Теория критической расы - Critical race theory

Теория критических рас ( CRT ) - это объединение юридических ученых и академическое движение американских ученых и активистов в области гражданских прав, которые стремятся критически изучить пересечение расы и законодательства США и оспорить основные американские либеральные подходы к расовой справедливости . CRT изучает социальные, культурные и правовые вопросы, прежде всего, поскольку они связаны с расой и расизмом в США . Принцип CRT состоит в том, что расизм и несопоставимые расовые последствия являются результатом сложной, изменяющейся и часто тонкой социальной и институциональной динамики, а не явных и преднамеренных предрассудков отдельных лиц.

CRT возник в середине 1970-х годов в трудах нескольких американских ученых-юристов, в том числе Деррика Белла , Алана Фримена, Кимберли Креншоу , Ричарда Дельгадо , Шерил Харрис , Чарльза Р. Лоуренса III, Мари Мацуда и Патрисии Дж. Уильямс . Оно возникло как движение к 1980-м годам, переработавшее теории критических юридических исследований (CLS) с акцентом на расу. CRT основан на критической теории и опирается на таких мыслителей, как Антонио Грамши , Соджорнер Ист , Фредерик Дуглас и У. Б. Дюбуа , а также на Black Power , Chicano и радикальные феминистские движения 1960-х и 1970-х годов.

Исследователи CRT рассматривают расу и превосходство белых как перекрестную социальную конструкцию, которая продвигает интересы белых людей за счет людей других рас . В области юридических исследований CRT подчеркивает, что формально законы о дальтонизме все еще могут иметь дискриминационные по признаку расы последствия. Ключевой концепцией CRT является интерсекциональность , которая подчеркивает, что раса может пересекаться с другими идентичностями (такими как пол и класс), создавая сложные комбинации власти и преимущества.

Академические критики CRT утверждают, что он опирается на социальный конструктивизм , ставит повествование над доказательствами и разумом, отвергает концепции истины и достоинства и выступает против либерализма. С 2020 года консервативные законодатели США стремились запретить или ограничить преподавание критической расовой теории наряду с другими программами по борьбе с расизмом. Критики этих усилий говорят, что законодатели плохо определили или исказили принципы и важность CRT и что цель законов - в более широком смысле замолчать дискуссии о расизме, равенстве, социальной справедливости и истории расы.

Определения

Рой Л. Брукс определил критическую теорию рас в 1994 году как «набор критических позиций против существующего правового порядка с расовой точки зрения». В частности, раса - это социальная конструкция, а расизм - это не индивидуальная предвзятость или предубеждение, а, скорее, встроенная в правовую систему и дополненная политиками и процедурами.

Ричард Дельгадо, соучредитель теории, определил ее в 2017 году как «собрание активистов и ученых, заинтересованных в изучении и изменении отношений между расой, расизмом и властью».

История

Ранние анализы, которые позже консолидировались в критическую расовую теорию, развивались в 1970-х годах, когда ученые-юристы, активисты и юристы пытались понять, почему победы эпохи гражданских прав застопорились и стали подрываться.

В начале 1980 - х годов, студенты цвета в Юридической школе Гарварда организовали протесты по поводу отсутствия Гарварда расового разнообразия в учебной программе , среди студентов, а также на факультете. Эти студенты поддержали профессора Деррика Белла , который оставил свой пост в Гарварде из-за того, что он считал дискриминационной практикой в ​​университете. Белл покинул Гарвард в 1980 году и затем стал деканом юридического факультета Орегонского университета . Во время учебы в Гарвардском юридическом университете Белл разработал новые курсы, в которых американское право изучалось через призму расовой принадлежности. Цветные студенты Гарварда хотели, чтобы цветные преподаватели преподавали новые курсы в его отсутствие. Университет отклонил запросы студентов, заявив, что не существует достаточно квалифицированного черного инструктора. Ученый-правовед Рэндалл Кеннеди пишет, что некоторые студенты были оскорблены решением Гарварда нанять «архетипичного белого либерала ... таким образом, чтобы предотвратить развитие чернокожих лидеров». В ответ многочисленные студенты, в том числе Кимберле Креншоу и Мари Мацуда, бойкотировали и организовали «Альтернативный курс» с использованием книги Белла о расе, расизме и американском праве (1973, 1-е издание) в качестве основного текста.

Первые встречи

Первой официальной встречей, посвященной критической теории расы, был семинар 1989 года «Новые разработки в критической теории расы», попытка связать теоретические основы критических правовых исследований (CLS) с повседневными реалиями американской расовой политики. Семинар был организован Кимберле Креншоу для выездного семинара под названием «Новые разработки в теории критических рас», который эффективно создал эту область. Как утверждает Креншоу, только она, Мацуда, Готанда, Чак Лоуренс и некоторые другие знали, «что в критической теории рас не было новых разработок, потому что в CRT не было старых - ее не было, она была выдумано как имя. Иногда нужно притворяться, пока не получится ". Креншоу заявляет, что критические теоретики расы «оказались критическими теоретиками, которые выступали за расу, и защитниками расовой справедливости, которые придерживались критической теории». Креншоу пишет: «Можно сказать, что CRT была порождением институционального активизма постгражданских прав, который был порожден и сформирован оппозиционной ориентацией на расовую власть».

Одним из отличий CRT от CLS после 1987 г. был акцент CRT на важности расы. Хотя CLS критиковал роль правовой системы в создании и узаконивании репрессивных социальных структур, она не предлагала альтернатив. Ученые CRT, такие как Деррик Белл и Алан Фриман, утверждают, что отсутствие учета расы и расизма в своем анализе не позволило CLS предложить новые направления социальных преобразований.

Семинар по критической теории расы в Университете Висконсин-Мэдисон в 1989 году, на котором присутствовали 24 цветных ученых, стал поворотным моментом в этой области. После этой встречи ученые начали публиковать больший объем работ, основанных на критической теории рас, в том числе те, которые стали популярными среди широкой публики. В 1991 году Патрисия Уильямс опубликовала «Алхимию расы и прав» , а Деррик Белл опубликовал « Лица на дне колодца» в 1992 году.

Распространять

В 1995 году педагогические теоретики Глория Ладсон-Биллингс и Уильям Ф. Тейт начали применять критическую основу теории рас в области образования, выйдя за рамки юридической науки. Они стремились лучше понять неравенство в обучении. С тех пор ученые расширили работу в этом контексте, чтобы изучить вопросы, включая сегрегацию, отношения между расой, полом и академической успеваемостью, педагогику и методологии исследований.

По состоянию на 2002 год более 20 американских юридических школ и по крайней мере три неамериканских юридических школы предлагали важные курсы теории расы или классы, которые охватывали эту проблему. Помимо права , критическая расовая теория преподается и применяется в сферах образования , политологии , женских исследований , этнических исследований , коммуникации , социологии и американистики . Разработаны различные побочные движения, которые применяют критическую теорию рас к конкретным группам. К ним относятся движения критики латиноамериканцев (LatCrit), критики гомосексуалистов и критики Азии. Эти другие группы продолжали заниматься основной частью критических теоретических исследований, со временем вырабатывая независимые приоритеты и методы исследования. Совсем недавно ЭЛТ стали преподавать на международном уровне, в том числе в Великобритании и Австралии.

Список ученых

Основными фигурами теории являются Деррик Белл, Патрисия Дж. Уильямс, Кимберли Уильямс Креншоу , Камара Филлис Джонс , Анджела П. Харрис , Чарльз Лоуренс, Алан Фриман, Нил Готанда, Миту Гулати, Джерри Канг , Эрик Ямамото , Роберт Уильямс, Ян Хейни. Лопес , Кевин Джонсон , Лаура Э. Гомес , Маргарет Монтойя, Хуан Переа, Франсиско Вальдес, Дин Карбадо, Шерил Харрис, Анджела Онвуачи-Виллиг , Том Росс, Стефани Уайлдман, Нэнси Левит, Роберт Харман, Жан Стефанчич, Андре Каммингс и Мари Матс .

Общие темы

Общие темы, характерные для критической теории рас, как это задокументировано такими учеными, как Ричард Дельгадо и Жан Стефанчич, включают:

• Критика либерализма : исследователи теории критических рас ставят под сомнение основополагающие либеральные концепции, такие как рационализм Просвещения , юридическое равенство и конституционный нейтралитет, и оспаривают инкременталистский подход традиционного дискурса о гражданских правах. Они выступают за расовый подход к социальной трансформации , критикуя либеральные идеи, такие как позитивные действия , дальтонизм , ролевое моделирование или принцип заслуг, с подходом, который больше полагается на политическую организацию , в отличие от либерализма, полагающегося на средства правовой защиты, основанные на правах человека .
• Storytelling , контр-рассказывание историй , и « называя свою собственную реальность »: использование описательной ( рассказчика ) , чтобы осветить и исследовать жизненный опыт от расового угнетения . Брайан Брейбой подчеркнул эпистемологическую важность рассказывания историй в коренных американских общинах как превосходящую теорию и предложил теорию критических рас племен (TribCrit).
• Ревизионистские интерпретации американского закона о гражданских правах и прогресса: критика научных исследований в области гражданских прав и антидискриминационного закона , например, дело Брауна против Совета по образованию . Деррик Белл, один из основателей CRT, утверждает, что продвижение гражданских прав чернокожих совпало с личными интересами белых элит . Точно так же Мэри Л. Дудзяк провела обширное архивное исследование в Государственном департаменте и Министерстве юстиции США и пришла к выводу, что поддержка правительством США законодательства о гражданских правах «отчасти была мотивирована опасениями, что расовая дискриминация нанесет ущерб международным отношениям Соединенных Штатов». .
• Теория пересечений : изучение расы, пола, класса, национального происхождения и сексуальной ориентации , а также того, как их сочетание (то есть их пересечение) проявляется в различных условиях, например, как потребности латинской женщины отличаются от потребностей женщины-латиноамериканки. черный мужчина, и потребности которого продвигаются.
• Эпистемология точки зрения : точка зрения, согласно которой член меньшинства имеет власть и способность говорить о расизме, которых нет у представителей других расовых групп, и что это может разоблачать расовый нейтралитет закона как ложное.
• Эссенциализм против антиэссенциализма : Дельгадо и Стефанчич пишут: «Ученые, которые пишут об этих проблемах, заинтересованы в подходящей единице анализа: является ли черное сообщество одним или многими сообществами? Есть ли у афроамериканцев среднего и рабочего класса разные интересы и потребности? Есть ли что-то общее у всех угнетенных народов? " Это взгляд на то, как угнетенные группы могут участвовать в своем угнетении, но также имеют разные потребности и ценности, на которые нужно смотреть по-разному. Это вопрос о том, как группы могут быть эссенциализированы или не могут быть эссенциализированы.
• Структурный детерминизм : исследование того, как «структура правовой мысли или культуры влияет на ее содержание», посредством чего определенный образ мышления или широко распространенная практика определяет важные социальные результаты, обычно происходящие без осознанного знания. Таким образом, теоретики утверждают, что наша система не может исправить определенные виды ошибок.
• Эмпатическая ошибка : вера в то, что можно изменить повествование, предложив альтернативное повествование в надежде, что сочувствие слушателя быстро и надежно возьмет верх. Сочувствия недостаточно, чтобы изменить расизм, поскольку большинство людей не знакомы со многими людьми, отличными от них самих, и люди в основном ищут информацию о своей культуре и группе.
• Небелой культурный национализм / сепаратизм : изучение более радикальных взглядов, которые выступают за разделение и репарации как форму иностранной помощи (включая черный национализм ).

Интернализация

Карен Пайк задокументировала теоретический элемент интернализованного расизма или интернализованного расового угнетения , когда жертвы расизма начинают верить в идеологию, согласно которой они уступают белым и белой культуре. Интернализации расизма не из - за какой - либо слабости, невежества, неполноценности, психологический дефект, доверчивость или других недостатков угнетенных. Напротив, это то, как авторитет и власть во всех аспектах общества способствуют возникновению чувства неравенства.

Институциональный расизм

Камара Филлис Джонс определяет институциональный расизм как

дифференцированный доступ к товарам, услугам и возможностям общества по признаку расы. Институционализированный расизм является нормативным , иногда узаконенным и часто проявляется как унаследованное неблагополучие. Он носит структурный характер , поскольку впитался в наши институты обычаев, практики и права, поэтому нет необходимости в выявлении правонарушителя. Действительно, институциональный расизм часто проявляется как бездействие перед лицом необходимости, проявляющееся как в материальных условиях, так и в доступе к власти. Что касается первого, то примеры включают дифференцированный доступ к качественному образованию, хорошему жилью , оплачиваемой работе , надлежащим медицинским учреждениям и чистой окружающей среде.

Влияние критических юридических исследований

Теория критической расы разделяет многие интеллектуальные обязательства с критической теорией, критическими исследованиями в области права, феминистской юриспруденцией и постколониальной теорией . Но такие авторы, как Томми Дж. Карри , писали, что эпистемологические совпадения с такими подходами подчеркиваются из-за идеалистического поворота в критической теории рас. Последний, как объясняет Карри, интересуется дискурсом (то есть, как люди говорят о расе) и теориями белых континентальных философов , вопреки структурным и институциональным представлениям о превосходстве белых, которые лежали в основе реалистического анализа расизма. введен в ранних работах Деррика Белла и сформулирован такими черными мыслителями, как УЭБ Дюбуа, Поль Робсон и судья Роберт Л. Картер .

Теория критической расы опирается на приоритеты и перспективы как критических юридических исследований, так и традиционных исследований в области гражданских прав, при этом резко оспаривая обе эти области. Теоретические элементы теории критических рас представлены в различных источниках. Анджела П. Харрис описывает критическую теорию рас как разделяющую «приверженность видению освобождения от расизма через правый разум» с традицией гражданских прав. Он деконструирует некоторые предпосылки и аргументы теории права и одновременно считает, что юридически оформленные права невероятно важны. Как описал Деррик Белл, критическая расовая теория с точки зрения Харриса направлена ​​на «радикальную критику закона (который является нормативно деконструктивистским ) и ... радикальной эмансипацией закона (который является нормативно реконструктивным)».

Приложения

Ученые, занимающиеся критической расовой теорией, сосредоточили свое внимание, с некоторыми частностями, на проблемах преступлений на почве ненависти и языка ненависти . В ответ на заключение Верховного суда США по делу о разжигании ненависти RAV против города Сент-Пол (1992 г.), в котором суд отменил постановление о недопустимости предубеждений применительно к подростку, который сжег крест, Мари Мацуда и Чарльз Лоуренс утверждали, что Суд не уделил недостаточно внимания истории расистских высказываний и фактическому ущербу, нанесенному такой речью.

Теоретики критической расы также выступали за позитивные действия. Они предлагают, чтобы так называемые стандарты заслуг при приеме на работу и приеме на учебу не были нейтральными по отношению к расе и что такие стандарты являются частью риторики нейтралитета, посредством которой белые оправдывают свою непропорциональную долю ресурсов и социальных льгот.

Критика

Академический

Профессора права Дэниел А. Фарбер и Сюзанна Шерри утверждают, что критическая расовая теория не имеет подтверждающих доказательств, полагается на неправдоподобную веру в то, что реальность конструируется обществом, отвергает доказательства в пользу рассказывания историй, отвергает истину и заслуги как выражение политического доминирования и отвергает правило закона. Фарбер и Шерри дополнительно утверждают, что антимеритократические принципы в критической расовой теории, критическом феминизме и критических юридических исследованиях могут непреднамеренно привести к антисемитским и антиазиатским последствиям. Они предполагают, что успех евреев и азиатов в рамках того, что критически настроенные теоретики расы считают структурно несправедливой системой, может стать причиной обвинений в мошенничестве, получении преимуществ или других подобных утверждений. Ответы Фарберу и Шерри, опубликованные в Harvard Law Review, утверждают, что есть разница между критикой несправедливой системы и критикой людей, которые хорошо работают внутри этой системы.

В статье « Обозрение права Бостонского колледжа» 1999 года под названием « Раса, равенство и верховенство закона: атака критической расовой теории на обещания либерализма» юрист Первой поправки Джеффри Дж. Пайл утверждал, что критическая расовая теория подрывает уверенность в верховенстве закона. Он писал, что «теоретики критических рас атакуют самые основы либерального правопорядка, включая теорию равенства, правовое обоснование, рационализм эпохи Просвещения и нейтральные принципы конституционного права».

Судья Ричард Познер из Апелляционного суда седьмого округа США утверждал в 1997 году, что критическая расовая теория «отвергает западную традицию рационального исследования, отказываясь от анализа ради повествования» и что «отвергая аргументированную аргументацию, [критические расовые теоретики] укрепляют стереотипы. об интеллектуальных способностях небелых ". Бывший судья Алекс Козински , работавший в Апелляционном суде девятого округа , в 1997 году критиковал критически настроенных расовых теоретиков за создание «непреодолимых барьеров для взаимопонимания» и, таким образом, устранение возможностей для «конструктивного диалога».

Политические противоречия

Критическая расовая теория вызвала споры в Соединенных Штатах с 1980-х годов из-за критики цветовой слепоты, продвижения использования повествования в юридических исследованиях , защиты «правового инструментализма » в противоположность идеальному использованию закона, анализа Конституции США и существующего законодательства. как построенная в соответствии с расовой властью и увековечивающая ее, и побуждающая ученых-юристов продвигать расовое равенство. Примером инструменталистского подхода является защита адвоката Джонни Кокрана в деле об убийстве О. Дж. Симпсона , в котором Кокран призвал присяжных оправдать Симпсона, несмотря на имеющиеся против него доказательства - форма признания присяжными недействительной в качестве расплаты за расистского поведения Соединенных Штатов. мимо. В преддверии и после президентских выборов в США в 2020 году оппозиция критической расовой теории была принята Дональдом Трампом и различными консервативными комментаторами на Fox News и ток-шоу на радио в качестве темы кампании .

1990-е годы

Лани Гинье , кандидат Билла Клинтона на пост заместителя генерального прокурора, подверглась нападкам со стороны республиканцев отчасти из-за ее связи с CRT в попытке заблокировать ее выдвижение. Эти атаки в конечном итоге оказались успешными, поскольку 4 июня 1993 года Клинтон быстро сняла свою кандидатуру на основании несогласия с ее философией права.

2010-е

В 2010 году программа американо-мексиканских исследований в Тусоне, штат Аризона , была приостановлена ​​из-за закона штата, запрещающего государственным школам предлагать расовое образование в форме «пропаганды этнической солидарности вместо того, чтобы обращаться с учениками как с личностями» . Некоторые книги, в том числе учебник по ЭЛТ, были исключены из учебной программы. Роман Мэтта де ла Пенья для молодежи « Мексиканский белый мальчик» был запрещен за «содержащий« критическую расовую теорию » », как утверждают государственные чиновники. Запрет на программы этнических исследований позже был признан неконституционным на том основании, что государство продемонстрировало дискриминационные намерения: «Как принятие, так и исполнение были мотивированы расовой враждебностью», - постановил федеральный судья А. Уоллес Ташима .

2020-е

Австралия

В июне 2021 года, после сообщений СМИ о том, что предлагаемая национальная учебная программа «посвящена угнетению, дискриминации и борьбе коренных австралийцев », сенат Австралии одобрил предложение правого сенатора Полин Хэнсон, призывающее федеральное правительство отклонить CRT. несмотря на то, что он не включен в учебную программу.

Объединенное Королевство

В октябре 2020 года консервативный министр по вопросам равноправия Великобритании Кеми Баденох заявил, что в отношении преподавания критической теории расы в начальных и средних школах ;

мы не хотим, чтобы учителя учили своих учеников привилегиям белых и унаследованной расовой вине  ... любая школа, которая преподает эти элементы критической расовой теории или которая продвигает пристрастные политические взгляды, такие как отказ от финансирования полиции, без предложения сбалансированного подхода к противоположным взглядам , нарушает закон ".

В открытом письме 101 писатель из Гильдии черных писателей осудил Баденоха за замечания о популярных антирасистских книгах, таких как « Белая хрупкость» и « Почему я больше не говорю с белыми людьми о расе» , сделанные в интервью журналу The Spectator в по ее словам, «многие из этих книг - и, по сути, некоторые авторы и сторонники критической расовой теории - на самом деле хотят сегрегированного общества».

Соединенные Штаты

Консервативные законодатели и активисты использовали термин «критическая расовая теория» как «универсальную фразу для почти любого исследования системного расизма», сообщает The Washington Post . В сентябре 2020 года, увидев на Fox News статью, в которой консервативный активист Кристофер Руфо осудил CRT, президент Дональд Трамп издал распоряжение, предписывающее агентствам федерального правительства США отменить финансирование программ, в которых упоминаются «привилегии белых» или «критическая раса». теория », на том основании, что она представляет собой« вызывающую разногласие, антиамериканскую пропаганду »и что она является« расистской ». Использование этого термина Руфо продвинуло полемику в мейнстрим; он написал в Твиттере : «Цель состоит в том, чтобы публика прочитала в газете что-то безумное и сразу же подумала о« критической расовой теории »».

В своей речи 17 сентября 2020 года Трамп осудил критическую расовую теорию и объявил о создании Комиссии 1776 года для содействия «патриотическому воспитанию». 20 января 2021 года президент Джо Байден отменил указ Трампа и распустил Комиссию 1776 года. Оппозиция критической расовой теории впоследствии была принята в качестве основной темы несколькими консервативными аналитическими центрами и группами давления, включая Heritage Foundation , Idaho Freedom Foundation и Американский совет законодательных обменов .

В начале 2021 года в ряд законодательных собраний штатов, контролируемых республиканцами, были внесены законопроекты, ограничивающие преподавание критической теории расы в государственных школах, включая Айдахо , Айову , Оклахому , Теннесси и Техас . В некоторых из этих законопроектов конкретно упоминается «критическая расовая теория» или выделяется проект New York Times 1619 . В середине апреля 2021 года в законодательный орган Айдахо был внесен законопроект, который фактически запрещает любому образовательному учреждению (включая школьные округа, государственные чартерные школы и государственные высшие учебные заведения) в штате преподавать или пропагандировать « сектантство », в том числе критическое. теория рас или другие программы, связанные с социальной справедливостью. 4 мая 2021 года законопроект был подписан губернатором Брэдом Литтлом . 10 июня 2021 года Совет по образованию штата Флорида единогласно проголосовал за запрет в государственных школах преподавать критическую теорию расы по настоянию губернатора Рона ДеСантиса . По состоянию на июль 2021 года 10 штатов США ввели законопроекты или предприняли другие шаги, которые ограничили бы преподавание критической теории рас, а еще 26 штатов находились в процессе этого. В июне 2021 года Американская ассоциация университетских профессоров , Американская историческая ассоциация , Ассоциация американских колледжей и университетов и PEN America опубликовали совместное заявление, в котором заявляли о своем несогласии с таким законодательством, и к августу 2021 года 167 профессиональных организаций подписались под утверждение.

Подполя

В рамках критической расовой теории возникли различные подгруппы, которые сосредоточены на проблемах и нюансах, уникальных для конкретного этно-расового и / или маргинализованного сообщества. Это может включать вопросы, связанные с пересечением расы с инвалидностью, этнической принадлежностью, полом, сексуальностью, классом, религией и другими социальными структурами. Например, исследования критических рас по инвалидности (DisCrit), критический расовый феминизм (CRF), критические расы на иврите (HebCrit), теория критических рас черных (Black Crit), исследования критических рас латиноамериканцев (LatCrit), исследования критических рас американцев азиатского происхождения (AsianCrit), Исследования критических рас южноазиатских американцев (DesiCrit) и исследования критических рас американских индейцев (иногда называемые TribalCrit). Методологии CRT также применялись для изучения групп белых иммигрантов. CRT побудила некоторых ученых призвать ко второй волне исследований белизны , которая теперь является небольшим ответвлением, известным как вторая волна белизны (SWW). Теория критической расы также начала порождать исследования, направленные на понимание расы за пределами Соединенных Штатов.

Теория расы, критичной для инвалидности

Еще одно ответвление - это исследования рас, критических для инвалидности (DisCrit), которые объединяют исследования инвалидности и CRT, чтобы сосредоточиться на пересечении инвалидности и расы.

Теория критических рас латиноамериканцев

Теория критической расы латиноамериканцев (LatCRT или LatCrit) - это исследовательская структура, в которой социальное конструирование расы рассматривается как центральное место в ограничении и угнетении цветных людей в обществе. Ученые-расовые ученые разработали LatCRT как критический ответ на «проблему цветовой линии », которую впервые объяснил У. Б. Дюбуа . В то время как CRT фокусируется на парадигме черно-белых, LatCRT перешел к рассмотрению других расовых групп, в основном чикана / чикано , а также латиноамериканцев , азиатов , коренных американцев / первых наций и цветных женщин.

В критических гонки Counterstories вдоль Chicana / чиканос образовательного трубопровода , Тара J Йоссо обсуждает , как может быть определено ограничение РОС. Глядя на различия между учениками чикана / о , можно выделить следующие принципы, разделяющие таких людей: интерцентричность расы и расизма, вызов доминирующей идеологии , приверженность социальной справедливости , центральное значение опыта, знания и междисциплинарный подход.

Основное внимание LatCRT уделяет защите социальной справедливости для тех, кто живет в маргинализированных сообществах (в частности, Chicana / os), которые руководствуются структурными договоренностями, которые ставят в невыгодное положение цветных. Социальные институты действуют как лишение собственности , лишение избирательных прав и дискриминация групп меньшинств, в то время как LatCRT стремится дать голос тем, кто подвергается преследованиям . Для этого LatCRT создал две общие темы:

Во-первых, CRT предлагает сохранить верховенство белых и расовую власть в течение долгого времени - процесс, в котором закон играет центральную роль. Различным расовым группам не хватает голоса, чтобы высказаться в этом гражданском обществе , и, как таковые, CRT ввела новую критическую форма выражения, называемая голосом цвета . Голос цвета является описательным и повествующими монологами , используемым в качестве устройства для передачи личного расового опыта. Они также используются для противодействия метанарративам, которые продолжают поддерживать расовое неравенство . Следовательно, опыт угнетенных является важным аспектом для разработки аналитического подхода LatCRT, и с момента появления рабства учреждение не оказывало столь фундаментального влияния на жизненные возможности тех, кто носит клеймо преступников.

Во-вторых, работа LatCRT исследовала возможность трансформации отношений между правоохранительными органами и расовой властью, а также преследовала проект по достижению расовой эмансипации и антиподчинения в более широком смысле. Его исследования отличаются от общей критической теории рас тем, что в нем особое внимание уделяется теории и политике иммиграции, языковым правам и формам дискриминации на основе акцента и национального происхождения. CRT находит эмпирические знания цветных людей и явно извлекает из этого жизненного опыта как данные, представляя результаты исследований в виде рассказов, хроник, сценариев, повествований и притч.

Азиатская теория критической расы

Азиатская критическая расовая теория рассматривает влияние расы и расизма на опыт и результаты американцев азиатского происхождения в образовании в США, обеспечивая основу для обсуждения расового опыта американцев азиатского происхождения и других расово маргинализированных групп в образовании. Подобно латиноамериканской теории критической расы, азиатская критическая теория расы отличается от основной части CRT тем, что делает упор на иммиграционную теорию и политику.

Смотрите также

• Институциональный расизм
• Судебные аспекты расы в Соединенных Штатах

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение