Критское восстание (1866–1869) - Cretan revolt (1866–1869)
Критское восстание 1866–1869 гг. | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Часть критских восстаний | |||||||||
Игумен Гавриил собирает осажденных возле порошка журнала | |||||||||
| |||||||||
Воюющие стороны | |||||||||
Критские революционеры Королевство Греции |
Хедиват Египта | ||||||||
Командиры и лидеры | |||||||||
Михаил Коракас Гавриил Маринакис † Иоаннис Зимвракакис Константинос Гиабудакис † Панос Коронайос Иоаннис Димакопулос † |
Мустафа Наили Паша Омар Паша Исмаил Селим Паша † Шахин Паша Ахмед Рашид Паша |
||||||||
Сила | |||||||||
несколько тысяч |
15000 османов 20000 египтян и албанцев |
||||||||
Жертвы и потери | |||||||||
Неизвестно, но тяжело |
1333 убитых и раненых неизвестных |
Критское восстание 1866-1869 ( греческий : Κρητική Επανάσταση του 1866 г. ) или Великая критская революция ( Μεγάλη Κρητική Επανάσταση ) была три года восстание в Крите против османского правило, третье и самого большим в серии критских восстаний между концом греческой войны за независимость в 1830 году и создание независимого критского государства в 1898 году.
Фон
Христианские критяне восстали вместе с остальной Грецией в ходе греческой революции 1821 года , но, несмотря на успехи в сельской местности, османы удержались в четырех укрепленных городах на северном побережье ( Ханья , Ретимно , Ираклион и Агиос Николаос ) и остров был в конечном итоге отвоеван к 1828 году, став египетской провинцией ( Египет Мухаммеда Али был вассалом Османской империи, но могущественным и полунезависимым государством со своими вооруженными силами). В 1840 году Крит был возвращен под прямое владение Османской империи, после чего в 1841 году последовало неудачное восстание в поддержку союза с независимой Грецией. Другое восстание 1858 года обеспечило некоторые привилегии, такие как право на ношение оружия, равенство христианского и мусульманского вероисповедания, а также создание христианских советов старейшин с юрисдикцией в отношении образования, а также обычного и семейного права . Эти уступки вызвали возмущение мусульманской общины , в то время как христиане настаивали на большем, сохраняя при этом свою конечную цель - Союз с Грецией.
Бунт
Когда на острове накалилась напряженность и несколько петиций к султану остались без ответа, были сформированы вооруженные банды, и восстание было официально объявлено 21 августа 1866 года. Восстание вызвало немедленное сочувствие не только в Греции, но и в других странах Европы. Первоначально повстанцам удалось получить контроль над большей частью внутренних районов, хотя, как всегда, четыре укрепленных города на северном побережье и южный город Иерапетра оставались в руках Османской империи.
К середине 19 века османы правили Критом более 220 лет, когда Крит был захвачен у венецианцев, несмотря на частые кровавые восстания критских повстанцев. В то время как критяне восстали против османской оккупации во время войны за независимость Греции , Лондонский протокол 1830 года предписывал, что остров не может быть частью нового греческого государства.
30 марта 1856 года Парижский договор обязывал султана применять Хатти-Хумаюн , который гарантировал гражданское и религиозное равенство христианам и мусульманам. Османские власти на Крите не хотели проводить какие-либо реформы. До обращения большинства мусульман (большинство бывших христиан обратились в ислам, а затем отреклись) Империя пыталась отречься от свободы совести. Введение новых налогов и комендантского часа также добавило недовольства. В апреле 1858 года 5000 критян встретились в Бутсунарии . Наконец, императорский указ от 7 июля 1858 г. гарантировал им привилегии в религиозных, судебных и финансовых вопросах. Одним из основных мотивов восстания 1866 года было нарушение Хатти-Хумаюн .
Второй причиной восстания 1866 года было вмешательство Хекима Исмаила-паши , вали Крита, во внутреннюю ссору по поводу организации критских монастырей. Некоторые миряне рекомендовали, чтобы имущество монастырей находилось под контролем совета старейшин и использовалось для создания школ, но епископы выступили против них. Вмешался Исмаил-паша, назначил нескольких человек для решения вопроса и отменил выборы «нежелательных» членов, заключив в тюрьму членов комитета, которым было предъявлено обвинение в поездке в Константинополь, за представление предмета Патриарху . Это вмешательство вызвало бурную реакцию христианского населения Крита.
Аркади
Одно конкретное событие вызвало бурную реакцию в либеральных кругах Западной Европы - «Холокост Аркади» . Событие произошло в ноябре 1866 года, когда большие османские силы осадили монастырь Аркади , который служил штабом восстания. Помимо 259 защитников, в монастыре нашли убежище более 700 женщин и детей. После нескольких дней упорных боев османы ворвались в монастырь. В этот момент настоятель монастыря поджег порох, хранившийся в монастырских подвалах, в результате чего погибло большинство повстанцев, а также укрывавшиеся там женщины и дети. Как сообщил американский писатель и консул Уильям Стиллман и другие по поводу недавно введенного телеграфа, это событие вызвало огромный шок в остальной Европе и в Северной Америке и снизило предполагаемую легитимность османского владычества.
Контекст
Весной 1866 года митинги прошли в нескольких деревнях. 14 мая в монастыре Агиа Кириаки в Бутсунарии недалеко от Ханьи состоялось собрание . Они направили петицию султану и консулам великих держав в Ханье . Во время первых собраний ревкомов представители избирались провинциями, а представителем области Ретимно был игумен Аркадия Гавриил Маринакис .
При объявлении этих кандидатур Исмаил-паша направил послание игумену через епископа Ретимнона Каллиникоса Николетакиса. В письме требовалось, чтобы хумэн скрыл революционное собрание, иначе османские войска разрушат монастырь. В июле 1866 года Исмаил-паша послал свою армию, чтобы захватить повстанцев, но члены комитета бежали до прибытия его войск. Османы снова ушли, уничтожив иконы и другие священные предметы, найденные в монастыре.
В сентябре Исмаил-паша послал игумену новую угрозу разрушить монастырь, если собрание не уступит. Собрание решило внедрить систему защиты монастыря. 24 сентября Панос Коронайос прибыл на Крит и высадился на Бали . Он двинулся в Аркади, где был назначен главнокомандующим восстанием в районе Ретимно . Коронайос, профессиональный военный, считал, что монастырь нельзя защищать. В игумен и монахи согласились и Koronaios уступал им, но желателен разрушение конюшни , чтобы они не могли быть использованы османами. Этот план был проигнорирован. После того , как с именем Иоаннис Димакопулос на должность командира гарнизона монастыря, Koronaios налево. После его отъезда многочисленные местные жители, в основном женщины и дети, укрылись в монастыре, принеся свои ценности в надежде спасти их от османов. К 7 ноября 1866 года в монастыре находилось 964 человека: 325 мужчин, из них 259 вооруженных, остальные женщины и дети.
Прибытие османов
После победы в середине октября войск Мустафы-паши при Вафесе большая часть османской армии дислоцировалась в Апокоронасе и была особенно сосредоточена в крепостях вокруг бухты Суда . Монастырь отказался сдаться, поэтому Мустафа-паша двинул свои войска на Аркади . Сначала он остановился и разграбил деревню Эпископи . Из Эпископи Мустафа послал новое письмо революционному комитету в Аркади, приказав им сдаться и сообщив, что он прибудет в монастырь в следующие дни. Затем османская армия повернулась к Рустике , где Мустафа провел ночь в монастыре пророка Эли, в то время как его армия разбила лагерь в деревнях Рустика и Агиос Константинос . Мустафа прибыл в Ретимно 5 ноября, где встретил османское и египетское подкрепление. Османские войска подошли к монастырю в ночь с 7 на 8 ноября. Мустафа, хотя он и сопровождал свои войска до относительно близкого места, расположился лагерем со своим штабом в деревне Месси.
Египетские силы
В конце 1866 года Исмаил-паша (египетский хедив) направил египетские силы для помощи Османской империи во время восстания, которые состояли из 16000 пехотных войск под командованием Амирливы Исмаила Шахин-паши и которые были транспортированы и защищены морем египетским флотом. . Из-за слабости плана Османского флота оружие и оборудование было легко переправлено критским повстанцам из Греции по морю, что привело к увеличению периода осажденной критской столицы и нескольким неожиданным жертвам с египетской стороны. В середине 1867 года Хедив Исмаил-паша отстранил Шахина-пашу от командования египетскими войсками и заменил его менеджером военной академии Амирливой Исмаилом Садиком-пашой, который доказал свои офицерские навыки и профессионализм, чем Шахин-паша, где 6 октября 1867 года он смог успешно победить критских повстанцев в их столице.
Атака
Утром 8 ноября армия из 15 000 османских солдат и 30 пушек под командованием Сулеймана прибыла на холмы монастыря, в то время как Мустафа-паша ждал в «Месси». Сулейман, расположенный на холме Коре к северу от монастыря, послал последнюю просьбу о капитуляции. В ответ он получил только выстрелы.
Штурм был начат османскими войсками. Их основной целью была главная дверь монастыря с западной стороны. Битва длилась весь день, и османы не проникли в здание. Осажденные забаррикадировали дверь, и с самого начала взломать ее было трудно. Критяне были относительно защищены стенами монастыря, в то время как османы, уязвимые для огня повстанцев, понесли многочисленные потери. Семь критян заняли свою позицию в пределах ветряной мельницы монастыря. Это здание было быстро захвачено османами, которые подожгли его, убив критских воинов внутри.
С наступлением темноты бой прекратился. Османы получили из Ретимно две тяжелые пушки , одна из которых называлась Куцахила . Они поместили их в конюшню. На стороне повстанцев военный совет решил попросить помощи у Паноса Короная и других критских лидеров в Амари . Два критянина вышли через окна на веревках и, переодевшись мусульманами, пересекли османские рубежи. Посланники вернулись позже ночью с новостями о том, что теперь невозможно вовремя прибыть подкрепление, потому что все подъездные пути были заблокированы османами.
Бои снова начались вечером 9 ноября. Пушки разрушили двери, и османы проникли в здание, где понесли более серьезные потери. В то же время у критян заканчивались боеприпасы, и многие из них были вынуждены сражаться только штыками или другими острыми предметами. Османы имели преимущество.
Разрушение
Внутри монастыря женщины и дети прятались в дамской уборной. Последние критские воины были окончательно разбиты и спрятались в монастыре. Тридцать шесть боевиков нашли убежище в трапезной, рядом с боеприпасами. Обнаруженные османами, которые взломали дверь, они были убиты.
В дамской уборной, где прятались большинство женщин и детей, Константинос Гиабудакис собрал вместе людей, прятавшихся в соседних комнатах. Когда османы подошли к дверям дамской комнаты, Гиабудакис поджег бочки с порохом, в результате чего в результате взрыва погибли многие османские солдаты.
В другом помещении монастыря с таким же количеством бочек с порохом повстанцы сделали такой же жест. Но порошок был влажным и взорвался лишь частично, так что он разрушил только часть северо-западной стены комнаты.
Из 964 человек, присутствовавших при начале штурма, 864 погибли в бою или в момент взрыва. 114 мужчин и женщин были захвачены в плен, но троим или четырем удалось бежать, в том числе одному из посыльных, которые отправились за подкреплением. Среди жертв был игумен Гавриил. По преданию, он был среди тех, кто погиб в результате взрыва бочки с порохом, но более вероятно, что он был убит в первый день боя. Потери османов оценивались в 1500 человек. Их тела были похоронены без памятников, а некоторые были брошены в соседние ущелья. Останки многочисленных критских христиан были собраны и помещены в ветряную мельницу, которая была превращена в реликварий в честь защитников Аркади. Среди османских войск группа коптов-египтян была обнаружена на холмах за пределами монастыря. Эти христиане отказались убивать других христиан. Они были казнены османскими войсками, а их ящики с боеприпасами остались позади.
Примерно 114 выживших были взяты в плен и доставлены в Ретимно, где они подверглись многочисленным унижениям со стороны офицеров, ответственных за их транспортировку, а также со стороны мусульманского населения, которое прибыло, чтобы бросить камни и оскорбить, когда они входили в город. Женщин и детей заточили на неделю в церкви Сретения Богородицы. Мужчины были заключены в тюрьму на год в тяжелых условиях. Российское консульство было вынуждено вмешаться, чтобы потребовать от Мустафы-паши соблюдать элементарные гигиенические условия и обеспечить заключенных одеждой. Через год заключенных освободили.
Международная реакция
Османы считали захват Аркадия большой победой и праздновали ее артиллерийским огнем. Однако события в Аркади вызвали возмущение не только критян, но и в Греции, и за рубежом. Трагедия Аркадия перевернула мировое мнение о конфликте. Событие напомнило о Третьей осаде Миссолонги, и многочисленные филелленисты мира выступали за Крит. На остров прибыли волонтеры из Сербии, Венгрии и Италии. Гюстав Флуранс , учитель Коллеж де Франс , записался и прибыл на Крит к концу 1866 года. Он сформировал небольшую группу филелленистов с тремя другими французами, англичанином, американцем, итальянцем и венгром. Эта группа опубликовала брошюру «Вопрос Востока и критского Возрождения» , связалась с французскими политиками и организовала конференции во Франции и в Афинах. Критяне назвали его депутатом собрания, но он отказался.
Джузеппе Гарибальди в своих письмах восхвалял патриотизм критян и их стремление обрести независимость. Многочисленные гарибальдианцы, движимые пылким филеллеризмом, прибыли на Крит и участвовали в нескольких битвах. Письма Виктора Гюго были опубликованы в газете Kleio в Триесте , что вызвало реакцию во всем мире. Письма ободряли критян и говорили им, что их дело увенчается успехом. Он подчеркнул, что драма Аркади ничем не отличается от Разрушения Псары и Третьей осады Миссолонги . Он описал трагедию Аркадия:
Написав эти строки, я подчиняюсь приказу свыше; приказ, который исходит из агонии.
[...]
Кто-то знает это слово, аркадский, но вряд ли понимает, что оно означает. И вот некоторые из точных деталей, которыми мы пренебрегли. В Аркадии, монастыре на горе Ида, основанном Ираклием , шесть тысяч турок напали на сто девяносто семь мужчин и триста сорок три женщины, а также детей. У турок было двадцать шесть пушек и две гаубицы, у греков - двести сорок винтовок. Битва длилась два дня и две ночи; в монастыре было обнаружено двенадцать сотен дыр от пушечного огня; одна стена рухнула, турки вошли, греки продолжили бой, сто пятьдесят винтовок были сбиты и вытащены, и все же борьба продолжалась еще шесть часов в камерах и на лестницах, и в конце концов во дворе было две тысячи трупов . Наконец, было прорвано последнее сопротивление; массы турок заняли монастырь. Осталась только одна забаррикадированная комната, в которой хранился порошок, и в этой комнате, рядом с алтарем, в центре группы детей и матерей, мужчина восьмидесяти лет, священник, игумен Гавриил, молился ... дверь, разбитая топорами, поддалась и упала. Старик поставил свечу на алтарь, посмотрел на детей и женщин, зажег порошок и пощадил их. Страшное вмешательство, взрыв спасли побежденных ... и этот героический монастырь, который защищался как крепость, превратился в вулкан.
Не найдя необходимого решения у крупных европейских держав, критяне обратились за помощью к США. В это время американцы пытались закрепиться в Средиземном море и оказали поддержку Криту. Отношения росли, когда они искали порт в Средиземном море и думали, среди прочего, о покупке острова Майло или Портового острова. Американская публика отнеслась с симпатией. Американские филеллены прибыли, чтобы отстаивать идею независимости Крита, и в 1868 году вопрос о признании независимого Крита был рассмотрен в Палате представителей, но голосованием было решено придерживаться политики невмешательства в дела Османской империи. .
Последствия Аркади
Поскольку потеря Крита могла быть прелюдией к гораздо более серьезной потере османской территории на Балканах, великий османский визирь Али-паша прибыл на остров в октябре 1867 года и оставался там в течение четырех месяцев. Аали начал строительство низкопрофильного района путем отвоевания острова, за которым последовало строительство блок-хаусов или местных крепостей по всему острову. Они были основой османского военного правления до последнего кризиса 1896–1898 годов .
Что еще более важно, он разработал Органический закон, который дал критским христианам равный (на практике, из-за их превосходящего числа, большинства) контроль над местной администрацией. Таким образом, он добился минимального политического сотрудничества, необходимого для сохранения контроля над островом к началу 1869 года, и почти все лидеры повстанцев подчинились османскому правлению, хотя некоторые, особенно пророссийские Хаджимихэлиты , остались в изгнании в Греции.
В фантастике
О критском восстании упоминается в романе Жюля Верна « Двадцать тысяч лье под водой» , написанном во время восстания. Упоминается, что капитан Верна Немо использовал свою подводную лодку « Наутилус», чтобы доставить «4 000 фунтов золота» повстанцам. Этот отрывок ясно указывает на симпатию Верна к делу повстанцев.
Восстание упоминается в романе Никоса Казандзакиса « Свобода и смерть » . В этом произведении взрыв монастыря приписывается действиям родственника главного героя романа, капитана Михалиса.
Примечания
использованная литература
Библиография
- Далегр, Жоэль (2002). Grecs et Ottomans, 1453–1923: de la chute de Constantinople à la disparition de l'empire ottoman (на французском языке). l'Harmattan. ISBN 2747521621.
- Деторакис, Теохарис (1994). История Крита . Ираклион. ISBN 9602207124.
- Калогераки, Стелла (2002). Аркадий . Ретимно: Издания Mediterraneo.
- Мэй, Артур Дж. (1944). «Крит и США, 1866–1869». Журнал современной истории . 16 (4): 286–293. DOI : 10.1086 / 236846 . JSTOR 1871034 . S2CID 143090564 .
- Проватакис, Теохарис (1980). Монастырь Аркади . Афины: Туби.
- Калливретакис, Леонид (2006). «Век революций: критский вопрос между европейской и ближневосточной политикой». В П. Китромилидес (ред.). Элефтериос Венизелос: испытания государственной мудрости, A (PDF) . 1 . Издательство Эдинбургского университета. С. 11–35. ISBN 978-0-74867126-7.