Чеслав Милош -Czesław Miłosz

Чеслав Милош
Милош в 1999 году Родившийся
Милош в 1999 году Родившийся
Рожденный ( 1911-06-30 )30 июня 1911 г. ,
Шетеняй , Ковенская губерния , Российская империя.
Умер 14 августа 2004 г. (2004-08-14)(93 года)
Краков , Польша
Занятие
  • Поэт
  • прозаик
  • профессор
  • переводчик
  • дипломат
Гражданство
Известные работы Спасение (1945)
Плененный разум (1953)
Трактат о поэзии (1957)
Известные награды Нойштадтская международная премия по литературе (1978 г.)
Нобелевская премия по литературе (1980 г.)
Национальная медаль искусств (1989 г.)
Орден Белого орла (1994 г.)
Премия Nike (1998 г.)
Супруг
Янина Длуска
( м.  1956; умер в 1986 г. )
Кэрол Тигпен
( м.  1992; умер в 2002 г. )
Дети Энтони (1947 г.р.)
Джон Питер (1951 г.р.)
Подпись
Чеслав Милош подпись 1985.svg

Чеслав Милош ( / ˈ m l ɒ ʃ / , также США : / - l ɔː ʃ , ˈ m w ɒ ʃ , - w ɔː ʃ / , польский:  [ˈtʂɛswaf ˈmiwɔʂ] ( слушать ) ; 30 июня 1911 - 14 августа 2004) был польско-американским поэтом, прозаиком, переводчиком и дипломатом. Считающийся одним из величайших поэтов 20-го века, он получил Нобелевскую премию по литературе 1980 года . В своей цитате Шведская академия назвала Милоша писателем, который «озвучивает незащищенное состояние человека в мире тяжелых конфликтов».

Милош пережил немецкую оккупацию Варшавы во время Второй мировой войны и стал атташе по культуре польского правительства в послевоенный период. Когда коммунистические власти угрожали его безопасности, он бежал во Францию ​​и в конце концов выбрал изгнание в Соединенные Штаты, где стал профессором Калифорнийского университета в Беркли . Его поэзия — особенно о его военном опыте — и его оценка сталинизма в прозаической книге « Плененный разум » принесли ему известность как ведущему художнику -эмигранту и интеллектуалу.

На протяжении всей своей жизни и работы Милош занимался вопросами морали, политики, истории и веры. Как переводчик он знакомил польскую аудиторию с западными произведениями, а как ученый и редактор выступал за повышение осведомленности о славянской литературе на Западе. Вера сыграла роль в его работе, когда он исследовал свой католицизм и личный опыт. Он писал на польском и английском языках.

Милош умер в Кракове , Польша, в 2004 году. Он похоронен в Скалке , церкви, известной в Польше как почетное место для выдающихся поляков.

Жизнь в Европе

Происхождение и молодость

Чеслав Милош родился 30 июня 1911 года в селе Шетеняй ( польск . Szetejnie ) Ковенской губернии Российской империи (ныне Кедайняйский район Каунасского уезда Литвы ) . Он был сыном Александра Милоша (1883–1959), польского инженера-строителя, и его жены Вероники (урожденной Кунат; 1887–1945).

Милош родился в знатной семье. Со стороны матери его дедом был Зыгмунт Кунат, потомок польского рода, который ведет свою родословную с 13 века и владел имением в Красногруде (на территории современной Польши). Изучив сельское хозяйство в Варшаве, Зигмунт поселился в Шетеняй после того, как женился на бабушке Милоша, Юзефе, потомке знатного рода Сируча литовского происхождения. Один из ее предков, Шимон Сируц, был личным секретарем Станислава I , короля Польши и великого князя литовского. Дед Милоша по отцовской линии, Артур Милош, также был из дворянской семьи и участвовал в январском восстании 1863 года за независимость Польши. Бабушка Милоша, Станислава, была дочерью врача из Риги , Латвия , и членом немецко-польской семьи фон Моля. Поместье Милоша находилось в Сербинах, имя, которое, как предположил биограф Милоша Анджей Франашек, могло указывать на сербское происхождение; возможно, семья Милошей возникла в Сербии и поселилась на территории современной Литвы после изгнания из Германии столетиями ранее. Отец Милоша родился и получил образование в Риге. Мать Милоша родилась в Шетеняй и получила образование в Кракове.

Несмотря на это благородное происхождение, детство Милоша в поместье его деда по материнской линии в Шетеняй не имело ни атрибутов богатства, ни обычаев высшего сословия. Он увековечил свое детство в романе 1955 года « Долина Исса » и мемуарах 1959 года « Родное царство». В этих работах он описал влияние своей католической бабушки Юзефы, свою растущую любовь к литературе и свое раннее осознание, как представителя польского дворянства в Литве, роли класса в обществе.

Чеслав Милош, третий ряд сверху и четвертый слева, с сокурсниками, Университет им. Стефана Батория , Вильно , 1930 г.

Ранние годы Милоша были отмечены потрясениями. Когда его отца наняли для работы над инфраструктурными проектами в Сибири , он и его мать поехали с ним. После того, как в 1914 году разразилась Первая мировая война , отца Милоша призвали в русскую армию, где ему было поручено прокладывать дороги и мосты для передвижения войск. Милош и его мать укрылись в Вильнюсе , когда немецкая армия захватила его в 1915 году. После этого они снова присоединились к отцу Милоша, следуя за ним, когда фронт продвигался дальше в Россию, где в 1917 году родился брат Милоша Анджей . Наконец, после переезда через Эстонию и Латвию, семья вернулась в Шетеняй в 1918 году. Но в 1919 году разразилась польско-советская война , во время которой отец Милоша был вовлечен в неудачную попытку включить новую независимую Литву в состав Второй Польской Республики . что привело к его изгнанию из Литвы и переезду семьи в то место, которое тогда называлось Вильно , которое перешло под контроль Польши после польско-литовской войны 1920 года. Польско-советская война продолжалась, вынудив семью снова переехать. В какой-то момент во время конфликта польские солдаты открыли огонь по Милошу и его матери, об этом эпизоде ​​он рассказал в «Родном королевстве». Семья вернулась в Вильно после окончания войны в 1921 году.

Несмотря на перерывы в скитаниях военного времени, Милош оказался выдающимся учеником со способностями к языкам. В конце концов он выучил польский, литовский, русский, английский, французский и иврит. После окончания гимназии Сигизмунда Августа в Вильно он поступил в Университет Стефана Батория в 1929 году на юридический факультет. Во время учебы в университете Милош присоединился к студенческой группе «Клуб интеллектуалов» и студенческой поэтической группе «Жагары» вместе с молодыми поэтами Ежи Загурским , Теодором Буйницким , Александром Рымкевичем, Ежи Путраментом и Юзефом Маслинским. Его первые опубликованные стихи появились в университетском студенческом журнале в 1930 году.

В 1931 году он посетил Париж, где впервые встретил своего дальнего родственника Оскара Милоша , франкоязычного поэта литовского происхождения, ставшего сведенборгианцем . Оскар стал наставником и вдохновителем. Вернувшись в Вильно, Милош рано осознал классовые различия и сочувствие к тем, кому повезло меньше, чем он сам, вдохновил его на защиту студентов-евреев в университете, которых преследовала антисемитская мафия. Встав между толпой и еврейскими студентами, Милош отражал нападения. Один студент был убит, когда ему в голову бросили камень.

Первый сборник стихов Милоша « Поэма о застывшем времени » был опубликован на польском языке в 1933 году. В том же году он публично прочитал свои стихи на антирасистском мероприятии «Поэзия протеста» в Вильно, организованном в связи с приходом Гитлера к власти в Германия. В 1934 году он получил юридическое образование, и поэтическая группа «Жагары» распалась. Милош переехал в Париж на стипендию, чтобы учиться в течение одного года и писать статьи для газеты в Вильно. В Париже он часто встречался со своим двоюродным братом Оскаром.

К 1936 году он вернулся в Вильно, где работал над литературными программами на Виленском радио . Его второй поэтический сборник « Три зимы » был опубликован в том же году, что вызвало у одного критика сравнение с Адамом Мицкевичем . Проработав всего год на Радио Вильно, Милош был уволен из-за обвинения в том, что он симпатизировал левым: будучи студентом, он принял социалистические взгляды, от которых к тому времени публично дистанцировался, а он и его босс , Тадеуш Бырский, подготовил программу, включающую выступления евреев и белорусов, что разозлило правых националистов. После того, как Бирский совершил поездку в Советский Союз, руководству Виленского радио была подана анонимная жалоба на то, что на станции находится коммунистическая ячейка, и Бирский и Милош были уволены. Летом 1937 года Милош переехал в Варшаву, где нашел работу на Польском радио и познакомился со своей будущей женой Яниной (урожденная Длуска; 1909–1986), которая в то время была замужем за другим мужчиной.

Вторая Мировая Война

Милош был в Варшаве, когда она подверглась бомбардировке в рамках немецкого вторжения в Польшу в сентябре 1939 года. Вместе с коллегами из Польского радио он бежал из города, направляясь во Львов . Но когда он узнал, что Янина осталась в Варшаве с родителями, он стал искать обратный путь. Советское вторжение в Польшу сорвало его планы, и, чтобы избежать наступления Красной Армии , он бежал в Бухарест . Там он получил литовское удостоверение личности и советскую визу, которая позволяла ему ехать поездом в Киев, а затем в Вильно. После того, как Красная Армия вторглась в Литву, он раздобыл поддельные документы, которые он использовал для входа в часть оккупированной немцами Польши, которую немцы окрестили «генерал- губернаторством ». Это было трудное путешествие, в основном пешее, которое закончилось летом 1940 года. Наконец, вернувшись в Варшаву, он воссоединился с Яниной.

Как и многие поляки того времени, Милош, чтобы скрыться от внимания немецких властей, участвовал в подпольной деятельности. Например, имея официально запрещенное для поляков высшее образование, он посещал подпольные лекции Владислава Татаркевича , польского философа и историка философии и эстетики. Он перевел на польский язык «Как вам это понравится» Шекспира и «Бесплодную землю» Т. С. Элиота . Вместе со своим другом, писателем Ежи Анджеевским , он также организовал публикацию своего третьего сборника стихов « Стихотворения » под псевдонимом в сентябре 1940 года. художественная пресса во Львове в 1939 году; на самом деле, возможно, это была первая тайная книга, изданная в оккупированной Варшаве. В 1942 году Милош организовал публикацию в подпольной прессе антологии польских поэтов « Непобедимая песня: польская поэзия военного времени ».

Чеслав Милош (справа) с братом Анджеем Милошем на Всемирном конгрессе ПЕН-клуба , Варшава , май 1999 г.

Самой рискованной подпольной деятельностью Милоша во время войны была помощь евреям в Варшаве, которую он делал через подпольную социалистическую организацию под названием «Свобода». Его брат Анджей также активно помогал евреям в оккупированной нацистами Польше ; в 1943 году он перевез польского еврея Северина Тросса и его жену из Вильнюса в Варшаву. Милош принял Троссов, нашел им убежище и поддержал их финансово. Троссы в конце концов погибли во время Варшавского восстания . Подобным образом Милош помог как минимум трем другим евреям: Фелиции Волкоминьской, ее брату и сестре.

Несмотря на свою готовность заниматься подпольной деятельностью и яростную оппозицию нацистам, Милош не присоединился к Польской Армии Крайовой . В последующие годы он объяснил, что это было отчасти из-за инстинкта самосохранения, а отчасти потому, что он считал его руководство правым и диктаторским. Он также не участвовал в планировании или проведении Варшавского восстания . По словам Ирены Грудзинской-Гросс, он рассматривал восстание как «обреченное военное усилие» и не испытывал к нему «патриотического восторга». Он назвал восстание «предосудительным и легкомысленным предприятием», но позже раскритиковал Красную Армию за то, что она не поддержала его, когда у нее была возможность сделать это.

Немецкие войска поджигают дома в Варшаве , 1944 г.

Когда в августе 1944 года немецкие войска начали поджигать здания Варшавы, Милош был схвачен и содержался в пересыльном лагере для военнопленных; Позже его спасла католическая монахиня, незнакомая ему, которая умоляла немцев от его имени. Освободившись, он и Янина бежали из города, в конце концов поселившись в деревне под Краковом, где они жили, когда Красная Армия пронеслась через Польшу в январе 1945 года, после того как Варшава была в значительной степени разрушена .

В предисловии к своей книге 1953 года «Плененный разум » Милош писал: «Я не жалею о тех годах в Варшаве, которая была, я думаю, самым мучительным местом во всей терроризируемой Европе. Если бы я тогда выбрал эмиграцию, моя жизнь была бы конечно, пошли совсем другим путем. Но мое знание преступлений, свидетелем которых стала Европа в двадцатом веке, было бы менее прямым, менее конкретным, чем оно есть». Сразу после войны Милош опубликовал свой четвертый поэтический сборник « Спасение» ; он посвящен его военному опыту и содержит некоторые из его наиболее высоко оцененных критиками произведений, в том числе цикл из 20 стихотворений «Мир», составленный как букварь для наивных школьников, и цикл «Голоса бедняков». Том также содержит некоторые из его наиболее часто собираемых в антологию стихов, в том числе «Песня на краю света», «Campo Dei Fiori» и «Бедный христианин смотрит на гетто».

Дипломатическая карьера

С 1945 по 1951 год Милош работал атташе по культуре только что образованной Польской Народной Республики . Именно в этом качестве он впервые познакомился с Джейн Зелонко , будущей переводчицей «Плененного разума» , с которой у него были непродолжительные отношения. Он переехал из Нью-Йорка в Вашингтон, округ Колумбия , и, наконец, в Париж, организуя и продвигая польские культурные мероприятия, такие как музыкальные концерты, художественные выставки, литературные и кинематографические мероприятия. Хотя он был представителем Польши, которая стала страной-сателлитом СССР за железным занавесом , он не был членом какой-либо коммунистической партии. В «Плененном разуме» он объяснил причины, по которым согласился на эту роль:

Мой родной язык, работа на родном языке для меня самое главное в жизни. А моя страна, где то, что я написал, могло быть напечатано и дошло до публики, находилась в пределах Восточной империи. Моя цель и задача состояла в том, чтобы сохранить свободу мысли в моей собственной области; Я с полным сознанием и совестью стремился подчинить свое поведение достижению этой цели. Я служил за границей, потому что таким образом был освобожден от прямого давления и в материалах, которые посылал своим издателям, мог быть смелее своих коллег дома. Я не хотел становиться эмигрантом и таким образом отказываться от всякой возможности принять участие в том, что происходит в моей собственной стране.

Милош не публиковал книги, пока был представителем польского правительства. Вместо этого он писал статьи для различных польских периодических изданий, знакомя читателей с такими американскими писателями, как Элиот, Уильям Фолкнер , Эрнест Хемингуэй , Норман Мейлер , Роберт Лоуэлл и У. Х. Оден . Он также перевел на польский язык «Отелло» Шекспира и произведения Уолта Уитмена , Карла Сандберга , Пабло Неруды и других.

В 1947 году в Вашингтоне, округ Колумбия, родился сын Милоша Энтони.

В 1948 году Милош договорился с польским правительством о финансировании факультета польских исследований в Колумбийском университете . На кафедре, названной в честь Адама Мицкевича, читались лекции Манфреда Кридла , друга Милоша, который в то время работал на факультете Смит-колледжа , и была выпущена научная книга о Мицкевиче. Внучка Мицкевича написала письмо Дуайту Д. Эйзенхауэру , тогдашнему президенту Колумбийского университета, чтобы выразить свое одобрение, но Польско-американский конгресс , влиятельная группа польских эмигрантов, осудил договоренность в письме Эйзенхауэру, которым они поделились с прессой. , в котором утверждалось, что коммунисты проникли в Колумбию. Студенты пикетировали и призывали к бойкоту. Один из преподавателей подал в отставку в знак протеста. Несмотря на разногласия, кафедра была создана, читались лекции и была выпущена книга, но кафедра была закрыта в 1954 году, когда прекратилось финансирование из Польши.

В 1949 году Милош впервые посетил Польшу после вступления в ее дипломатический корпус и был потрясен увиденными условиями, в том числе атмосферой всепроникающего страха перед правительством. Вернувшись в США, он начал искать способ оставить свой пост, даже испрашивая совета у Альберта Эйнштейна , с которым познакомился в ходе исполнения своих обязанностей.

По мере того как польское правительство под влиянием Иосифа Сталина становилось все более репрессивным, его начальство начало рассматривать Милоша как угрозу: он был откровенен в своих отчетах в Варшаву и встречался с людьми, не одобренными его начальством. Следовательно, его начальство называло его «человеком, который идеологически совершенно чужой». Ближе к концу 1950 года, когда Янина была беременна вторым ребенком, Милоша отозвали в Варшаву, где в декабре 1950 года его паспорт был конфискован якобы до тех пор, пока не будет установлено, что он не планировал бежать. После вмешательства министра иностранных дел Польши Зигмунта Модзелевского паспорт Милоша был возвращен. Понимая, что ему грозит опасность, если он останется в Польше, Милош уехал в Париж в январе 1951 года.

Убежище во Франции

По прибытии в Париж Милош скрылся при помощи сотрудников польского эмигрантского журнала « Культура» . Поскольку его жена и сын все еще находились в Соединенных Штатах, он подал заявку на въезд в США, но ему было отказано. В то время США были во власти маккартизма , и влиятельные польские эмигранты убедили американских чиновников в том, что Милош был коммунистом. Не имея возможности покинуть Францию, Милош не присутствовал при рождении своего второго сына, Джона Питера, в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1951 году.

Поскольку Соединенные Штаты были для него закрыты, Милош попросил — и получил — политическое убежище во Франции. После трех месяцев скрывания он объявил о своем дезертирстве на пресс-конференции и в статье «Нет» в Kultura , в которой объяснялся его отказ жить в Польше или продолжать работать на польский режим. Он был первым известным художником из коммунистической страны, который обнародовал причины разрыва отношений со своим правительством. Его дело привлекло внимание в Польше, где его работа была запрещена и на него нападали в прессе, и на Западе, где видные деятели высказывали критику и поддержку. Например, будущий лауреат Нобелевской премии Пабло Неруда, в то время сторонник Советского Союза , назвал его в коммунистической газете «Человеком, который сбежал». С другой стороны, Альбер Камю , другой будущий лауреат Нобелевской премии, посетил Милоша и предложил свою поддержку. Еще одним сторонником в этот период была швейцарский философ Жанна Херш , с которой у Милоша был короткий роман.

Милош окончательно воссоединился со своей семьей в 1953 году, когда Янина и дети присоединились к нему во Франции. В том же году была опубликована научно-популярная работа «Плененный разум» , в которой используются тематические исследования для анализа методов и последствий советского коммунизма, у которого в то время были видные поклонники на Западе. Книга принесла Милошу его первую читательскую аудиторию в Соединенных Штатах, где некоторые левые политические деятели (например, Сьюзен Зонтаг ) приписали ей помощь в изменении представлений о коммунизме. Немецкий философ Карл Ясперс назвал его «важным историческим документом». Он стал одним из основных предметов курсов политологии и считается классической работой по изучению тоталитаризма .

Годы Милоша во Франции были продуктивными. Помимо «Плененного разума» , он опубликовал два сборника стихов (« Дневной свет » (1954) и «Трактат о поэзии» (1957)), два романа (« Захват власти» (1955) и «Долина Иссы» (1955)), а также мемуары ( Родное царство (1959)). Все они были опубликованы на польском языке в эмигрантской прессе в Париже.

Анджей Франашек назвал «Трактат о поэзии» величайшим произведением Милоша, а ученый Хелен Вендлер сравнила его с « Бесплодной землей» , произведением, «настолько сильным, что оно разрывает границы, в которых оно было написано, - границы языка, географии, эпохи». Длинное стихотворение, разделенное на четыре части, «Трактат о поэзии» рассматривает историю Польши, рассказывает о военном опыте Милоша и исследует отношения между искусством и историей.

В 1956 году Милош и Янина поженились.

Жизнь в Соединенных Штатах

Калифорнийский университет, Беркли

Милош в середине карьеры

В 1960 году Милошу предложили должность приглашенного лектора в Калифорнийском университете в Беркли. С этим предложением и с ослаблением климата маккартизма он смог переехать в Соединенные Штаты. Он оказался искусным и популярным учителем, и всего через два месяца ему предложили должность . Редкость этого и степень, в которой он произвел впечатление на своих коллег, подчеркивается тем фактом, что у Милоша не было докторской степени и опыта преподавания. Тем не менее его глубокая ученость была очевидна, и после многих лет работы на административной работе, которую он считал удушающей, он сказал друзьям, что в классе он был в своей стихии. Имея стабильную работу в качестве штатного профессора славянских языков и литературы, Милош смог получить американское гражданство и купить дом в Беркли .

Милош начал публиковать научные статьи на английском и польском языках о разных авторах, в том числе о Федоре Достоевском . Но, несмотря на его успешный переезд в США, он описал свои первые годы в Беркли как разочаровывающие, поскольку он был изолирован от друзей и считался политическим деятелем, а не великим поэтом. (На самом деле, некоторые из его коллег по факультету Беркли, не подозревая о его творческих достижениях, выразили удивление, когда он получил Нобелевскую премию.) Его стихи не были доступны на английском языке, и он не мог публиковаться в Польше.

Стремясь познакомить американских читателей со своей поэзией, а также с творчеством своих собратьев-польских поэтов, Милош задумал и отредактировал антологию « Послевоенная польская поэзия» , которая была опубликована на английском языке в 1965 году. такие ученые, как Клэр Кавана , приписывают ему глубокое влияние. Это было первое знакомство многих англоязычных читателей с поэзией Милоша, а также с поэзией польских поэтов, таких как Вислава Шимборская , Збигнев Герберт и Тадеуш Ружевич . (В том же году поэзия Милоша также появилась в первом выпуске Modern Poetry in Translation, англоязычного журнала, основанного выдающимися литераторами Тедом Хьюзом и Даниэлем Вайсбортом . В номере также фигурировали Мирослав Голуб , Иегуда Амихай , Иван Лалич , Васько Попа , Збигнев Герберт и Андрей Вознесенский .) В 1969 году на английском языке был издан учебник Милоша « История польской литературы» . Затем он выпустил том своего собственного произведения « Избранные стихотворения» (1973), некоторые из которых он сам перевел на английский язык.

В то же время Милош продолжал публиковаться на польском языке в эмигрантской прессе в Париже. Его поэтические сборники этого периода включают «Король Попиль и другие стихи» (1962), « Метаморфозы Бобо» (1965), «Город без имени» (1969) и « От восхода солнца » (1974).

Во время пребывания Милоша в Беркли кампус стал очагом студенческого протеста, в частности, как дом Движения за свободу слова , которому приписывают помощь в «определении поколения студенческого активизма» в Соединенных Штатах. Отношение Милоша к студенческим протестующим иногда было антагонистическим: он называл их «избалованными детьми буржуазии», а их политическое рвение наивным. На одном мероприятии в кампусе в 1970 году он издевался над протестующими, которые утверждали, что выступают за мир и любовь: «Поговорите со мной о любви, когда однажды утром они войдут в вашу камеру, выстроятся в очередь и скажут: «Вы и вы, шаг вперед — пришло твое время умереть - если только кто-то из твоих друзей не любит тебя так сильно, что хочет занять твое место!» Подобные комментарии соответствовали его позиции по отношению к американской контркультуре 1960-х в целом. Например, в 1968 году, когда Милош числился в списке лиц, подписавших открытое письмо протеста, написанное поэтом и деятелем контркультуры Алленом Гинзбергом и опубликованное в The New York Review of Books , Милош в ответ назвал письмо «опасной чепухой» и настаивал на том, что он его не подписал.

Спустя 18 лет Милош ушел с преподавания в 1978 году. По этому случаю он был награжден «Berkeley Citation», эквивалентом почетной докторской степени Калифорнийского университета. Но когда его жена Янина заболела и ей потребовалось дорогостоящее лечение, Милош вернулся к преподаванию семинаров.

Нобелевский лауреат

9 октября 1980 года Шведская академия объявила, что Милош получил Нобелевскую премию по литературе. Эта награда принесла ему мировую славу. В день объявления премии Милош провел короткую пресс-конференцию, а затем ушел преподавать курс Достоевского. В своей Нобелевской лекции Милош описал свое видение роли поэта, сетовал на трагедии 20-го века и воздал должное своему двоюродному брату Оскару.

Милош, 1998 г.

Многие поляки впервые узнали о Милоше, когда он получил Нобелевскую премию. После 30-летнего запрета в Польше его произведения наконец были опубликованы там ограниченным тиражом. Он также смог посетить Польшу впервые после бегства в 1951 году, и толпы встретили его как героя. Он встречался с ведущими польскими деятелями, такими как Лех Валенса и Папа Иоанн Павел II . В то же время его ранние работы, которые до этого были доступны только на польском языке, начали переводить на английский и многие другие языки.

В 1981 году Милош был назначен профессором поэзии Нортона в Гарвардском университете , куда его пригласили читать лекции Чарльза Элиота Нортона . Он использовал эту возможность, как и до того, как стал лауреатом Нобелевской премии, чтобы привлечь внимание к писателям, которые были несправедливо заключены в тюрьму или преследовались. Лекции были опубликованы под названием «Свидетель поэзии» (1983).

Милош продолжал публиковать работы на польском языке через своего давнего издателя в Париже, включая сборники стихов « Гимн жемчужины» (1981), «Зимние колокола» (1984) и « Недостижимая земля» (1986), а также сборник эссе « Начало с моих улиц» (1986). .

В 1986 году умерла жена Милоша Янина.

В 1988 г. на английском языке вышло «Собрание стихов Милоша» ; это была первая из нескольких попыток собрать все его стихи в один том. После падения коммунизма в Польше он делил свое время между Беркли и Краковом и начал публиковать свои произведения на польском языке в краковском издательстве. Когда Литва освободилась от Советского Союза в 1991 году, Милош посетил ее впервые с 1939 года. В 2000 году он переехал в Краков.

В 1992 году Милош женился на Кэрол Тигпен, академике из Университета Эмори в Атланте, штат Джорджия. Они оставались женатыми до ее смерти в 2002 году. Его работы 1990-х годов включают сборники стихов « Лицом к реке» (1994) и « Придорожная собака» (1997), а также сборник короткой прозы « Азбука Милоша» (1997). Последними отдельными сборниками стихов Милоша были « Это» (2000 г.) и «Второе пространство» (2002 г.). Несобранные стихи, написанные впоследствии, появились на английском языке в « Новых и избранных стихотворениях» (2004 г.) и, посмертно, в « Избранных и последних стихотворениях » (2011 г.).

Смерть

Место последнего упокоения Милоша: Римско-католическая церковь Скалка , Краков.
Саркофаг Милоша . Надпись на латыни гласит: «Отдохни хорошо»; польская надпись гласит: «Культивирование обучения тоже есть любовь».

Чеслав Милош умер 14 августа 2004 года в своем доме в Кракове в возрасте 93 лет. Ему устроили государственные похороны в исторической Мариацкой церкви в Кракове. Присутствовали премьер-министр Польши Марек Белка и бывший президент Польши Лех Валенса. Тысячи людей выстроились на улицах, чтобы увидеть, как его гроб в сопровождении военного эскорта перенесли к месту его последнего упокоения в римско-католической церкви Скалка, где он был одним из последних, кого почтили память. Перед этой церковью поэты Симус Хини , Адам Загаевский и Роберт Хасс читали стихотворение Милоша «В Сетейне» на польском, французском, английском, русском, литовском и иврите — на всех языках, которые знал Милош. СМИ со всего мира освещали похороны.

Протестующие угрожали сорвать судебное разбирательство на том основании, что Милош был антипольским, антикатолическим и подписал петицию в поддержку свободы слова и собраний геев и лесбиянок. Папа Иоанн Павел II вместе с духовником Милоша опубликовали публичные сообщения, подтверждающие, что Милош принял таинства, что подавило протест.

Семья

Брат Милоша, Анджей Милош (1917–2002), был польским журналистом, переводчиком и продюсером документальных фильмов. Среди его работ были польские документальные фильмы о его брате.

Сын Милоша, Энтони, композитор и разработчик программного обеспечения. Он изучал лингвистику, антропологию и химию в Калифорнийском университете в Беркли, а также нейробиологию в Медицинском центре Калифорнийского университета в Сан-Франциско. Помимо выпуска записей собственных сочинений, он перевел на английский язык некоторые стихи своего отца.

Награды

Литовская марка , 100 лет со дня рождения Милоша

Помимо Нобелевской премии по литературе Милош получил следующие награды:

Милош был назван выдающимся приглашенным профессором или научным сотрудником во многих учреждениях, включая Мичиганский университет и Университет Оклахомы , где он был научным сотрудником Путербо в 1999 году. Он был избран членом Американской академии искусств и наук , Американской академии наук. искусств и литературы и Сербской академии наук и искусств . Он получил почетные докторские степени Гарвардского университета, Мичиганского университета, Калифорнийского университета в Беркли, Ягеллонского университета , Люблинского католического университета и Университета Витаутаса Великого в Литве. Университет Витаутаса Великого и Ягеллонский университет имеют академические центры имени Милоша.

В 1992 году Милош стал почетным гражданином Литвы, а место его рождения превратили в музей и конференц-центр. В 1993 году он стал почетным гражданином Кракова.

Его книги также были отмечены наградами. Его первая « Поэма о застывшем времени » получила награду Союза польских писателей в Вильно. Захват власти получил Prix Littéraire Européen (Европейская литературная премия). Коллекция Roadside Dog получила награду Nike Award в Польше.

В 1989 году Милош был назван одним из « Праведников народов мира » в израильском мемориале Холокоста Яд Вашем в знак признания его усилий по спасению евреев в Варшаве во время Второй мировой войны.

Милош также был удостоен чести посмертно. Польский парламент объявил 2011 год, столетие со дня его рождения, «Годом Милоша». Он был отмечен конференциями и торжествами по всей Польше, а также в Нью-Йорке, Йельском университете , Дублинском фестивале писателей и многих других местах. В том же году он был изображен на литовской почтовой марке. В его честь названы улицы недалеко от Парижа, Вильнюса, а также в польских городах Краков, Познань, Гданьск, Белосток и Вроцлав. В Гданьске есть площадь Чеслава Милоша. В 2013 году начальная школа в Вильнюсе была названа в честь Милоша, присоединившись к школам в Межечицах, Польша, и Шаумбурге, Иллинойс , которые носят его имя.

Наследие

Культурное влияние

Стихотворение Милоша о памятнике погибшим рабочим верфи 1970 г., Гданьск , Польша

В 1978 году русско-американский поэт Иосиф Бродский назвал Милоша «одним из великих поэтов нашего времени; возможно, величайшим». На Милоша оказали влияние многие писатели - современники и последующие поколения. Например, ученые писали о влиянии Милоша на написание Симуса Хини , а Клэр Кавана определила следующих поэтов, которые извлекли выгоду из влияния Милоша: Роберт Пинский , Эдвард Хирш , Розанна Уоррен , Роберт Хасс, Чарльз Симик , Мэри Карр , Кэролин . Форше , Марк Стрэнд , Тед Хьюз , Джозеф Бродски и Дерек Уолкотт .

Попав контрабандой в Польшу, сочинения Милоша послужили источником вдохновения для антикоммунистического движения «Солидарность» в начале 1980-х годов. Строки из его стихотворения «Ты, кто обидел», написаны на памятнике погибшим рабочим верфи 1970 года в Гданьске, где зародилась «Солидарность».

О влиянии отредактированного Милошем тома « Послевоенная польская поэзия» на англоязычных поэтов Мервин писал: «Книга Милоша была талисманом и вызвала большую часть литературных споров между различными идеологическими лагерями, которые в то время наиболее заметны в поэтических доктринах на английском языке. кажутся легкомысленными и глупыми». Точно так же британский поэт и ученый Дональд Дэви утверждал, что для многих англоязычных писателей работа Милоша способствовала расширению поэзии за счет включения нескольких точек зрения и обращения к предметам интеллектуальной и исторической важности: «Я предложил обратиться за поддержкой к сочинения Милоша, что ни один заинтересованный и честолюбивый поэт современности, осознающий чудовищность истории двадцатого века, не может долго довольствоваться привилегированной безответственностью, дозволенной или навязанной лирику».

Творчество Милоша продолжает оставаться предметом академических исследований, конференций и культурных мероприятий. Его документы, включая рукописи, переписку и другие материалы, хранятся в Библиотеке редких книг и рукописей Бейнеке в Йельском университете .

Споры

Национальность

Рождение Милоша во время и в месте сдвига границ и пересечения культур, а также его более поздняя натурализация в качестве американского гражданина привели к противоречивым заявлениям о его национальности. Хотя его семья идентифицировалась как польская, а польский был его основным языком, и хотя он часто говорил о Польше как о своей стране, он также публично называл себя одним из последних граждан многонационального Великого княжества Литовского . В 2000 году в польской газете он заявил: «Я родился в самом центре Литвы и поэтому имею больше прав, чем мой великий предок Мицкевич, писать «О, Литва, моя страна»». Но в своей Нобелевской лекции , сказал он: «Моя семья в 16 веке уже говорила по-польски, так же как многие семьи в Финляндии говорили по-шведски, а в Ирландии по-английски, поэтому я польский, а не литовский поэт». Подобные публичные заявления и многие другие вызвали дискуссию о его национальности, в том числе заявление о том, что он был «возможно, величайшим оратором и представителем Литвы, которая, по мнению Милоша, была больше, чем ее нынешнее воплощение». Другие рассматривали Милоша как американского писателя, устраивали выставки и писали о нем с этой точки зрения и включали его работы в антологии американской поэзии.

Но в The New York Review of Books в 1981 году критик Джон Бейли писал: «Национальность - это не то, к чему [Милош] может относиться серьезно; было бы трудно представить более великого писателя, более освобожденного даже от его самых тонких претензий». Вторя этому представлению, ученый и дипломат Петр Вильчек утверждал, что, даже когда в Польше его приветствовали как национального героя, Милош «приложил явные усилия, чтобы остаться универсальным мыслителем». Выступая на церемонии празднования столетия со дня его рождения в 2011 году, президент Литвы Даля Грибаускайте подчеркнула, что произведения Милоша «объединяют литовский и польский народы и показывают, насколько тесными и плодотворными могут быть связи между нашими народами».

католицизм

Хотя Милош вырос католиком , в молодости он занял «в основном научную, атеистическую позицию», хотя позже вернулся к католической вере. Он перевел части Библии на польский язык, и намеки на католицизм пронизывают его поэзию, кульминацией которой стало длинное стихотворение 2001 года «Богословский трактат». Для некоторых критиков вера Милоша в то, что литература должна обеспечивать духовное укрепление, устарела: Франашек предполагает, что вера Милоша была свидетельством «прекрасной наивности», в то время как Дэвид Орр, цитируя отказ Милоша от «поэзии, которая не спасает нации или людей», обвинил его из "пафосной чепухи".

Милош выразил некоторую критику как католицизма, так и Польши (страны, где большинство составляют католики), что вызвало негодование в некоторых кругах, когда было объявлено, что он будет похоронен в исторической церкви Кракова на Скалке . Синтия Хейвен пишет, что некоторым читателям принятие Милошем католицизма может показаться удивительным и усложняет понимание его самого и его творчества.

Работа

Форма

Работы Милоша включали в себя несколько литературных жанров: поэзию, художественную литературу (особенно роман), автобиографию, стипендию, личное эссе и лекции. Его письма также представляют интерес для ученых и непрофессионалов; например, была опубликована его переписка с такими писателями, как Ежи Анджеевский, Витольд Гомбрович и Томас Мертон .

В начале своей карьеры Милош был известен как поэт-"катастрофист" - ярлык, который критики применяли к нему и другим поэтам из группы поэзии Жагары, чтобы описать их использование сюрреалистических образов и формальной изобретательности в ответ на Европу, окруженную экстремистскими идеологиями. и война. В то время как Милош отошел от апокалиптического взгляда на поэзию-катастрофу, он продолжал заниматься формальной изобретательностью на протяжении всей своей карьеры. В результате его поэзия демонстрирует широкое мастерство формы, от длинных или эпических стихов (например, « Трактат о поэзии ») до стихов всего из двух строк (например, «На смерть поэта» из сборника « Это »). и от стихотворений в прозе и свободных стихов до классических форм, таких как ода или элегия . В некоторых его стихах используется рифма, но во многих нет. Во многих случаях Милош использовал форму, чтобы осветить смысл своей поэзии; например, путем сопоставления переменных строф, чтобы подчеркнуть идеи или голоса, которые бросают вызов друг другу.

Темы

Работа Милоша известна своей сложностью; по словам ученых Леонарда Натана и Артура Куинна, Милош «гордился тем, что был эзотерическим писателем, доступным лишь горстке читателей». Тем не менее, некоторые общие темы очевидны во всех его работах.

Поэт, критик и частый переводчик Милоша Роберт Хасс охарактеризовал Милоша как «поэта большой инклюзивности», верного запечатлевшего жизнь во всей ее чувственности и многообразии. По словам Хасса, стихи Милоша можно рассматривать как «пребывающие в противоречии», когда одна идея или голос представлены только для того, чтобы их немедленно оспорили или изменили. По словам Дональда Дэви, это допущение противоречивых голосов - переход от сольного лирического голоса к припеву - является одним из наиболее важных аспектов творчества Милоша.

Поэтический хор используется не только для того, чтобы подчеркнуть сложность современного мира, но и для поиска морали, еще одной повторяющейся темы Милоша. Натан и Куинн пишут: «Работа Милоша посвящена разоблачению фундаментальной двойственности человека; он хочет заставить своих читателей признать противоречивый характер их собственного опыта», потому что это «вынуждает нас утверждать наши предпочтения как предпочтения». То есть заставляет читателей делать сознательный выбор, что является ареной морали. Временами исследование Милошем морали было явным и конкретным, например, когда в « Плененном разуме» он размышляет, как правильно ответить трем литовским женщинам, которые были насильно переселены в русскую общинную ферму и обратились к нему с просьбой о помощи, или когда , в стихотворениях «Кампо деи Фиори» и «Бедный христианин смотрит на гетто» он обращается к вине оставшихся в живых и моральности написания о чужих страданиях.

Исследование Милошем морали происходит в контексте истории, и противостояние с историей - еще одна из его главных тем. Вендлер писал: «Для Милоша человек безвозвратно является человеком в истории, а взаимообмен между внешним событием и индивидуальной жизнью - это матрица поэзии». Пережив и нацизм, и сталинизм, Милош особенно интересовался понятием «исторической необходимости», которое в 20 веке использовалось для оправдания человеческих страданий в неслыханных ранее масштабах. Тем не менее Милош не отверг эту концепцию полностью. Натан и Куинн резюмируют оценку Милошем исторической необходимости, как она отражена в его сборнике эссе « Виды из залива Сан-Франциско» : «Некоторые виды возвышаются, другие падают, как и человеческие семьи, нации и целые цивилизации. трансформаций, логика, которая, если смотреть на нее с достаточного расстояния, имеет свое изящество, гармонию и изящество. абстрактное исчисление, миллионы индивидуумов, миллионы и миллионы, которые невольно заплатили за это великолепие болью и кровью».

Готовность Милоша принять форму логики в истории указывает на другой повторяющийся аспект его творчества: его способность удивляться, изумляться и, в конечном счете, верить — не всегда религиозную веру, но «веру в объективную реальность мира, который нужно познать». человеческим разумом, но не конституируется этим разумом». В других случаях Милош был более откровенно религиозен в своей работе. По словам ученого и переводчика Майкла Паркера, «решающее значение для любого понимания творчества Милоша имеет его сложное отношение к католицизму». Его сочинения наполнены аллюзиями на христианские образы, символы и теологические идеи, хотя Милош был ближе к гностицизму или тому, что он называл манихейством , в своих личных убеждениях, рассматривая вселенную как правящую злом, от влияния которого люди должны пытаться убежать. . С этой точки зрения «он может сразу признать, что миром правит необходимость, зло, и все же находить надежду и пропитание в красоте мира. История раскрывает бессмысленность человеческих стремлений, зыбкость человеческих вещей; но время также есть движущийся образ вечности». По словам Хасса, эта точка зрения оставила перед Милошем «задачу этих христиан-еретиков… терпеть время, созерцать бытие и жить в надежде на искупление мира».

Влияния

Милош имел множество литературных и интеллектуальных влияний, хотя исследователи его творчества - и сам Милош в его трудах - определили следующие важные: Оскар Милош (который вдохновил Милоша на интерес к метафизике) и через него Эмануэль Сведенборг ; Лев Шестов ; Симона Вейль (чью работу Милош перевел на польский язык); Достоевский; Уильям Блейк (чью концепцию «Ульро» Милош позаимствовал для своей книги « Земля Ульро» ) и Элиот.

Избранная библиография

Сборники поэзии

  • 1933: Poemat o czasie zastygłym ( Поэма о застывшем времени ); Вильно: Kolo Polonistów Sluchaczy Uniwersytetu Stefana Batorego
  • 1936: Три зимы ( Три зимы ); Варшава: Владислава Морткович
  • 1940: Верше ( Стихи ); Варшава (подпольное издание)
  • 1945: Окаление ( Спасение ); Варшава: Spółdzielnia Wydawnicza Czytelnik
  • 1954: Światło dzienne ( Дневной свет ); Париж: Литературный институт
  • 1957: Трактат поэтики ( Трактат о поэзии ); Париж: Литературный институт
  • 1962: Król Popiel i inne wiersze ( Король Попиль и другие стихи ); Париж: Литературный институт
  • 1965: Гусио Зачарованы ( Gucio Enchanted ); Париж: Литературный институт
  • 1969: Място без имени ( Город без имени ); Париж: Литературный институт
  • 1974: Gdzie słońce wschodzi i kedy zapada ( Где восходит и где садится солнце ); Париж: Литературный институт
  • 1982: Hymn o Perle ( Гимн жемчуга ); Париж: Литературный институт
  • 1984: Nieobjęta ziemia ( Недостижимая Земля ); Париж: Литературный институт
  • 1989: Кроники ( Хроники ); Париж: Литературный институт
  • 1991 : Дальше окрестности ; Краков: Społeczny Instytut Wydawniczy Znak
  • 1994: На бжегу рзеки ( Лицом к реке ); Краков: Społeczny Instytut Wydawniczy Znak
  • 1997: Piesek przydrożny ( Придорожная собака ); Краков: Społeczny Instytut Wydawniczy Znak
  • 2000: Кому ( Это ), Краков: Społeczny Instytut Wydawniczy Znak
  • 2002: «Друга пшестрцен» ( «Второе пространство »); Краков: Społeczny Instytut Wydawniczy Znak
  • 2003: Орфей и Эвридика ( Орфей и Эвридика ); Краков: Wydawnictwo Literackie
  • 2006: Wiersze ostatnie ( Последние стихи ) Краков: Społeczny Instytut Wydawniczy Znak

Сборники прозы

  • 1953: Zniewolony umysł ( «Плененный разум »); Париж: Литературный институт
  • 1959: Родзинна Европа ( Родное Царство ); Париж: Литературный институт
  • 1969: История польской литературы ; Лондон-Нью-Йорк: Макмиллан
  • 1969: Видзения-над-Затоком, Сан-Франциско ( Вид на залив Сан-Франциско ); Париж: Литературный институт
  • 1974: Prywatne obowiązki ( Частные обязательства ); Париж: Литературный институт
  • 1976: Император Земли ; Беркли: Калифорнийский университет Press
  • 1977: Земия Улро ( «Земля Улро »); Париж: Литературный институт
  • 1979: Огруд Наук ( «Сад науки »); Париж: Литературный институт
  • 1981: Нобелевская лекция ; Нью-Йорк: Фаррар, Штраус, Жиру
  • 1983: Свидетель поэзии ; Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета
  • 1985: Zaczynając od moichulic ( Начиная с моих улиц ); Париж: Литературный институт
  • 1986: A mi Európankról ( О нашей Европе ); Нью-Йорк: Хилл и Ван
  • 1989: Rok myśliwego ( Год охотника ); Париж: Литературный институт
  • 1992: Szukanie ojczyzny ( В поисках Родины ); Краков: Społeczny Instytut Wydawniczy Znak
  • 1995: «Метафизическая пауза» ( «Метафизическая пауза »); Краков: Społeczny Instytut Wydawniczy Znak
  • 1996: Legendy nowoczesności ( Современные легенды, военные очерки ); Краков: Wydawnictwo Literackie
  • 1997: Zycie na wyspach ( Жизнь на островах ); Краков: Społeczny Instytut Wydawniczy Znak
  • 1997: Абекадло Милоша ( Азбука Милоша ); Краков: Wydawnictwo Literackie
  • 1998: Инне Абекадло ( Дальнейший алфавит ); Краков: Wydawnictwo Literackie
  • 1999: Wyprawa w dwudziestolecie ( Экскурсия по двадцатым и тридцатым годам ); Краков: Wydawnictwo Literackie
  • 2001: Начать там, где я есть: Избранные эссе ; Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру
  • 2004: Spiżarnia literacka ( Литературная кладовая ); Краков: Wydawnictwo Literackie
  • 2004: Пшигоды млодего умыслу ; Краков: Społeczny Instytut Wydawniczy Znak
  • 2004: O podróżach w czasie ; ( О путешествии во времени ) Краков: Społeczny Instytut Wydawniczy Znak

Романы

  • 1955: Zdobycie władzy ( Захват власти ); Париж: Литературный институт
  • 1955: Долина Иссы ( Долина Иссы ); Париж: Литературный институт
  • 1987: Горы Парнаса ; Издательство Йельского университета

Переводы Милоша

  • 1968: Избранные стихи Збигнева Герберта в переводе Чеслава Милоша и Питера Дейла Скотта, Penguin Books
  • 1996: «Разговор с моим телом » Анны Свир в переводе Чеслава Милоша и Леонарда Натана , Copper Canyon Press

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Баранчак, Станислав, Дыхание под водой и другие очерки Восточной Европы , Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1990. ISBN  978-0674081253
  • Кавана, Клэр, Лирическая поэзия и современная политика: Россия, Польша и Запад , Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2009. ISBN  978-0300152968
  • Дэви, Дональд, Чеслав Милош и недостаточность лирики, Ноксвилл: University of Tennessee Press, 1986. ISBN  978-0870494833
  • Фагген, Роберт, редактор, Стремление к бытию: письма Томаса Мертона и Чеслава Милоша, Нью-Йорк: Фаррар Штраус и Жиру, 1996. ISBN  978-0374271008
  • Фьют, Александр, Вечный момент: Поэзия Чеслава Милоша , Беркли: University of California Press, 1990. ISBN  978-0520066892
  • Франашек, Анджей, Милош: биография , Кембридж: издательство Гарвардского университета, 2017. ISBN  978-0674495043
  • Голубевский, Миколай, Личность Чеслава Милоша: авторская поэтика, критические дебаты, приемные игры , Берн: Питер Ланг, 2018. ISBN  978-3631762042
  • Грудзинска Гросс, Ирена, Чеслав Милош и Иосиф Бродский: Товарищество поэтов , Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2009. ISBN  978-0300149371
  • Хейвен, Синтия Л., редактор, Чеслав Милош: Беседы, Джексон: Университетское издательство Миссисипи, 2006. ISBN  1-57806-829-0
  • Хейвен, Синтия Л., редактор, Невидимая веревка: портреты Чеслава Милоша , Афины: издательство Университета Огайо, 2011. ISBN  978-0804011334
  • Кей, Магдалена, «Чеслав Милош в мире: воля к превосходству», в « Спутнике мировой литературы» , John Wiley & Sons, 2020. ISBN  978-1118993187
  • Крашевский, Чарльз, Нерешительный ересиарх: католицизм, гностицизм и язычество в поэзии Чеслава Милоша , Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars Publishing, 2012. ISBN  978-1443837613
  • Можейко, Эдвард, редактор книги « Между тревогой и надеждой: поэзия и письмо Чеслава Милоша» , Эдмонтон: University of Alberta Press, 1988. ISBN  978-0888641274
  • Натан, Леонард и Артур Куинн, Работа поэта: Введение в Чеслава Милоша , Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1991. ISBN  978-0674689695
  • Жепа, Джоанна, Модернизм и теология: Райнер Мария Рильке, Т. С. Элиот, Чеслав Милош , Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2021. ISBN  978-3030615291
  • Тишнер, Лукаш, Милош и проблема зла , Эванстон: издательство Северо-Западного университета, 2015. ISBN  978-0810130821
  • Загаевски, Адам, редактор журнала «Польские писатели о писательстве», Сан-Антонио: издательство Тринити-университет, 2007. ISBN  978-1595340337

Внешние ссылки

Профили

Статьи

Биографии, воспоминания, фотографии

Библиография

Архивы