Coyolxāuhqui - Coyolxāuhqui

Coyolxauhqui
Богиня луны
Coyolxauhqui.svg
Диск с изображением расчлененного Coyolxāuhqui, который был найден во время строительства в 1978 году в Мехико . Его открытие привело к раскопкам Huēyi Teōcalli.
Пол Женский
Область Мезоамерика
Этническая группа Ацтеки , Мексика (Нахоа)
Персональная информация
Родители Микскоатль и Коатликуэ (Флорентийский кодекс)
Братья и сестры • Уицилопочтли и Чентцон Уицнахуак (Флорентийский кодекс)
• Центцон Мимискоа (Кодекс Рамирес)
Консорт Никто
Дети Никто
Эквиваленты
Греческий эквивалент Артемида
Эквивалент майя Икшель (Бог О)
Глава Койолксауки; около 1500; диорит ; 80 х 80 х 65 см; Национальный музей антропологии ( Мехико ). Как обычно, ее показывают обезглавленной и с закрытыми веками, как ее обезглавил ее брат Уицилопочтли.

В ацтекской религии , Койольшауки ( науатль произношение:  [kojoɬʃaːʍkʷi] , «Окрашенный с колокольчиками») является дочерним жрицы Коатликуэ ( «Serpent юбка»). Она была лидером своих братьев, Centzon Huitznahuas («Четыреста Huiztnaua»). Она повела своих братьев в нападение на их мать, Чатликью , когда они узнали, что она беременна, убедившись, что она опозорила их всех. Атака сорвана Койольшаука другого братом, Уицилопочтлите , национальным божеством мешиков.

В 1978 году рабочие электрической компании случайно обнаружили большой каменный рельеф с изображением Койолхауки в Мехико. Открытие камня Coyolxāuhqui привело к крупномасштабным раскопкам под руководством Эдуардо Матоса Моктесумы с целью раскопать Huēyi Teōcalli (Templo Mayor на испанском языке). Видное положение Койольшауки камня свидетельствует о важности ее поражения Уицилопочтли в ацтекской религии и национальной идентичности.

Рождение Уицилопочтли и поражение Койолксауки при Коатепеке

Уицилопочтли появляется из чрева Коатликуэ полностью вооруженным и защищает себя и свою мать от Койолксауки. Он расчленяет свою сестру и сражается со своими 400 братьями, Centzon Huitznahuas.

На вершине Коатепека («Змеиная гора») находился храм Коатликуэ, материнского божества Земли. Однажды, когда она подметала свою святыню, с неба упал шар из перьев колибри. Она «схватила их; она положила их себе на талию». Таким образом, она забеременела ацтекским божеством Уицилопочтли.

Ее чудесная беременность смутила других детей Коатликуэ, включая ее старшую дочь Койолксауки. Узнав о ее беременности, Centzon Huitznahuas во главе с Coyolxauhqui решили убить Коатликуэ. Когда они готовились к битве и собрались на базе Коатепека, один из центцонских уицнахуа, Куауитликак, предупредил Уицилофочтли о нападении, когда он был в утробе матери. Услышав о нападении, беременная Чатликью чудесным образом родила полностью взрослого и вооруженного Уицилопочтли, который выпрыгнул из ее чрева, вооружившись «своим щитом теуэуэлли , дротиками и синим метателем дротиков по имени ксинатлатль ».

Уицилопочтли убил Койолксауки , обезглавив ее и бросив ее тело на бок Коатепека: «Он пронзил Койолксауки, а затем быстро отрубил ей голову. Он остановился на краю Коатепетля. ; в разных местах упали ее руки, ноги, тело ". Что касается своих братьев, Центзон Уиткснахуа, он рассыпал их во все стороны с вершины Коатепека. Он безжалостно преследовал их, и те, кто спаслись, ушли на юг.

Некоторые авторы писали, что Уицилопочтли бросил голову Койолксауки в небо, где она стала Луной , чтобы его мать утешалась, видя свою дочь в небе каждую ночь, и что ее рассеянные братья стали божествами Южной звезды. Эти вариации повествования трудно сверить с источниками XVI века.

Каменный диск Templo Mayor

Археологи из Национального института антропологии и истории, работавшие на месте обнаружения камня, 1978 год.


Диск с изображением расчлененного Coyolxāuhqui, который был найден во время строительства в 1978 году в Мехико . Его открытие привело к раскопкам Huēyi Teōcalli.

Открытие

21 февраля 1978 года группа рабочих электроэнергетической компании Мехико во время раскопок наткнулась на большой камень в форме щита, покрытый рельефами. Камень, который они обнаружили, изображает повествование о поражении Койолксауки при Коатепеке (слева). Это открытие возродило интерес к раскопкам древнего города Теночтитлан под Мехико. Это привело к раскопкам Huēyi Teōcalli ( Templo Mayor ), которыми руководил Эдуардо Матос Моктесума .

Этот рельеф является одним из самых известных памятников ацтеков и одним из немногих великих памятников ацтеков, которые были обнаружены полностью на месте .

Расположение

Камень Coyolxauhqui находился у подножия лестницы Huēyi Teōcalli, главного храма Mexica в Теночтитлане, на стороне, посвященной Уицилопочтли. Камень лежал в центре платформы, которая простиралась от подножия лестницы. Храм посвящен Уицилопочтли и Тлалоку , ацтекскому божеству дождя. Ученые считают, что художники и строители Мексики включили изображения из повествования Коатепека в Huēyi Teōcalli во время капитального ремонта с 4-го по 8-й годы (1483–1487) под властью Ахуицотля.

Эдуардо Матос Моктесума первым отметил, что установка памятника в нижней части Темпло Майор ознаменовала историю победы Уицилопочтли Койолксауки в битве на горе Коатепетель. Матос Монтесума утверждал, что часть Huēyi Teōcalli, посвященная Уицилопочтли, представляет собой священную гору Коатепек, где родился Уицилопочтли и умер Койолксауки.

Камень Coyolxauhqui был обнаружен в месте, которое было названо Фазой IV Темпло Майор во время его раскопок.

Творчество

Оригинальная окраска каменного диска, основанная на химических следах пигментов.

Художник по камню Койолхауки вырезал этот диск в виде горельефа из одного большого камня диаметром 3,25 метра. Ацтекский историк Ричард Таунсенд описывает его как одну из самых выразительных скульптур мезоамериканского искусства, используя «уверенность в дизайне и техническую виртуозность, которых раньше не видели у пирамид».

Вероятно, камень был создан во времена правления Аксаякатля (1469–1481).

Изображения

На диске Койолксауки лежит на спине, голова, руки и ноги оторваны от тела. Ее голова обращена вверх, в сторону от туловища и в профиль, с открытым ртом. Ее расчлененный торс лежит на спине. Ее грудь опускается вниз. Ее тело аккуратно, но динамично организовано в круговой композиции. Резьба в форме гребешка очерчивает точки обезглавливания и расчленения на ее шее, плечах и тазобедренных суставах. На этом изображении Койолксауки почти обнажена, за исключением змеиной набедренной повязки. Она носит только ритуальный наряд с колокольчиками в волосах, символ колокольчика на щеке и головной убор с перьями. Эти объекты идентифицируют ее как Койолксауки. Она носит череп, привязанный к поясу из змей вокруг ее талии, и ушную вкладку с надписью года Мексики . Ее окружают змеи, черепа и земные чудовища.

На изображении справа, которое представляет исходные цвета камня, желтое тело Койолксауки находится на красном фоне. Ярко-голубой цвет ее головного убора и различных деталей в резьбе. Белые кости выступают из зубчатых расчлененных частей тела.

Использует

Камень Койолксауки послужил бы предостерегающим знаком для врагов Теночтитлана . Согласно истории ацтеков, женские божества, такие как Койолксауки, были первыми врагами ацтеков, погибшими на войне. В этом Койолксауки стал олицетворением всех побежденных врагов. Ее насильственная смерть была предупреждением для судьбы тех, кто пересек народ Мексика. Ричард Таунсенд отмечает, что диск олицетворял поражение врагов ацтеков в целом.

Жертвенные жертвы пересекали этот камень перед тем, как подняться по лестнице храма к кварталу перед святыней Уицилопочтли.

Роль в жертвоприношении

Ученые также считают, что обезглавливание и разрушение Койолксауки отражено в образце ритуальных жертвоприношений воинов , особенно во время праздника Панкецализтли (Поднятие Знамени). Праздник проходит в 15-м месяце ацтекского календаря и посвящен Уицилопочтли. Во время церемонии сердца пленников вырезали, а их тела сбрасывали с лестницы храма к камню Койолксауки. Там они были обезглавлены и расчленены, точно так же, как Койолксауки был у Уицилопочтли на Коатепеке.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки

СМИ, связанные с Койолксауки, на Викискладе?