Чан Санта-Крус - Chan Santa Cruz

Чан Санта-Крус - это название святыни в Мексике, принадлежащей религиозному движению майя Крузоб (или Крузуб ). Это было также название города , который развивается вокруг него (теперь известный как Фелипе Каррильо Пуэрто ) и менее формально, коренного конца 19- го века майя состояние, в том , что теперь мексиканском штате в Кинтана - Роо , из которого он был главный центр. Этот район был центром войны каст на Юкатане, начавшейся в 1847 году, в результате чего майя создали несколько автономных областей на восточной стороне полуострова Юкатан . Главный конфликт закончился в 1915 году, когда они согласились признать правительство Мексики, но партизанские бои продолжались до 1940-х годов.

История

Доколумбовый период

Население бывшего штата Чан Санта-Крус - это преимущественно коренные потомки майя. Северная часть нанесенной на карту области, вероятно, была включена в состав штата Коба в классический период. Одно из двух преемников несуществующей Лиги Майяпан , это государство состояло из восточной половины полуострова Юкатан в течение десятилетий, предшествовавших испанскому вторжению.

Ранние влияния пост-вторжения включают беженцев араваков и карибов с островов, потерпевших кораблекрушение испанцев и сбежавших африканских рабов.

Период контакта

После того, как испанцы начали оккупировать близлежащие районы, государство Сю-Майя на западной половине полуострова, уставшее от борьбы как с Ицей, так и с испанцами, объединившимися с Испанской империей. Этот союз впоследствии причинил огромные потери собственности и населения государству майя Ица. Государство Ица продолжало обучать и обучать лидеров коренных народов майя в святилищах южной провинции Петен-Ица, «Озеро адептов» , после вторжения и разграбления столицы острова Нойпетена генералом Мартином де Урсуа 13 марта. 1697 ('6 Кими, 9 Канкин'). Ученые предполагают, что иероглифический манускрипт майя , хранящийся в настоящее время в Мадриде, Испания, был создан в Нойпетене через несколько лет после вторжения на Юкатан. Это свидетельство включает страницы из испанской книги, которые были повторно использованы в качестве писчей бумаги для нескольких страниц рукописи (Coe 1998). Это происхождение не общепризнано.

Уаан

Провинция Уаан (что означает «Фан-Пальма, Сущность, Государство, Существование») оставалась неизвестной испанцам. (Например, Диего де Ланда не упоминает эту провинцию в своем перечислении провинций Юкатекана.) Но столица провинции, Шабле («Муравьед»), несколько раз упоминается в книгах Чилама Балама как велосипедное сиденье (Эдмонсон, 1984). ). После падения Петена Иза только провинция Иза на Уаане сохранила независимое существование, и это только в условиях строгой секретности.

Умиротворение

Испанцы были полностью заняты «умиротворением» майя в западной половине государства Иза в течение XVIII века. Самая известная из этих кампаний была против коренного Канека и его последователей. Эта кампания окончательно завершилась смертью Канека и его ближайших последователей 14 декабря 1761 года («10 Кабан, 15 Яш»).

Восстание

Когда класс криолло провозгласил независимость Юкатекана в середине 19 века и начал борьбу за контроль над ресурсами своего зарождающегося государства, руководство майя увидело лучший шанс обрести независимость. Они планировали это действие в течение некоторого времени, о чем свидетельствуют письма, обнаруженные в 21 веке. (Они представляют собой письменные приказы, полученные через установленную военную цепочку командования, чтобы активизировать план.) Они были написаны после смерти Батаба из Чичимиллы , Антонио Мануэля Ай, 26 августа 1847 г. (6 Kaban, 5 Xul), на площади святилища в Саки , священном «Белом» городе на севере недалеко от современного Валлодолида. Ровно через три дня после смерти Ай восточные майя, ныне известные как Уиз'уб («набедренные повязки»), подняли всеобщее восстание, которое почти полностью вытеснило юкатекос из Чан Санта-Крус (Huchim 1997: 97–107). Это восстание, достигшее своего пика в 1848 году, названное мексиканцами Войной за Юкатан за Кастас Ла-Герра-де-лас-Кастас , привело к независимости старого государства Иза-Майя. Бывшее государство Сю-Майя оставалось в руках креолов Юкатеко. Потомки этого недолговечного свободного государства майя и те, кто живут им подобные, широко известны как Крузуб (Reed 1964).

Независимое государство майя

Государство Креста было провозглашено в 1849 году в Хосене, юго-восточном сателлите современного Вальядолида, где людям впервые было прочитано Прокламация Хуана де ла Круса ( Иоанна Креста ). Столица, Нох Ках Балам На Чан Санта-Крус, была основана примерно в 1850 году рядом со священным сенотом , естественным колодцем, обеспечивающим круглый год источником святой воды. Говорящий крест продолжает говорить в этом святилище (Рид, 1964, Вилла Рохас, 1945).

Город был построен в стиле доколумбовых майя, окружая площадь с Балам На, «Домом святого покровителя» и школой на востоке, домом понтифика на западе, домами генерала на севере и склады и рынок на юге (Reed 1964).

Региональные столицы Бак Халал, Чун Пом ( Вигия Чико ) и Тулум , вероятно, были расположены по тому же плану, что и столица.

В наибольшей степени, с 1860-х по 1890-е годы, штат Чан Санта-Крус охватывал все южные и центральные части мексиканского штата Кинтана-Роо . Вместе с ассоциированными, буферными и отколовшимися группами это государство было ядром более широкого движения за независимость коренных народов, которое контролировало практически все старые территории Иза. Эти территории включают восточную, центральную и южную части полуострова Юкатан, простирающиеся от мыса Каточе на юг, включая то, что сейчас является северо-западом Белиза и северо-востоком Гватемалы .

Падение свободного государства майя

С конца 1850-х до 1893 года Соединенное Королевство признало свободное государство майя как де-факто независимое государство, даже спонсировав переговоры по соглашению между мексиканским латиноамериканским государством Юкатеко и государством майя Крузуб. Эти переговоры привели к подписанию международного договора, который так и не был ратифицирован ни одной из сторон. У государства майя были обширные торговые отношения с британской колонией Британский Гондурас , а его вооруженные силы были значительно больше, чем гарнизон и ополчение в британской колонии. В отличие от юкатекцев и мексиканцев, британцы сочли практичным и выгодным поддерживать хорошие отношения со свободным государством майя в течение нескольких лет.

Все изменилось после того, как майя осадили и завоевали Бакалар , первоначально священный город майя Бак Халал («Отливающая вода»). Они убивали британских граждан вместе со всем юкатекским «креольским» гарнизоном (Reed 1964).

Непонятно, почему командующий приказал массовую резню гарнизона. Возможно, ему надоело отбивать город у более агрессивного государства Юкатеко . Тем не менее, эта акция напугала крошечный британский колониальный истеблишмент в соседнем Британском Гондурасе.

Британское правительство поручило сэру Спенсеру Сент-Джону отделить правительство Ее Величества от коренных свободных государств и, в частности, от свободного государства майя. В 1893 году британское правительство подписало Марискальский договор Спенсера , по которому все земли свободного государства майя были переданы Мексике. Тем временем креолы на западной стороне полуострова Юкатан осознали, что их мини-государство, управляемое меньшинством, не сможет пережить своего коренного соседа. После того, как креолы предложили свою страну любому, кто считает, что защита своей жизни и собственности стоит затраченных усилий, Мексика, наконец, согласилась. Как под юридическим предлогом, так и под удобным плацдармом на западной стороне полуострова Юкатан, Чан Санта-Крус был оккупирован мексиканской армией в первые годы 20-го века (Reed 1964).

Мексиканская оккупация не прекратила сопротивление коренных народов майя, которые продолжали проводить партизанские атаки против мексиканцев под руководством генерала Франсиско Мэя . В 1935 году Май подписал официальный мирный договор с правительством Мексики.

Различные договоры с Мексикой были подписаны лидерами коренного государства в конце 1930-х и 1940-х годах. Эти договоры, «Майские письма генерала», сегодня очень интересно читать. После смерти генерала Мэя оставшиеся официальные лица майя установили контакты с Вашингтоном, округ Колумбия, через археолога и американского шпиона (Харрис, Сэдлер, 2003) Сильванус Морли (Салливан, 1992).

Религия

Одним из примечательных аспектов свободного государства майя было возрождение религии майя в исконной форме, иногда называемой «Культ Говорящего Креста». Скорее всего, это было продолжением местных верований , возродившихся, когда гражданская война испанских колонистов освободила майя от репрессий латиноамериканского населения Юкатана. Священники из числа коренных народов сохранили свои древние религиозные тексты и свои духовные знания, как и сегодня (Roys 1933, Thompson 1965).

Священные книги майя

Когда прибыл монах Якобо де Тестера , возглавивший первую из францисканских миссий у майя во второй половине 16 века, он начал проект энциклопедии майя. Он намеревался собрать молитвы, речи, комментарии и описания местной жизни в качестве помощи испанскому ниспровержению культуры майя в целом и религии майя в частности. Знаменитый « Relacion de las cosas de Yucatán» Диего де Ланды содержит большую часть пояснительного текста этой энциклопедии на испанском языке без цитирования каких-либо текстов коренных народов (Tozzer, 1941).

Старейшины майя, участвовавшие в этом проекте, в том числе Хуан На Чи Коком, бывший лидер штата Ица на востоке Юкатана, скорее всего, были добровольными добровольцами, которые считали проект способом сохранения культуры и религии майя. После того , как проект был анафема в римской церкви , бывшие сотрудники майя собрали и реконструировано столько , сколько они могли. Они собрали материалы в свободную коллекцию текстов, которая теперь известна как Книги Чилама Балама (Roys 1933).

В Книги Чилам Балам ( 'Пресс - секретарь покровитель'), ( Баррера Васкес 1948, Ройс 1933, Edmonson 1982, 1987, Bricker и Мирам 2001). Существующие копии этих книг из Калкини, Чан Кан, Чумаэль, Иксиль, Кауа, Мани, Тикскакаль и Тизимин представляют собой свидетельства различных рецензий Сю и Ицы. ( Баррера Васкес 1948). Эта книга, обычно переводимая как собрание исторических и мифологических текстов, содержит большое количество информации, конкретно относящейся к древнему календарю майя и священникам, которые его поддерживали.

Содержание Книг Чилам Балам включает ежедневные напоминания для гадателей; натальные карты на каждый день; ритуалы, связанные с каждым днем; руководство по отбору, обучению и посвящению жрецов календаря майя; молитва с четками майя, молитва прорицания , жертвоприношения у священного источника Чичен-Ица , автопожертвование, места паломничества, годы и циклы майя, советы женщине на седьмом месяце беременности и семейная жизнь майя.

В Песни Цитбальче , ( Баррера Васкес 1965) представляет собой сборник песен, молитв и ритуальных речей. В этот сборник входят традиционные девичьи песни, молитвы о рассадке и другие.

« Ритуал бакабов» (Roys 1965, Marin 1987 и др.) Обычно переводится как собрание медицинских текстов. Первая половина этой книги сопоставима с книгами Чилама Балама из Чумаеля и Тизимина и содержит песни майя, советы, молитвы и ритуальные речи. Эти тексты включают один о Понтифике Майя, один о линии преемственности Чиуо, один о провидцах, несколько для начинающих прорицателей, молитву повитухи и молитву обновления для прорицательных семян. Вторая половина этой книги сопоставима со второй половиной Чилам Балам из трав Кауа и майя; он также содержит в основном травяные лечебные средства от самых разных недугов. Майя Хербалс (Ройс, 1931, Этноботаника майя ).

Церковь майя

Вскоре после того, как Юкатан был провозглашен независимым государством, полуостров Юкатан был разделен на два независимых враждующих государства: испаноязычное государство на западе, которое держало майя в статусе рабов, и свободное государство майя на востоке. Впервые за столетия майя руководили государством, которое поддерживало их местную веру. (Римская церковь постоянно отказывалась посвящать коренных майя даже в священники .) Раньше деревенские мирские помощники, maestros cantores, которые были сыновьями священников майя, также часто действовали как представители профессии своих отцов (Clendenin 1978).

Церковь майя в каждой деревне и городе Крусеро хранит Святой Крест в своем святилище. Церкви майя легко отличить от римских церквей по наличию обнесенного стеной внутреннего святилища, глории , внутри церкви майя (Villa Rojas 1945).

Бог и его ангелы

• К'у , «Бог», одно, непредсказуемое и бестелесное (Словарь Motul).
• Хунаб Ку , «Уникальный Бог», (Словарь Motul).
• Хахал Ку , «Истинный Бог», (Словарь Motul).
• Тепал , «Господь», эпитет Бога и Его ангелов (словарь Motul).
• Ахау , «Господь», эпитет Бога и Его ангелов (словарь Motul).
• Юмил Каан , «Отец Неба», широко распространенный местный эпитет Бога и Его ангелов (Берендт 1888).
• Чакуб , «Ангелы», - это активная сила Бога, которая проявляет Его волю на земле и может быть запрошена о помощи. Есть 1, 4, 5, 6 или 7 Чакуб , по одному на каждое направление, адресованное в конкретном ритуале. Направления имеют цветовую кодировку вместе с их чакубом . Таким образом, восток - красный, север - белый, запад - черный, юг - желтый, небо - синее, земля - ​​зеленое, а центр - чистый (Thompson 1965).
• Кийчпам Колел , «Прекрасная бабушка», У Колел Кэб , Бабушка Земля, Гваделупа , любой из женских принципов вселенной (Ганн 1888, Томпсон 1933, Вилла Рохас 1945). Она и другие женские духи автономны и могут просить о благе посредством молитв перед ее крестом или изображением.
• Юмз'илуб , «отцы», предки-патрилинии, автономны и могут быть прошение о добре или зле через молитвы перед соответствующими крестами родословной (Villa Rojas 1945).
• Балам , «Ягуар», покровитель деревни, города, провинции, штата, нации, который действует как агент и защитник рассматриваемой социальной единицы (Proskouriakoff 1961, Villa Rojas 1945).
• Balamoob , «Ягуары», Двадцать Покровителей дней 260-дневного Священного Круга, Четыре Годоносца 365-дневного года, Ahauoob 360-дневного года и Катун (Proskouriakoff 1961, Villa Rojas 1945).
• Ик'уб , «духи», автономны, и на них можно подавать прошения о добре или зле (Вилла Рохас, 1945).
• К'асал Ик'уб , «Злые духи», автономны и хаотичны и должны быть изгнаны перед началом любого ритуала и умиротворены перед тем, как любой ритуал может закончиться (Вилла Рохас, 1945).
• Ix Ceel , «Маленькое дерево», семейный религиозный крест, (Roys 1965).

Поклонение

Есть два больших ежегодных фестиваля, оба произошли от двух великих ежегодных фестивалей доколумбовых майя. У Кин Крус (День Креста) - это древний праздник Нового года (365 дней) майя, а У Кин Колел (Праздник нашей бабушки, Гваделупа ) - древний праздник майя Нового (360 дней). Фестиваль "Год".

Crusoob также празднуют мессу и новены, которые всегда включают подношения кукурузных лепешек и, как правило, тамале , мяса, фруктов, атоле , перца, шоколада, десерта и алкогольных напитков (Villa Rojas 1945).

Святой Крест

Святой Крест необходимо охранять и кормить несколько раз в день. У каждого домохозяина есть небольшой домашний крест, одетый в крошечный хуйпил («женское платье») и с зеркалом на шее. Этот маленький женский крест был известен в доколумбовые времена как Ix Cel («Маленькое / женское дерево»). Помимо креста-покровителя деревни и домашних крестов, есть специальные Кресты Линии для важных линий, четыре Креста-Хранителя на въездах в город и другие, охраняющие карстовые воронки и колодцы (Villa Rojas, 1945). Религия людей в 21 веке довольно неоднородна, некоторые из них посвящены исключительно местной церкви и ее ритуальному календарю. Другие являются исключительно или частично католиками, протестантами или евангелистами.

Святыни «Говорящих крестов» остаются важной частью местной культуры в 21 веке. Совсем недавно, в 2002 году, правительство Мексики наконец сняло клеймо колдовства, которому местные священники подвергались в соответствии с мексиканским гражданским и римским церковным законодательством. Они признали Церковь Говорящего Креста законной религией (мемориальная доска на святыне в Коррильо Пуэрто).

Национальные рекорды

«Провозглашение Хуана де ла Круса», Эль Прокламо на испанском языке, является официальной декларацией независимости свободного государства майя. К Прокламации прилагаются конституция и подзаконные акты штата. Помимо ответственности за военную службу (конституция была написана во время войны) и поддержки местной церкви, народу майя (и любой другой расы), согласившемуся на суверенитет нового государства, было гарантировано равное и справедливое обращение. (Брикер, 1981).

Официальная переписка и международные договоры государства майя

• Договоры с государством Юкатеко .
• Договор с государством Юкатеко , подписанный британским правительством в Хондурасе (11 января 1884 г.).
• Договоры с британским правительством.
• Официальная переписка с Вашингтоном (Салливан, 1992).
• Договоры с мексиканским правительством (переписка генерала Мэя)
• Договоры правительства Гватемалы.
• Договоры государства Юкатеко .
• Договоры между Мексикой и правительством Великобритании. (Соглашение Спенсера Марискаль, 1893 г.).

Должностные лица

Большинство религиозных служб майя не оплачиваются или оплачиваются за счет пожертвований богатых и / или набожных членов общины. Эти должностные лица, как правило, относятся к числу самых старых и самых бедных людей, которые распределили большую часть своего личного имущества для финансирования связанных с ними общественных фестивалей (Redfield and Villa Rojas 1962).

Религиозные деятели

• Ахау Кан, Ах Заб Кан , «Владыка Мудрость», «Гремучая змея», верховный понтифик церкви майя, ныне известный как Нохоч Тата , «Великий Отец» (Тоззер, 1941, Вилла Рохас, 1945).
• Кан Эк ' ,' Мудрая Звезда ', один из четырех кардиналов, выступавших из четырех священных городов: Бакхалал , ныне Бакалар , на востоке, Сакил , испанский Вальядолид , на севере, Ич Кан Си Хо , испанская Мерида , в на западе и Чам Путун , ныне «Чампотон», на юге, заброшенный (Edmonson 1984).
• Эк ' ,' Звезда ', один из восьми архиепископов церкви майя, не используется (словарь Motul).
• Чуоп , «ара», один из двадцати провинциалов или епископов в церкви майя, заброшен. В настоящее время сохранилась только провинция Уаан. Чо'опил Уаан в настоящее время является верховным понтификом церкви майя и известен как Нохоч Тата (Словарь Мотул , Вилла Рохас, 1945).
• Первым Нохоч Тата был мануал науат 1847 года до своей смерти 23 марта 1851 года.
• К'ин , «Солнце», один из восьмидесяти священников, иногда называемых по-испански как Сакердот , в церкви майя. Прорицатель, один из многих, кто использует Священный календарь майя, состоящий из 20 постоянных посетителей и тринадцати лиц / чисел, не используемых ежедневно (словарь Motul, Tedlock, 1982).
• Ик ' ,' Дух ', Экзорциста , благословение (Словарь Motul, Roys 1933).
• Уай , «Знакомый дух», «Нагваль», Медиум, обладающий хорошими отношениями в духовном мире (Словарь Мотюля, Redfield 194x).
• Кай , «Рыба», кантор (Словарь Motul).
• Тан , Слово, Резадор , Оратор, (Словарь Motul).
• Ле , «Лист», Ербатеро , травник (Словарь Motul).

Гражданские чиновники

• Халац Уйник , «Настоящий мужчина, муниципальный президент» , является гражданским должностным лицом уровня губернатора провинции или выше (словарь Motul). Первым Халах Уйником в Чан Санта-Крус был Хосе Мария Баррера, который занимал эту должность до своего убийства в 1852 году.
• Батаб , «Топор», Делегадо , - местное гражданское должностное лицо на уровне деревни или ниже (словарь Motul).
• Тупил , «Серьга», «Новичок», «Олдермен» - это гражданское должностное лицо начального уровня на уровне деревни или ниже, включая Камбесах , «Учитель» и канан-ку , «Сакристан» (словарь Motul).

Военные чиновники

• Ахау Катун Киуик , Генерал де ла Плаза , (Словарь Motul, Вилла Рохас, 1945). Верховный главнокомандующий вооруженными силами майя. Эту должность занимали несколько разных лиц. Есть некоторые свидетельства того, что первым, наиболее эффективным и самым продолжительным генералом Плаза был Бернардино Сен (Sullivan 1992). Последним полностью признанным генералом площади был генерал Мэй , который подписал окончательные мирные договоры с мексиканским правительством в 1930-х и 1940-х годах. Последующие попытки возродить полководческое звание не смогли заручиться поддержкой сообщества в целом, и военные выживают, прежде всего, как почетный караул Церкви майя.
• Ахау К'атун , генерал , их четыре, по одному для каждого направления. Тем не менее, во время освободительной войны именно генералы севера и юга занимали больше всего места в испанской и британской колониальной прессе (словарь Motul, Villa Rojas 1945).
• Первым генералом Севера был Сесилио Чи , победивший при Вальядолиде и Изамале в 1847 году до своей смерти в мае 1849 года. Вторым генералом Севера был Венансио Пек (1849–1852).
• Первым генералом Юга был Хасинто Пат , победитель при Пето, Текакс, Тикул , 1847 г., до его убийства в декабре 1849 г. Вторым генералом Юга был Флорентино Чан (1849–1852 гг.).
• Коронель
• Крупный
• Ах Катун , Капитан , (Словарь Motul, Вилла Рохас, 1945)
• Teniente
• Сердженто
• Капоральный
• К'атун , Сольдадо , 'Рядовой, Солдат в целом', (Словарь Motul, Вилла Рохас, 1945).

Традиционные занятия

• Конол , «продавец», принадлежит к классу торговцев, которые, сохраняя дома в общинах, мало занимаются сельским хозяйством и часто путешествуют с рынка на рынок в поисках лучших цен (словарь Motul, Redfiel and Villa Rojas, 1962).
• Ах Пак, Ах Нун Баал , испанский язык: Альбанил , «Валлер», «Неподвижная вещь», каменщик (Словарь Мотула, Редфилд и Вилла Рохас, 1962).
• Ах Каб , «Пчеловод» (словарь Motul, Редфилд и Вилла Рохас, 1962).
• Ах Мен Че , испанский: Carpintero , Carpenter, (словарь Motul и т. Д.).
• K'ol Nal , испанский: Granjero , «кукуруза с фермы», представляет собой самый большой класс, состоящий из фермеров, ведущих натуральное хозяйство (словарь Motul и т. Д.).

Смотрите также

• Кастовая война Юкатана
• Какурэ Киришитан , японское развитие католицизма после запрета рукоположенных священников.
• Указатель статей, связанных с Мексикой

использованная литература

дальнейшее чтение

• Кареага Вилесид, Лорена. Чан Санта-Крус: Historia de unacomunidad cimarrona de Quintana Roo . Диссертация по социальной антропологии. Мехико: Ибероамериканский университет, 1981.
• Дюмон, Дон Э. Мачете и крест: восстание Кампезино на Юкатане . Линкольн: Университет Небраски, 1997.

внешние ссылки

• Посещение Чан Санта-Крус , колониальная Мексика.