Деннет - Daniel Dennett


Из Википедии, свободной энциклопедии

Деннет
Деннет носить пуговицы рубашку и пиджак
Деннет в 2012 году
Родившийся
Дэниел Клемент Деннет III

( 1942-03-28 )28 марта 1942 (76 лет)
образование Гарвардский университет ( AB )
Hertford College, Oxford ( D.Phil. )
Награды Жан Никод премии (2001)
Разум и Brain премии (2011)
эпоха 20th- / философия 21-го века
Область, край Западная философия
Школа Аналитическая философия
Новый Атеизм
Основные интересы
Философия ума
Когнитивная наука
Свободная воля
Философия религии
Знатные идеи
Гетерофеноменология
Преднамеренной позиция
Интуиции насос
Несколько проектов модель
Жадного редукционизм
декартовой театр
Вера в убеждении
свободно плавающее обоснование
сверху вниз против снизу вверх дизайн
теории Casette мечты
Подпись
Деннет signature.svg

Дэниел Клемент Деннет III (родился 28 марта 1942) американский философ , писатель и когнитивная ученый , чьи исследования центров по философии сознания , философии науки и философии биологии , в частности , так как эти поля относятся к эволюционной биологии и когнитивной науки ,

По состоянию на 2017 год, он является содиректор Центра когнитивных исследований и Остин Б. Флетчер профессор философии в Университете Тафтса . Деннет является атеистом и светский , член Светской Коалиции для Америки консультативного совета, а также член Комитета по Скептическому расследованию , а также ярый сторонник движения Brights . Деннет упоминается как один из « Четырех Всадников из Нового атеизма », наряду с Ричард Докинз , Сэм Харрис , и в конце Кристофер Хитченс .

Деннет является членом редколлегии для The Rutherford Journal .

Молодость, образование и карьера

Деннет родился 28 марта 1942 года в Бостоне, штат Массачусетс , сын Рут Марджори (урожденная Лек) и Дэниел Клемент Деннет, младший Деннет провел часть своего детства в Ливане , где во время Второй мировой войны , его отец был завуалированным контрразведка агент с Управлением стратегических служб создает в качестве культурного атташе в американском посольстве в Бейруте . Когда ему было пяти лет, его мать взяла его обратно в Массачусетс после того, как его отец умер в необъяснимой авиакатастрофе. Сестра Деннетты является журналистом Шарлотта Деннет. Деннет говорит , что он впервые был введен в понятие философии во время посещения летнего лагеря в возрасте 11 лет, когда вожатый сказал ему: «Вы знаете , что вы, Даниил? Ты философ.»

Деннет окончил Phillips Exeter Academy в 1959 году, и провел один год в Университете Уэсли до получения степени бакалавра искусств в области философии в Гарвардском университете в 1963 году в Гарвардском университете он был учеником В. Куайны . В 1965 году он получил степень доктора философии в области философии в Оксфордском университете , где он учился под руководством Гилберта Райла и был членом Хертфорд колледжа . Его диссертация была озаглавлена «Разум и мозг: Introspective Описания в свете неврологического исследования; Намеренность».

Деннет в 2008 году

Деннет называет себя как « самоучка -или, что более правильно, бенефициар сотни часов неформальных учебных пособий по всем полям , которые меня интересуют, с некоторыми из ведущих ученых мира».

Он является получателем Фулбрайт стипендии , две стипендии Гуггенхайма и стипендий в Центре перспективных исследований в области поведенческих наук . Он является действительным членом Комитета по Скептический расследованию и гуманистического лауреата Международной Академии Гуманизма . Он был назван в 2004 Гуманист года в Американской ассоциации гуманистов .

В феврале 2010 года он был назначен на свободу от религии фонд Почетного совета «s выдающейся успеваемости.

В 2012 год он был удостоен Erasmus премия , ежегодная премия за человеком , который сделал исключительный вклад в европейскую культуру, общество и социальные науки «за его способность переводить культурное значение науки и техники для широкой аудитории.»

В 2018 году он был удостоен почетной степени от Radboud университета , расположенный в Неймеген , Нидерланды за его вклад и влияние на междисциплинарной науки.

Философские взгляды

Свободная воля

В то время как он подтвердил компатибилист по свободной воле , в «О предоставлении либертарианцы Что они говорят , что хотят» -chapter 15 его книги 1978 Мозговые штурмы , Деннет сочлененный корпус для двухступенчатой модели принятия решений , в отличие от либертарианцев взглядов.

Модель принятия решений я предлагаю имеет следующую особенность: когда мы сталкиваемся с важным решением, рассмотрение генератор, выход которого в какой-то степени неопределенными, производит ряд соображений, некоторые из которых могут быть, конечно, сразу же отвергается, как не имеет значения агентом (сознательно или бессознательно). Эти соображения, которые выбираются с помощью агента, имеющие более чем ничтожный подшипник на решении затем фигура в процессе рассуждений, а если агент находится в основном разумном, этих соображениях в конечном счете служить в качестве предсказателей и explicators окончательного решения агента.

В то время как другие философы разработали двухступенчатых моделей, в том числе Уильяма Джеймса , Анри Пуанкаре , Артур Холли Комптон , и Генри Margenau , Деннет защищает эту модель по следующим причинам:

  1. Во-первых ... Разумный выбор, отказ, и взвешивание соображений, которые происходят в этой теме вопрос интеллекта делает разницу.
  2. Во-вторых, я думаю, что он устанавливает индетерминизм в нужном месте для либертарианцы, если есть подходящее место на всех.
  3. В-третьих ... с точки зрения биологической инженерии, это просто более эффективно и в конечном счете более рациональным, что принятие решений должно происходить таким образом.
  4. Четвертое замечание в пользу модели является то, что она позволяет нравственное воспитание, чтобы сделать разницу, не делая все различия.
  5. В-пятых, и я думаю, что это, пожалуй, самое главное, что можно сказать в пользу этой модели, обеспечивает некоторый счет нашей важной интуиции, что мы авторы наших моральных решений.
  6. Наконец, модель я предлагаю указывает на множественность решений, которые окружают наши нравственные решения и предполагает, что во многих случаях наше окончательное решение о том, какой способ действовать менее важным феноменологически как вклад в наше чувство свободной воли, чем предыдущие решения, затрагивающие наше обдумывание сам процесс: решение, например, не рассматривать дальше, чтобы прекратить обдумывание; или решение игнорировать определенные строки запроса.

Эти предварительные и вспомогательные решения способствуют, я думаю, наше чувство себя в качестве ответственных свободных агентов, примерно следующим образом: Я столкнулся с важным решением сделать, и после определенного количества обдумывания, я говорю себе: " этого достаточно. Я рассмотрел этот вопрос достаточно, и теперь я буду действовать»в полном знании, что я мог бы рассматриваться далее, в полном знании, что случайности могут доказать, что я решил по ошибке, но с принятием ответственности в любом случае.

Ведущие либертарные философы , такие как Роберт Кейн отвергли модель Деннеты, в частности , что случайность непосредственно участвуют в принятии решения, на основании того, что они считают , что исключают мотивы агента и причины, характер и ценность , а также чувства и желание . Они утверждают , что, если вероятность является основной причиной решений, то агенты не могут нести ответственности за результирующие действия. Кейн говорит:

[Как признаются Деннеты,] причинный вид индетерминист этого совещательного рода не дает нам все либертарианец хотели от свободной воли. Для [агент] не имеет полный контроль над тем, что случайные образы и другие мысли войти в его ум или повлиять на его обдумывание. Они просто приходят , как им заблагорассудится. [Агент] имеет некоторый контроль после того, как шанс соображение имело место.

Но тогда нет больше шансов участвовать. Что происходит с тех пор, как он реагирует, это определяется желаниями и убеждениями он уже есть. Так кажется , что он не имеет контроля в либертарном смысле того , что происходит после того , как случайные соображения возникают , а также. Либертарианцы требуют больше , чем это всю полноту ответственности и свободной воли.

Философия сознания

Деннет заметил в нескольких местах (например, «Автопортрет», в детищ ) , что его общий философский проект остался в значительной степени то же самое , так как его время в Оксфорде. Он в первую очередь касается обеспечения философии ума, которая основывается на эмпирических исследованиях. В своем изначальном диссертации , содержанию и сознания , он порвал проблему объяснения сознания в необходимости теории содержания и для теории сознания. Его подход к этому проекту также остался верен это различие. Так же , как содержание и Сознание есть двудольный структуру, он так же разделен Мозговые штурмы на две секции. Он позже собрать несколько очерков о содержании в The интенциональных и синтезировать его взгляды на сознании в единую теорию в сознании Разъяснения . Эти объемы , соответственно , образуют наиболее широкое развитие его взглядов.

В главе 5 из Сознания Разъяснения Деннет описывают его несколько черновиков модели сознания. Он утверждает , что «все варианты восприятия, да и всех разновидностей мышления или умственной деятельности, осуществляются в мозге параллельно, многодорожечной процессы интерпретации и разработки сенсорных входов. Информация входа в нервную систему находится под постоянным" редакторской правке. "(стр. 111). Позже он утверждает, что «этот выход, в течение времени, что - то , а как поток повествовательного или последовательность, который можно рассматривать как при условии постоянного редактирования многих процессов , распределенных по всему мозгу, ...» (стр. 135, акцент в оригинале).

В этой работе, интерес Деннетта в способности эволюции , чтобы объяснить некоторые из содержания продуцирующих особенностей сознания уже очевидны, и это с тех пор стало неотъемлемой частью его программы. Он защищает теорию , известную некоторыми как Neural дарвинизма . Он также представляет собой аргумент против квалии ; он утверждает , что концепция настолько запутана , что она не может быть поставлена на любое использование или пониматься в любом непротиворечивых образом, и , следовательно , не является законным опровержением физикализма . Его стратегия отражает подход к своему учителю Райла переопределения первых явлений личности в терминах третьего лица, и отрицая последовательность понятий , которые этот подход борется с.

Деннет самостоятельно определяет с помощью несколько терминов: «[Другое] отмечает, что мое„уклонение от стандартной философской терминологии для обсуждения таких вопросов“часто создает проблемы для меня, философов трудного времени выяснить, что я говорю и что я отрицаю . Мой отказ играть в мяч со своими коллегами преднамеренный, конечно, так как я рассматриваю стандартную философскую терминологию хуже, чем бесполезное-основное препятствие на пути прогресса, поскольку она состоит из многих ошибок «.

В сознании Разъяснения , он утверждает : «Я своего рода„ teleofunctionalist “, конечно же , возможно , оригинальный teleofunctionalist '». Он продолжает говорить: «Я готов выйти из туалета , как своего рода verificationist ».

Эволюционные дебаты

Большая часть работы Деннета начиная с 1990 - х лет были связанно с конкретизацией своих предыдущие идей, обращаясь к тому же темам с эволюционной точки зрения, от того, что отличает человеческий разум от ума животных ( виды Minds ), к тому, как свободная воля совместимо с натуралистической точкой зрения мира ( Свобода Развивается ).

Деннет видит эволюцию путем естественным отбором как алгоритмический процесс (хотя он излагает , что алгоритмы , как простой , как столбик часто включают значительную степень хаотичности ). Эта идея находится в противоречии с эволюционной философии палеонтолог Стивен Джей Гулд , который предпочел бы подчеркнуть «плюрализму» эволюции (то есть, его зависимость от многих важных факторов, из которых естественный отбор только один).

Просмотров Деннетта об эволюции идентифицируются как сильно adaptationist , в соответствии с его теорией интенциональной и эволюционных взглядов биолог Ричард Докинз. В Опасной идее Дарвина , Деннет показал себя даже более охотно , чем Докинза защищать адаптационизм в печати, посвящая целую главу критики идей Gould. Это проистекает из затянувшихся публичных дебатов Гулд с ЕО Вильсоном и другими эволюционными биологами над человеческой социобиологией и его потомок эволюционной психологией , который Гулдом и Левонтины против, но выступали Деннеты, вместе с Докинзами и Стивеном Пинкер . Сильные разногласия были начаты против Деннеты от Гулд и его сторонников, которые утверждают , что Деннет завышена свои претензии и исказила Гулд , чтобы укрепить то , что Гулд описывает как «дарвиновский фундаментализм» Деннеты.

Теории Деннетта оказали значительное влияние на работу эволюционного психолога Джеффри Миллера .

Учет религии и нравственности

Деннет посылает сообщение солидарности с экс-мусульман созыва в Лондоне в июле 2017 года.

В Опасной идее Дарвина , Деннет пишет , что эволюция может объяснить происхождение нравственности. Он отвергает идею о натуралистическом заблуждении как идея , что этика является в некоторой свободной плавающей области, писать о том , что заблуждение является шарахаться от фактов к ценностям.

В своей книге 2006 года, Ломая Spell: Религию как явление природы , Деннет пытается объяснить религиозные убеждения натуралистический, объясняя возможные эволюционные причины феномена религиозной принадлежности. В этой книге он объявляет себя « яркий », и защищает этот термин.

Он занимается исследованиями в клирик , которые тайно атеисты и как они рационализировать свои работы. Он нашел то , что он назвал «Не спрашивай, не говори» заговор , потому что верующие не хотят слышать о потере веры. Это сделали неверующие проповедники чувствуют себя изолированными , но они не хотят потерять свои рабочие места , а иногда и их церковное поставляемое жилья и вообще утешали себя , что они делают хорошо в своей пастырской роли, обеспечивая комфорт и необходимый ритуал. Исследование с Линдой LaScola, дополнительно включены другие конфессии и нехристианские клерикалов. Исследования и истории Деннет и LaScola накопленные в ходе этого проекта были опубликованы в их 2013 в соавторстве книги, Caught в амвоне: Оставляя Вера позади .

Другие философские взгляды

Он также писал о и выступает понятие меметики как философски полезный инструмент, совсем недавно в его «Мозги, компьютеры и Minds», состоящей из трех частей презентации через MBB 2009 серии Distinguished Lecture Гарвардского университета.

Деннет был критически постмодернизма , сказав:

Постмодернизм, школа «мысль», провозгласившая «Там нет истины, только интерпретаций» в значительной степени изжила себя в нелепости, но он оставил после себя поколения ученых в области гуманитарных отключенного их недоверие к самой идее истины и их неуважением доказательства, соглашаясь на «разговоры», в котором никто не так, и ничто не может быть подтверждена, только утверждал, с какой бы стиль вы можете собрать.

Деннет принят и несколько пересмотрел термин «deepity», изначально придуманный Мириам Weizenbaum (дочь компьютер ученого Вейценбаума ). Деннет использовал «deepity» для утверждения , что, по- видимому глубоки, но на самом деле тривиально на одном уровне и бессмысленны на другой. Как правило, deepity имеет два (или более) значения: одно , что является истинным , но тривиальным, а другой , который звучит глубоким и будет иметь важное значение , если верно, но на самом деле ложными или бессмысленными. Примерами являются «Que Sera Sera!», «Красота неглубоко!», «Сила намерения может превратить вашу жизнь.» Термин был процитирован много раз.

Искусственный интеллект

При утверждении увеличения эффективности, что люди пожинать с использованием ресурсов, такие как экспертные системы в медицине или GPS в навигации, Деннет видит опасность в машинах выполняют все большую часть основных задач в восприятии, памяти и алгоритмические вычисления, потому что люди могут как правило, такие системы антропоморфизировать и приписывать интеллектуальные силы на них, что они не обладают. Он считает, что отношение опасность от ИИ является то, что люди неправильно понимают природу в основном «паразитные» систем искусственного интеллекта, а не используя их конструктивно оспаривать и развить способности человеческого пользователя постижения.

Как дано в своей последней книге, от бактерий до Баха и обратно , просмотров Деннетта стоять в отличие от тех , Ник Бостром . Несмотря на то, признавая , что «в принципе возможно» , чтобы создать искусственный интеллект с человеком , как понимание и агентства, Деннет утверждает , что трудности любого такого « сильный ИИ проекта» будет порядка больше , чем те , что вызывает озабоченность осознали. По Деннету, перспектива суперинтеллекта (AI массово превышая когнитивную производительность человека во всех областях), по меньшей мере , 50 лет далеко, и гораздо менее насущной значение , чем другие проблемы , с которыми сталкивается мир.

Личная жизнь

Деннет женился на Сьюзен Белл в 1962 году Они живут в Северном Андовере, штат Массачусетс , и есть дочь, сын и пять внуков.

Деннет заядлым моряком .

Избранные работы

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка