 г. - ок. 1848 г.
Причина	Уильям Э. Маклеллин подтвердил утверждение Уитмера.
Причина окончания	Отделился от Маклеллина.
Президент Высшего совета
3 июля 1834 г. - январь 1838 г.
Причина	Избирается голосованием Совета.
Причина окончания	Голосование Совета.
президент Сиона
7 июля 1834 г. - 5 февраля 1838 г.
Причина окончания	Голосование членов.
Святой апостол последних дней
июнь 1829 г. - июнь 1838 г.
Причина окончания	Отделён от Церкви
Мэр Ричмонда, штат Миссури
В офисе
23 мая 1867 г. - 1 января 1868 г.
Советник
В офисе
до 1867 г. - до 1867 г.
Персональные данные
Родился	( 1805-01-07 )7 января 1805 г., Гаррисберг , Пенсильвания , США .
Умер	25 января 1888 г. ( 1888-01-25 )(83 года) Ричмонд , Миссури
Место отдыха	Ричмондское кладбище 39,279° с.ш. 93,986° з.д. 39°16′44″ с.ш. 93°59′10″ з.д. /  / 39,279; -93,986 ( Ричмондское кладбище )
Дата крещения	3 июня 1829 г.
Известен	Свидетель Книги Мормона, член Церкви-основателя
Памятники	Дэвид Уитмер в Find a Grave
Известные работы	Воззвание (1881 г.) Обращение к верующим в Книге Мормона (1887 г.) Обращение ко всем верующим во Христа (1887 г.)
Супруг(а)	Джулия Энн Джолли (м. 9 января 1831 г.)
Дети	Дэвид Дж. Уитмер (1833–1895) Джулия Энн (Швейх) (1835–1914)
Родители	Питер Уитмер старший Мэри Массельман Уитмер
Родные	Кристиан Уитмер (брат) Джейкоб Уитмер (брат) Джон Уитмер (брат) Питер Уитмер младший (брат) Хирам Пейдж (зять) Оливер Каудери (зять)
Подпись

Дэвид Уитмер (7 января 1805 г. - 25 января 1888 г.) был одним из первых приверженцев движения Святых последних дней , который в конечном итоге стал самым интервьюируемым из Трех свидетелей золотых листов Книги Мормона .

Ранний период жизни

Уитмер родился недалеко от Гаррисберга, штат Пенсильвания, 7 января 1805 года. Он был четвертым из девяти детей Питера Уитмера-старшего и Мэри Массельман . Предки Уитмера по обеим сторонам его семьи были немцами, и семья говорила с немецким акцентом. Его дедом был Джордж Витмер, который родился в Пруссии , а прадед родился в Швейцарии . У Уитмер было пять братьев и три сестры, одна из которых умерла в 1813 году в младенчестве. Он вырос в пресвитерианской церкви. К 1820-м годам семья Уитмеров переехала на ферму в Фейетте , в районе Фингер-Лейкс в Нью-Йорке . 12 марта 1825 года Уитмер был избран сержантом недавно организованного ополчения под названием Гренадеры Сенека.

Роль в раннем движении Святых последних дней

Уитмер и его семья были одними из первых приверженцев движения Святых последних дней. Уитмер впервые услышал о Джозефе Смите и золотых листах в 1828 году, когда он совершил деловую поездку в Пальмиру, штат Нью-Йорк , и там разговаривал со своим другом Оливером Каудери , который считал, что «должна быть доля правды в этом вопросе». Уитмер был первым в своей семье, кто соприкоснулся с Книгой Мормона . Каудери продолжал писать Уитмеру письма по этому поводу, которыми Уитмер затем поделился со своими родителями, братьями и сестрами. В одном из писем Каудери спрашивал, не захотят ли Уитмеры предоставить Смитам жилье и место для завершения перевода Книги Мормона. Семья согласилась, и Джозеф Смит, его жена Эмма Смит и Каудери переехали на ферму Уитмеров 1 июня 1829 года. Перевод был завершен примерно через месяц.

Свидетель Книги Мормона

Уитмер крестился в июне 1829 года, почти за год до официальной организации Церкви Христа . В том же месяце Уитмер сказал, что он вместе со Смитом и Каудери видел в видении ангела , представившего золотые листы. Мартин Харрис сообщил, что позже в тот же день он испытал подобное видение со Смитом. Доказательства относят это событие к дому отца Уитмера в Фейете, штат Нью-Йорк, 28 июня 1829 года. Позже, в показаниях 1878 года, Уитмер утверждал, что видел свет, «не похожий на свет солнца и не на свет огня. , но славнее и красивее». Затем он продолжил описание стола с золотыми листами , Уримом и Туммимом и другими предметами, упомянутыми в повествовании Книги Мормона. Уитмер продолжил: «Я услышал голос Господа так отчетливо, как никогда в своей жизни, провозгласивший, что записи листов Книги Мормона были переведены даром и силой Бога». Уитмер, Каудери и Харрис подписали совместное заявление , в котором заявляют о своем свидетельстве о реальности видения. Заявление было опубликовано в первом издании Книги Мормона и включалось почти во все последующие издания.

Позже Уитмер сказал, что Смит получил откровение о том, что Хирам Пейдж и Каудери продадут авторские права на Книгу Мормона в Торонто . После того, как Пейдж и Каудери вернулись из Канады с пустыми руками, Уитмер спросил Смита, почему они потерпели неудачу, и Смит получил еще одно откровение «сквозь камень», что «некоторые откровения исходят от Бога, некоторые откровения исходят от людей, а некоторые откровения исходят от дьявола». ."

Член церкви-основателя

Когда Смит организовал Церковь Христа 6 апреля 1830 года, Уитмер был одним из шести первоначальных членов. (В своей истории 1838 года Смит сказал, что церковь была организована в доме отца Уитмера, Питера Уитмера-старшего, в Фейете, штат Нью-Йорк, но в письме 1842 года Смит сказал, что церковь была организована в Манчестере, штат Нью-Йорк .) В 1835 году Уитмер помог Каудери и Харрису выбрать и рукоположить первый Кворум Двенадцати Апостолов церкви. Он также участвовал в некоторых из первых миссионерских поездок СПД, сопровождая Джозефа Смита и крестя новообращенных.

Церковные офисы

Уитмер был рукоположен в старейшины церкви 9 июня 1830 г., а 5 октября 1831 г. Каудери рукоположил его в должность первосвященника . Вскоре после организации церкви Смит выделил графство Джексон, штат Миссури , как «место сбора» Святых последних дней. По словам Смита, этот район должен был стать «центральным местом» города Сиона , Нового Иерусалима . 7 июля 1834 года Смит посвятил Уитмера в сан президента церкви в Миссури и своего собственного преемника, если Смит «не будет жить для Бога».

Благодаря своему положению президента Высшего совета в Сионе Дэвида Уитмера поддерживали как «президента церкви в Сионе», а не просто как президента кола. Поскольку Кворум Двенадцати и Первый Кворум Семидесяти еще не были организованы, это означало, что был короткий период времени — с 3 июля 1834 г. по 14 февраля 1835 г., — когда Высший Совет в Сионе заседал в административная должность рядом с Первым Президентством. Это также означало, что с 3 июля 1834 года по 5 декабря 1834 года, когда Оливер Каудери был назначен помощником президента Церкви, Дэвид Уитмер, как президент Высшего совета в Сионе, был законным преемником Пророка».

Хотя в откровении, датированном июнем 1829 года, говорится, что Уитмер и Каудери получили то же призвание, что и апостол Павел , Смит еще не основал церковь и не создал должность, известную сегодня как апостол . У Каудери и Уитмера действительно был опыт видения, и, как и Пол, они были призваны проповедовать. Они также были призваны «выискать» двенадцать «учеников», которые позже были названы «апостолами». Ни один из Трех Свидетелей не был посвящен в это апостольское служение.

Отделение от церкви

Уитмер продолжал жить в Киртланде, штат Огайо , и его советники, У. В. Фелпс и Джон Уитмер (брат Уитмера) председательствовали в церкви в Миссури до лета 1837 года. После краха банка Киртландского общества безопасности Смит и его советник Сидни Ригдон , потрепанный кредиторами, переехал в Фар-Уэст, штат Миссури , чтобы избежать ареста. Последующая борьба за лидерство привела к роспуску президентства церкви в Миссури. Уитмер ушел в отставку и отделился от церкви. Он был официально отлучен от церкви на том основании, что нарушил Слово Мудрости , пренебрег своими руководящими обязанностями, встречался с другими «киртландскими отступниками» и распространял неблагоприятную информацию о Джозефе Смите.

Уитмер и другие отлученные от церкви Святые последних дней стали известны как «несогласные». Некоторым из несогласных принадлежала земля в округе Колдуэлл, штат Миссури , которую они хотели сохранить. Президентство церкви и другие члены относились к ним неблагоприятно. Ригдон проповедовал свою « Соляную проповедь », в которой призывал к изгнанию их из графства. Ряд Святых последних дней сформировали тайное общество, известное как Даниты , заявленной целью которого было устранение инакомыслящих. Восемьдесят выдающихся мормонов подписали так называемый Данитский манифест , в котором инакомыслящих предупреждали: «Уходите, иначе вас постигнет еще более фатальное бедствие». Вскоре после этого Уитмер и его семья бежали в соседний Ричмонд, штат Миссури .

Уитмер, другие несогласные и мормоны, верные Смиту, пожаловались немормонам на северо-западе Миссури на их насильственное изгнание и потерю их собственности и начали подавать иски, чтобы вернуть их. Жители-немормоны были встревожены этим и откровением Смита, в котором говорилось:

29 А потому земля Сиона не будет получена иначе, как покупкой или кровью, иначе не будет вам наследства.

30 А если куплено, то вот, ты благословен;

31 А если кровью, как вам запрещено проливать кровь, то вот, враги ваши на вас, и вас будут бить из города в город и из синагоги в синагогу, и лишь немногие устоят для получения наследства. (У. и З. 63:29–31)

Напряженность обострилась, что привело к Мормонской войне 1838 года, после которой губернатор Боггс издал в октябре 1838 года Приказ об истреблении мормонов , санкционировавший смертоносную силу для изгнания мормонов. Следовательно, к началу 1839 года большинство Святых последних дней были изгнаны из Миссури.

В ответ на «преследования» со стороны «тайной организации», созданной внутри церкви, которая осуждала «инакомыслящих», Уитмер использовал свое положение одного из Трех свидетелей, чтобы осудить церковь: «Если вы верите моему свидетельству о Книге Мормона». Уитмер писал: «Если вы верите, что Бог говорил нам с тремя свидетелями Своим собственным голосом, то я говорю вам, что в июне 1838 года Бог снова обратился ко мне Своим собственным голосом с небес и сказал мне «отделиться от среды». Святых последних дней, потому что то, что они стремились сделать со мной, должно быть сделано с ними ». Уитмер истолковал Божье повеление, включив в него как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), так и Реорганизованную Церковь Иисус Христос из Святых последних дней (Церковь RLDS, ныне известная как Сообщество Христа ): «Бог своим голосом повелел мне стоять в стороне от вас».

Уитмер продолжал жить в Ричмонде, где он управлял конюшней с ливреями и был избран мэром, эту должность он занимал с 1867 по 1868 год.

Президент Церкви Христа (Уитмерит)

После смерти Смита в 1844 году несколько соперничающих лидеров объявили себя преемником Смита, включая Бригама Янга , Сиднея Ригдона и Джеймса Дж. Стрэнга . Многие из последователей Ригдона разочаровались к 1847 году, а некоторые, в том числе апостол Уильям Э. Маклеллин и Бенджамин Винчестер , вспомнили посвящение Уитмера в 1834 году в преемники Смита. По настоянию Маклеллина Уитмер осуществил свое заявление о том, что он преемник Смита, и в Киртланде, штат Огайо, была основана Церковь Христа (Уитмериты) . Однако Уитмер так и не присоединился к телу новой церкви, и оно относительно быстро распалось.

Примерно в это же время другой свидетель Книги Мормона Оливер Каудери начал переписываться с Уитмером. После путешествия из Огайо в Кейнсвилл (Каунсил-Блаффс) Каудери посетил собрание Кейнсвилльской скинии , призванное поддержать Бригама Янга как нового Президента Церкви . Каудери с убежденностью свидетельствовал об истине всего, что происходило в духовном плане, касающемся Смита и Книги Мормона. Встретившись с Янгом в Уинтер-Куортерс, штат Небраска , он попросил о повторном приеме в церковь, и там он был повторно крещен в церкви. Затем Каудери отправился на встречу с Уитмером в Ричмонд, чтобы убедить его переехать на запад и воссоединиться со Святыми на Территории Юта . Однако Каудери заболел туберкулезом и умер 3 марта 1850 года.

В январе 1876 года Уитмер воскресил Церковь Христа (Уитмеритов) , рукоположив своего племянника Джона К. Уитмера в старейшины и присвоив ему титул «Первый старейшина».

В 1887 году Уитмер опубликовал брошюру под названием « Обращение ко всем верующим во Христа », в которой он подтвердил свое свидетельство о Книге Мормона, но осудил другие ветви движения Святых последних дней. Уитмер умер в Ричмонде. Уитмеритская церковь просуществовала до 1960-х годов.

Религиозные взгляды

Уитмер изложил свои религиозные взгляды в трех публикациях: « Воззвание », опубликованное 24 марта 1881 г., « Обращение к верующим в Книге Мормона », опубликованное в апреле 1887 г., и « Обращение ко всем верующим во Христа », также опубликованное в апреле 1887 г.

Полигамия

Я не одобряю полигамию или духовное женство. Это великое зло, возмутительное в нравственном смысле, и тем более, что практикуется во имя религии. Это от человека, а не от Бога, и это особенно запрещено в самой Книге Мормона.

Первосвященники

Что касается Первосвященства, то сам Иисус Христос есть последний Великий Первосвященник, и это тоже после чина Мелхиседека, как я понимаю Священное Писание.

Изменение имени

Я не одобряю изменение названия церкви, ибо как жена берет имя своего мужа, так и Церковь Агнца Божия должна брать имя своего главы, даже самого Христа. Это Церковь Христа.

Самый опрошенный свидетель Книги Мормона

Поскольку Каудери умер в 1850 году в возрасте 43 лет, а Мартин Харрис умер в 1875 году в возрасте 92 лет, Уитмер был единственным выжившим из Трех свидетелей в течение 13 лет. В Ричмонде, штат Миссури, он иногда ежедневно принимал несколько человек, спрашивавших о его связи с Книгой Мормона , в том числе миссионеров Церкви СПД, которые путешествовали из территории Юты в восточные Соединенные Штаты и Европу. Несмотря на свою враждебность по отношению к Церкви СПД, Уитмер всегда отстаивал свое утверждение, что он действительно видел золотые листы.

Некоторые из 71 записанного интервью, которые он дал между 1838 и 1888 годами, содержали детали, отличные от других. Пересказывая видение Орсону Пратту в 1878 году, Уитмер утверждал, что видел не только золотые листы, но и «медные листы, листы, содержащие записи о нечестии людей мира… меч Лавана, Наставников ( мяч, который был у Легия) и Толкователи. Я видел их так же ясно, как вижу эту кровать».

В 1880 году Джон Мерфи взял интервью у Уитмера и позже опубликовал отчет, в котором предполагалось, что, возможно, опыт Уитмера был «заблуждением или, возможно, хитрым планом». В отчете Мерфи говорилось, что Уитмер не смог описать внешний вид ангела и сравнил опыт Уитмера с «впечатлениями, которые квакер [получает], когда дух движется, или как хороший методист, дающий счастливый опыт». В ответ Уитмер опубликовал « Прокламацию », подтвердив свои показания и сказав:

«Это было представлено неким Джоном Мерфи из Поло, графство Колдуэлл, штат Миссури, что я в разговоре с ним прошлым летом отказался от своего свидетельства как один из трех свидетелей КНИГИ МОРМОНА. Поэтому до конца , чтобы он мог понять меня теперь, если он не понял тогда, и чтобы мир мог знать истину, я желаю теперь, стоя как бы на самом закате жизни и в страхе Божием, раз навсегда сделать это публичное заявление: Что я никогда, никогда не отрицал это свидетельство или какую-либо его часть, которые так давно были опубликованы с этой Книгой, как один из трех свидетелей. Те, кто знает меня лучше всего, хорошо знают, что я всегда Я придерживаюсь этого свидетельства. И чтобы никто не мог быть введен в заблуждение или сомневаться в моих нынешних взглядах на то же самое, я еще раз подтверждаю истинность всех моих заявлений, как тогда сделано и опубликовано. Кто имеет ухо слышать, пусть его услышать, это не было заблуждением!"

К «Прокламации» Уитмер приложил письменные показания, подтверждающие его честность и положение в обществе. Уитмер приказал, чтобы его свидетельство о Книге Мормона было помещено на его надгробие.

В ответ на вопрос Энтони Меткалфа Уитмер попытался прояснить разницу между «духовным» и «естественным» просмотром пластин:

Что касается моего свидетельства о посещении ангела, который объявил нам, Трем свидетелям, что Книга Мормона истинна, я должен сказать следующее: Конечно, мы были в духе, когда у нас было это видение, ибо никто не может видеть лик ангела, разве что в духовном виде, но мы были и в теле, и все было для нас так же естественно, как и во всякое время. Вы говорите, что Мартин Харрис называл это «нахождением в видении». Мы читаем в Писании, Корнилий видел в видении ангела Божьего. Даниил видел ангела в видении, также в других местах говорится, что они видели ангела в духе. Яркий свет окутал нас там, где мы были, который наполнял нас в полдень, и там в видении или в духе мы видели и слышали, как сказано в моем свидетельстве в Книге Мормона. Мне уже исполнилось восемьдесят два года, и у меня есть брат, Дж. Дж. Снайдер, который пишет за меня под мою диктовку. [Подпись] Дэвид Уитмер.

Примечания

использованная литература

• Кук, Линдон В., изд. (1991). Интервью Дэвида Уитмера, свидетеля восстановления . Орем, Юта: Книга Грандина. ISBN 978-0-910523-38-7.

• Дэвис, Инес Смит (1981). История церкви (10-е изд.). Индепенденс, Миссури: Herald House. п. 75.
• Меткалф, Брент Ли (1993). «Апологетические и критические исследования предположений об историчности Книги Мормона» . Диалог: Журнал мормонской мысли . 26 (3): 153–184.
• Фогель, Дэн, изд. (1996–2003). Документы раннего мормона . (т. 1-5). Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги . ISBN 1-56085-072-8.

внешние ссылки

• СМИ, связанные с Дэвидом Уитмером , на Викискладе?
• Цитаты, связанные с Дэвидом Уитмером в Wikiquote
• Дэвид Уитмер в Find a Grave
• Уитмер, Дэвид - биография в The Joseph Smith Papers Project
• Коллекция фотографий о Трех свидетелях , Специальные коллекции Л. Тома Перри.
• Письмо Дэвида Уитмера , Специальные коллекции Л. Тома Перри