Тэджонгизм - Daejongism

Тэджонгизм
Хангыль
대종교
Ханджа
Пересмотренная романизация Тэджонгё
МакКьюн – Райшауэр Taejonggyo
Символ дангунизма.

Тэджонгизм ( корейский : 대종교 , латинизированный : 大 倧敎Daejonggyo или Taejongkyo , «религия Божественного прародителя» или «великая наследственная религия») или дангунизм ( корейский : 단군교 , латинизированный : 檀 君 敎 Dangungyo или Tangunkyo , «религия Дангун») ) - это название ряда религиозных течений в рамках корейского шаманизма , ориентированных на поклонение Дангуну (или Тангуну). Всего насчитывается около семнадцати таких групп, основная из которых была основана в Сеуле в 1909 году На Чеолом ( 나철 , 1864-1916).

Дангунисты верят, что их мифы являются подлинной корейской религией коренных народов , которая уже существовала как Госиндо (古 神道, «путь бога предков» или «древний путь бога») во время первых монгольских вторжений в Корею , и что был возрожден как «тэджонгизм» ( Daejonggyo ) только в начале японской оккупации . Во время японского правления религия была подавлена.

Религия верит в единого Бога, проявленного в трех личностях, чьим земным воплощением был легендарный король Дангун , правивший корейской империей около 5000 лет назад. Его главный постулат заключается в том, что у корейцев есть свой Бог и им не нужно поклоняться иностранным богам. Его акцент делается на национальной идентичности и единстве корейского народа (известном как минджок ), и поэтому он ассоциируется с корейским национализмом (а иногда и ультранационализмом).

Тэджонгизм фокусируется не столько на институтах или ритуалах, сколько на центральных доктринах и связанных с ними мифологиях, так что его можно определить как кредо или систему веры, а не как организованную религию. За десятилетие 1910-1920 годов он значительно вырос, достигнув, по оценкам, 400 000 последователей. Его популярность во многом была обусловлена ​​его усилиями во имя независимости Кореи. Как только эта цель была достигнута, число ее членов сократилось, хотя тэджонгизм приобрел репутацию благодаря своим образовательным и научным учреждениям, которые опубликовали, в частности, монументальные работы о борьбе Кореи за независимость и вкладе в нее тэджонизма. Перепись 1995 года показала, что менее 10 000 корейцев утверждали, что исповедуют эту религию, хотя корейские данные переписи систематически недооценивают количество последователей новых религий, которые часто не хотят указывать свою религиозную принадлежность.

Обучение

Центральным элементом веры является вера в Ханеуллим , триаду богов корейской культуры: создателя (Ханим / Хванин ), учителя ( Ханунг / Хванунг ) и правителя (Дангун / Ханбаегум). Дангун, лидер корейской нации, считается третьим человеческим воплощением Ханеуллим («Бог Неба») или Ханыль («Небеса»). Его физической матерью была Унгнё (熊 女), медведь, превращенная в женщину.

После своего земного правления Дангун вознесся на Небеса. Семантически Ханель ассоциируется с тремя Богами: Бог-Отец как создатель вселенной, Бог-Учитель как наставник универсальной природы и Бог-Царь как правитель творения.

Вера воплощена в трех священных текстах. Верующие утверждают, что они восходят ко времени Дангуна или даже раньше, и это утверждение, хотя и оспаривается учеными, также принимается многими корейцами, не принадлежащими к тэджонгизму. Эти три текста - это Ch'ónbugong (Классика Печати Небес), повествование о происхождении мира, Samil sin'go (Учение Триединого Бога), богословское утверждение и Ch'amjóngyóng (Классика мудрого), руководство по этике. Ряд ученых полагают, что эти книги были составлены в первые два десятилетия 20-го века на основе видений и откровений, которые основатель тэджонгизма На Чхоль (1863-1916) утверждал, что получил

Тэджонгизм также хорошо известен своим преподаванием дыхательных техник, известных на Западе как часть так называемой внутренней алхимии ( Нейдан в даосизме ). Техники тэджонгизма сосредоточены на «море энергии», которое также часто называют полем киновари или полем эликсира ( танджон ). Танджон - это поле, богатое жизненной энергией ци, и религия предлагает методы, позволяющие использовать это поле. поле и распространять энергию по телу человека. Эти техники стали чрезвычайно популярными в 1970-х годах и вызвали новый интерес к тэджонгизму и его школе внутренней алхимии, известной как Кит'онмун.

Самсин Синанг

Самсин Синан - секта дангунистов. Штаб-квартира находится в округе Пхенчхан . Нынешний лидер - Пэ Сун-Мун, и эта религия способствует воссоединению Кореи .

История и влияние

На Чеол, основательница религии.

На Чхоль, известный за его роль в качестве лидера корейского движения за независимость от японского господства, основал религию в 1909 году в качестве «великого учителя» ( tosagyo ) и назвал его первым «Dangunism» ( Dangungyo , Тангун религии) , а затем в год позже «тэджонгизм» ( Daejonggyo ).

Он сказал, что это было возрождением Гошиндо (古 神道, «путь бога предков»), веры в тринитарного бога , которому поклонялись в древней Корее . Некоторые ученые предполагают близость к христианству , хотя этические основы религии аналогичны конфуцианству . Другие считают, что ранний дэджонгизм пытался противостоять растущему влиянию христианства, заменив христианскую троицу корейской. Фактически, критика христианства продолжилась в тэджонгизме. В 1994 году Хан Чангбом представил «аргументы против христианства» тэджонгизма, утверждая, что Бог Библии был «ревнивым и жестоким» и, следовательно, по своей сути «аморальным». Текст также обвиняет христиан в пособничестве японцам во время оккупации.

На важность Дангуна повлияла книга Шин Чаехо « Новое прочтение истории» , а Дангун был подчеркнут по сравнению с другой легендарной фигурой, Джизи (Киджа), который, как говорили, не был корейцем по происхождению. На утверждал, что религии гошиндо было около 4300 лет, что делает ее самой старой религией в Корее.

После аннексии Кореи в 1910 году Японской империей новая религия распространилась в Маньчжурии через На, где она создала школы и социальные центры и стала центром движения за независимость Кореи. На покончил жизнь самоубийством в святыне на горе Кувул в 1916 году, заявив, что он виноват в своих неудачах и совершает мученическую смерть ради своей религии, Бога и людей.

Лидерами религии после На являются его преемник Ким Кёхонг и Ан Хо-Санг. Ким в своей «Истории божественного народа дангуна» назвал учения Дангуна « син гё» или «божественным учением», и он сказал, что различные корейские религии, такие как Ван Кон , были продолжением син гё. , но эти верования подавлялись монголами , буддизмом и конфуцианством . Главной задачей религии было chunggwang («заново осветить»), что означало возрождение памяти о Дангуне.

Особенно спорный вопрос касается корней в тэджонгизме глобальной системы физических упражнений и духовности, известной как Body & Brain , Dahnhak или Dahn Yoga, основанной корейским мастером боевых искусств и писателем Ильчи Ли . Хотя «Тело и мозг» обычно не подчеркивает свою связь с тэджонгизмом, ученые рассматривают его как одну из многих школ, преподающих форму внутренней алхимии, основанную на методах, популяризированных тэджонгизмом. По словам американского исследователя корейской религии Дона Бейкера, «Дан не только утверждал, что его техники были теми же практиками, которым учил Тан'гун [Дангун], когда он правил первым корейским королевством; он также возвестил о трех Тан'гун- священные тексты эпохи тэджонгё [тэджонгизм] как подлинные священные писания ». Только когда движение стало международным, упоминания о дангуне и тэджонгизме были преуменьшены, хотя символ тэджонгизма был вышит на оригинальной униформе, выдаваемой студентам данхака в Америке, и организация «установила большую статую Тан'гуна под открытым небом возле [своей] Седоны []. Аризона] штаб-квартира ". Бейкер заявляет, что ссылки на тэджонгизм, хотя и не явные, по-прежнему легко обнаруживаются теми, кто знаком с корейской религией.

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Бейкер, Дон (2007a). «Корейский Бог - не христианский Бог: вызов Тэджонгё иностранным религиям». стр. 464–475 в Роберте Э. Басуэлле (ред.), Практические религии Кореи , Принстон (Нью-Джерси) и Оксфорд (Великобритания): Издательство Принстонского университета. ISBN  978-06-91113-47-0 .
  • Бейкер, Дон (2007b). «Внутренняя алхимия в мировой школе Дана». стр. 508–513 в Роберте Э. Басуэлле (ред.), Практические религии Кореи , Принстон (Нью-Джерси) и Оксфорд (Великобритания): Издательство Принстонского университета. ISBN  978-06-91113-47-0 .
  • Ли, Чи-ран. Главный директор Академии Хэдон Ёнхан. Возникновение национальных религий в Корее .
  • Ли, Гёнвон (2016). Введение в новые корейские религии. Сеул: Moonsachul Publishing. ISBN  979-11-86853-16-0 .

внешние ссылки