Ковенантеры -Covenanters

Эта статья о сторонниках Шотландского национального пакта 1638 года. Петицию 1949 года о шотландском самоуправлении см . в Scottish Covenant . Чтобы узнать о британском танке, см . Танк Covenanter .
Пример флагов Ковенантеров

Ковенантеры ( шотландский гэльский : Cùmhnantaich ) были членами шотландского религиозного и политического движения 17-го века, которые поддерживали пресвитерианскую церковь Шотландии и главенство ее лидеров в религиозных делах. Название происходит от Завета , библейского термина, обозначающего связь или соглашение с Богом .

Истоки движения лежали в спорах с Яковом VI и его сыном Карлом I по поводу церковной структуры и доктрины . В 1638 году тысячи шотландцев подписали Национальный пакт , пообещав сопротивляться изменениям, навязанным Карлом на кирке ; после победы в Епископских войнах 1639 и 1640 годов Ковенантеры взяли под свой контроль Шотландию , а Торжественная лига и Ковенант 1643 года привели их к Первой гражданской войне в Англии на стороне парламента .. После своего поражения в мае 1646 года Карл I сдался шотландцам Ковенантерам, а не парламенту. Поступая так, он надеялся использовать разногласия между пресвитерианами и английскими независимыми .

В результате шотландцы поддержали Карла во время Второй гражданской войны в Англии в 1648 году . После его казни в 1649 году правительство Ковенантера, чтобы защитить пресвитерианское государство и кальвинистскую доктрину церкви Шотландии, подписало Бредский договор (1650 г.) , восстановивший его сына на шотландском престоле и поддержавший его против английских парламентских сил как Карл II . Карл II был коронован королем Шотландии в Сконе в январе 1651 года, но к тому времени условия, согласованные в Бреде, уже были мертвой буквой. Армия, связанная с партией Кирка под командованием Дэвида Лесли, 1-го лорда Ньюарка, была уничтожена Оливером Кромвелем в битве при Данбаре в сентябре 1650 года, а английская парламентская армия Новой модели захватила Эдинбург и большую часть равнинной Шотландии. В результате аннексия Шотландии Содружеством Англии отменила законодательные институты Шотландии и ликвидировала пресвитерианство. При Содружестве была свобода вероисповедания, за исключением католиков , но указы собраний Кирка больше не применялись законом, как раньше.

Во время своей Реставрации в 1660 году король отказался от условий Договора и своей Клятвы Завета, что шотландские ковенантеры сочли предательством. Закон о пересмотре 1661 г. отменил все законы, принятые с 1633 г., фактически лишив жизни 400 служителей, восстановив покровительство при назначении служителей в конгрегации и позволив королю провозгласить восстановление епископов в церкви Шотландии. Закон об отречении 1662 года был формальным отклонением Национального пакта 1638 года и Торжественной лиги и пакта 1643 года. Они были объявлены противоречащими основным законам королевства. Закон требовал, чтобы все лица, занимающие государственные должности, давали клятву отречения , чтобы не выступать с оружием против короля и отвергать Ковенанты. Это лишило большинство пресвитериан возможности занимать официальные руководящие должности.

В результате разочарование в религиозной политике Карла II переросло в гражданские беспорядки и вылилось в насилие в начале лета 1679 года с убийством архиепископа Шарпа и битвами при Драмклоге и Ботвелл-Бридж . Декларация Санкуара 1680 года фактически заявила, что люди не могут принять власть короля, который не соблюдает свои предыдущие клятвы и не признает их религию. В феврале 1685 года король умер, и ему наследовал его брат-католик, герцог Йоркский, как король Яков VII .

После Реставрации 1660 года ковенантеры потеряли контроль над кирком и стали преследуемым меньшинством, что привело к нескольким вооруженным восстаниям и периоду с 1679 по 1688 год, известному как « Время убийств ». После Славной революции 1688 года в Шотландии Церковь Шотландии была восстановлена ​​как полностью пресвитерианская структура, и большинство членов Ковенантера были повторно приняты. Это положило конец их существованию как значительного движения, хотя диссидентские меньшинства сохранились в Шотландии, Ирландии и Северной Америке и существуют сегодня как реформатская пресвитерианская община церквей.

Грейфрайарс Киркиард , где в 1638 году был подписан Национальный договор.

Фон

Джон Нокс , основавший реформированную Церковь Шотландии или Кирк

В середине 16 века Джон Нокс и другие обращенные из католицизма основали реформированную Церковь Шотландии , или кирку , пресвитерианскую по структуре и кальвинистскую по доктрине. Члены обязались поддерживать кирк как единственную форму религии в Шотландии в соответствии с Божьими узами, или «Соглашением» , первое из которых было подписано лордами Конгрегации в декабре 1557 года. В 1560 году парламент Шотландии принял Исповедь шотландцев , в основном написанная Ноксом за четыре дня и отвергающая многие католические учения и практики.

Исповедь была принята Иаковом VI , предписана лицам всех рангов и сословий и вновь подтверждена в 1590, затем в 1596. Однако Яков утверждал, что как король он также был главой церкви, управляя через назначенных им епископов ; очень просто: «Ни епископов, ни короля». Альтернативную точку зрения лучше всего выразил Эндрю Мелвилл как «... Это два короля и два королевства в Шотландии ... Христос Иисус, король, и это Королевство Кирк, подданным которого является король Иаков Сакст»; кирка подчинялась только Богу, а ее члены, в том числе Иаков, управлялись пресвитериями , состоявшими из министров и старейшин .

Хотя Иаков успешно навязал епископам кирку, доктрина оставалась кальвинистской; когда он также стал королем Англии в 1603 году, он увидел единую церковь как первый шаг к созданию централизованного юнионистского государства. Хотя обе церкви были номинально епископальными по структуре и протестантскими по доктрине, даже шотландские епископы отвергали многие обычаи англиканской церкви как немногим лучше католических.

1637 г. беспорядки из-за Книги общих молитв.

Оппозиция католицизму оставалась широко распространенной в Шотландии, хотя к 1630 году католицизм был в основном ограничен аристократией и отдаленными гэльскоязычными районами Хайленда и островов . Многие шотландцы сражались в Тридцатилетней войне , одном из самых разрушительных религиозных конфликтов в европейской истории , в то время как они были тесно связаны с протестантской Голландской республикой , тогда сражавшейся за независимость от католической Испании . Наконец, большинство служителей кирка получили образование во французских кальвинистских университетах, большинство из которых были закрыты в 1620 -х годах .

Результатом стало общее мнение о том, что протестантская Европа подвергается нападкам, и повышенная чувствительность к изменениям в церковной практике. В 1636 году шотландская церковь заменила « Книгу дисциплины » Нокса « Книгой канонов » и отлучила от церкви всех, кто отрицал главенство короля в церковных делах. Когда в 1637 году за этим последовала новая Книга общих молитв , это вызвало гнев и массовые беспорядки. Традиционно беспорядки начались, когда Дженни Геддес бросила табуретку в священника во время службы в соборе Святого Джайлса . Совсем недавно такие историки, как Марк Кишлански , утверждали, что ее протест был частью серии спланированных и скоординированных акций протеста против Книги общей молитвы , происхождение которой было столь же политическим, сколь и религиозным.

Войны Трех Королевств

Политический лидер Ковенантера, маркиз Аргайл

Под руководством Арчибальда Джонстона и Александра Хендерсона в феврале 1638 года представители всех слоев шотландского общества подписали Национальный пакт , пообещав сопротивление литургическим «новшествам». Важным фактором в политическом соперничестве с Чарльзом была вера ковенантеров в то, что они сохраняют установленную и установленную Богом форму религии, которую он стремился изменить. Споры о том, что это значит, продолжались до тех пор, пока окончательно не разрешились в 1690 году. Например, в Пакте не упоминались епископы; Мердок Маккензи , епископ Оркнейских островов с 1677 по 1688 год, считал себя членом Ковенантера и утверждал, что их изгнание помешало этой форме. Тем не менее, когда Генеральная ассамблея Шотландской церкви собралась в Глазго в декабре 1638 года, она упразднила епископство и подтвердила свое право собираться ежегодно.

Поддержка была широко распространена, за исключением Абердиншира и Банфа , центра роялистского и епископального сопротивления в течение следующих 60 лет. Маркиз Аргайл и шесть других членов Тайного совета Шотландии поддержали Пакт; Чарльз пытался навязать свою власть в Епископских войнах 1639 и 1640 годов , и его поражение оставило Ковенантеров под контролем Шотландии. Когда в 1642 году началась Первая английская гражданская война , шотландцы сначала оставались нейтральными, но отправили войска в Ольстер , чтобы поддержать своих единоверцев в ирландском восстании ; горечь этого конфликта радикализировала взгляды в Шотландии и Ирландии.

Поскольку кальвинисты считали, что «хорошо организованная» монархия была частью Божьего плана, ковенантеры обязались «защищать личность и власть короля нашими товарами, телами и жизнями». Идея правительства без короля была немыслима. Эту точку зрения в целом разделяли английские парламентарии , которые хотели контролировать Чарльза, а не смещать его, но и они, и их противники- роялисты еще больше разделились по религиозной доктрине . В Шотландии почти единогласное согласие по поводу доктрины означало разногласия по поводу того, кто обладал высшей властью в делах духовенства. Роялисты, как правило, были «традиционалистами» в религии и политике, но были разные факторы, в том числе националистическая верность кирку. Индивидуальные мотивы были очень сложными, и многие сражались с обеих сторон, в том числе Монтроуз , генерал Ковенантера в 1639 и 1640 годах, который почти восстановил правление роялистов в Шотландии в 1645 году.

Александр Лесли , лорд-генерал армии Ковенантера во время Войн Трех Королевств

Фракция Ковенантера, возглавляемая Аргайлом, рассматривала религиозный союз с Англией как лучший способ сохранить пресвитерианский Кирк, и в октябре 1643 года Торжественная лига и Ковенант договорились о пресвитерианской унии в обмен на военную поддержку Шотландии. Роялисты и умеренные как в Шотландии, так и в Англии выступали против этого по националистическим соображениям, в то время как религиозные независимые люди, такие как Оливер Кромвель , утверждали, что он будет бороться, а не соглашаться с этим.

Ковенантеры и их английские пресвитерианские союзники постепенно стали рассматривать независимых, которые доминировали в армии Новой модели , как большую угрозу, чем роялисты, и когда Чарльз сдался в 1646 году, они начали переговоры о его восстановлении на английском престоле. В декабре 1647 года Чарльз согласился навязать пресвитерианство в Англии на три года и подавить независимых, но его отказ принять Соглашение сам расколол ковенантеров на сторонников и фундаменталистов партии Кирка или виггаморов . Поражение во Второй английской гражданской войне привело к казни Чарльза в январе 1649 года, и партия Кирка взяла под свой контроль Генеральную Ассамблею.

В феврале 1649 г. шотландцы провозгласили Карла II королем Шотландии и Великобритании; по условиям Бредского договора партия Кирка согласилась восстановить Чарльза на английском престоле, а взамен он принял Пакт. Поражения при Данбаре и Вустере привели к тому, что Шотландия была включена в Содружество Англии, Шотландии и Ирландии в 1652 году.

Под Содружеством

1661 казнь лидера протестующих Джеймса Гатри .

После поражения в 1651 году Ковенантеры разделились на две фракции. Более двух третей министерства поддержали резолюцию от декабря 1650 г. о повторном приеме роялистов и ангажеров и были известны как «резолюционеры». «Протестующие» были в основном бывшими фундаменталистами партии Кирка или виггаморами, которые обвиняли в поражении компромисс со «злокачественными». Различия между ними были как религиозными, так и политическими, включая церковное управление, религиозную терпимость и роль закона в благочестивом обществе.

После событий 1648–1651 годов Кромвель решил, что единственный путь вперед - это ликвидация власти шотландской земельной элиты и кирка. Условия регистрации, опубликованные 12 февраля 1652 г., возложили на новый Совет Шотландии ответственность за регулирование церковных дел и разрешили свободу вероисповедания для всех протестантских сект. Поскольку пресвитерианство больше не было государственной религией, сессии кирков и синоды функционировали, как и прежде, но его указы не применялись к гражданским санкциям.

Ковенантеры враждебно относились к таким сектам, как конгрегационалисты или квакеры , потому что они выступали за отделение церкви от государства. За исключением небольшого числа протестующих, известных как сепаратисты, подавляющее большинство отказалось принять эти изменения, и 21 апреля 1652 года Шотландия была включена в состав Содружества без дальнейших консультаций.

Соревнования за контроль над отдельными пресвитериями сделали раскол все более ожесточенным, и в июле 1653 года каждая фракция провела свою собственную Генеральную ассамблею в Эдинбурге. Роберт Лилберн , английский военачальник в Шотландии, под предлогом церковных служб Резолюционера молился об успехе восстания Гленкэрна, чтобы распустить обе сессии. Формально Ассамблея не собиралась повторно до 1690 года, вместо этого большинство резолюционеров собиралось на неофициальные «консультации», а протестующие проводили полевые собрания или собрания вне структур кирка, контролируемых резолюционерами.

Когда в 1654 году был учрежден протекторат , лорд Брогхилл , глава Государственного совета Шотландии, резюмировал свою дилемму; «Резолюшнеры любят Чарльза Стюарта и ненавидят нас, в то время как протестующие не любят ни его, ни нас». Ни одна из сторон не желала сотрудничать с Протекторатом, за исключением Глазго , где протестующие во главе с Патриком Гиллеспи использовали власти в своем соперничестве с местными резолюционерами.

Поскольку резолюционеры контролировали 750 из 900 приходов, Брогхилл понимал, что их нельзя игнорировать; его политика заключалась в том, чтобы изолировать «крайние» элементы обеих фракций в надежде создать новое умеренное большинство. Поэтому он поощрял внутренние разногласия внутри кирка, включая назначение Гиллеспи директором Университета Глазго , вопреки желанию большинства протестующих, возглавляемых Джеймсом Гатри и Уорристоном . Власти Протектората фактически стали арбитрами между фракциями, каждая из которых назначала представителей для обсуждения своего дела в Лондоне; последствия повлияли на кирк на десятилетия вперед.

Реставрационный поселок

Джеймс Шарп , архиепископ Сент-Эндрюс , убит радикалами Ковенантера в 1679 году.

После Восстановления монархии в 1660 году Шотландия восстановила контроль над кирком, но Ресиссорный закон 1661 года восстановил правовое положение 1633 года и отменил реформы Ковенантера 1638–1639 годов. Тайный совет Шотландии восстановил епископов 6 сентября 1661 года. Джеймс Шарп , лидер Резолюционеров, стал архиепископом Сент-Эндрюса ; Роберт Лейтон был рукоположен в епископы Данблейна , и вскоре была назначена целая скамья епископов.

В 1662 году кирк был восстановлен как национальная церковь, независимые секты были запрещены, а все должностные лица должны были отказаться от Соглашения 1638 года; около трети, или всего около 270 человек, отказались это сделать и в результате потеряли свои позиции. Большинство из них произошло на юго-западе Шотландии, в районе, особенно сильно симпатизировавшем Ковенанту; практика проведения собраний вне официальной структуры продолжалась, часто привлекая тысячи верующих.

Правительство чередовало преследование и терпимость; в 1663 г. несогласные министры были объявлены «бунтовщиками» и наложены большие штрафы на тех, кто не посещал приходские церкви « корольских священников» . В 1666 году группа мужчин из Галлоуэя захватила местного военачальника, двинулась на Эдинбург и потерпела поражение в битве при Руллион-Грин . Было взято около 50 пленных, еще несколько человек были арестованы; 33 человека были казнены, а остальные отправлены на Барбадос.

Восстание привело к замене герцога Ротеса на посту королевского комиссара Джоном Мейтлендом, 1-м герцогом Лодердейлом , который проводил более примирительную политику. Письма об индульгенции были изданы в 1669, 1672 и 1679 годах, позволяя выселенным министрам вернуться в свои приходы, если они согласились избегать политики. Некоторые вернулись, но более 150 человек отказались от предложения, в то время как многие епископалы были отчуждены компромиссом.

Результатом стало возвращение к преследованию; проповедь в монастыре каралась смертью, а посещение влекло за собой суровые санкции. В 1674 г. наследники и хозяева были привлечены к ответственности за «хорошее поведение» своих арендаторов и слуг; с 1677 г. это означало размещение облигаций для тех, кто жил на их земле. В 1678 году 3000 ополченцев низменности и 6000 горцев, известных как «Хайлендское воинство», были расквартированы в графствах Ковенантинга, особенно на юго-западе, в качестве наказания.

Восстание 1679 года и время убийств

« Заговорщики в долине » Александра Карса; незаконное полевое собрание или Conventicle

Убийство архиепископа Шарпа радикалами Ковенантера в мае 1679 года привело к восстанию, закончившемуся битвой при Ботвелл-Бридж в июне. Хотя потери на поле боя были относительно небольшими, более 1200 заключенных были приговорены к транспортировке, а главным обвинителем был лорд-адвокат Роузхо . Также были сделаны заявления о незарегистрированных неизбирательных убийствах после битвы.

Поражение разделило движение на умеренных и экстремистов, последних возглавили Дональд Каргилл и Ричард Кэмерон , которые издали Декларацию Санкуара в июне 1680 года. брат Джеймс . Приверженцы были известны как камеронианцы , и, хотя их было относительно небольшое меньшинство, смерть Кэмерона, его брата и Каргилла вызвала у них значительное сочувствие.

Шотландские законы о наследовании и испытаниях 1681 года сделали послушание монарху юридическим обязательством «независимо от религии», но взамен подтвердили первенство кирка «в нынешнем виде». Это исключало ковенантеров, которые хотели восстановить его структуру, преобладавшую в 1640 году. Ряд правительственных деятелей, в том числе Джеймс Далримпл , главный юрист , и Арчибальд Кэмпбелл, 9-й граф Аргайл , возражали против несоответствий в законе и отказывались приносить присягу. . Аргайл был признан виновным в государственной измене и приговорен к смертной казни, хотя он и Далримпл бежали в Голландскую республику .

Кэмеронцы теперь были организованы более формально как «Объединенные общества»; оценки их числа варьируются от 6000 до 7000, в основном сосредоточены в Аргайлшире. Во главе с Джеймсом Ренвиком в 1684 году копии Апологетической декларации были размещены в разных местах, фактически объявляя войну правительственным чиновникам. Это привело к периоду, известному в протестантской историографии как « Время убийства »; Тайный совет Шотландии санкционировал внесудебную казнь любых ковенантеров, пойманных с оружием, политика, проводимая войсками под командованием Джона Грэма, 1-го виконта Данди . В то же время лорд Роузхау перенял французскую практику суда и казни в тот же день боевиков, отказавшихся принести присягу на верность королю.

Несмотря на свой католицизм, Яков VII стал королем в апреле 1685 года при широкой поддержке, в основном из-за опасений гражданской войны, если его обойдут стороной, и противодействия возобновлению прошлых разногласий внутри кирка. Эти факторы способствовали быстрому поражению восстания Аргайла в июне 1685 года; в попытке расширить свою привлекательность в его манифесте не было упоминания о Пакте 1638 года. В результате Ренвик и его последователи отказались его поддерживать.

Славная революция и поселение 1690 г.

Основным фактором поражения Восстания Аргайлла было стремление к стабильности внутри кирка. Выпустив в 1687 году грамоты о снисходительности диссидентам-пресвитерианам, Джеймс теперь угрожал вновь открыть эти дебаты и подорвать свою собственную епископальную базу. В то же время он исключил Людей из Общества и создал еще одного мученика Ковенантера казнью Ренвика в феврале 1688 года.

Эмблема Шотландской церкви «Неопалимая купина» с девизом «Но он не был сожжен».

В июне 1688 года два события превратили инакомыслие в кризис: рождение Джеймса Фрэнсиса Эдуарда 10 июня привело к появлению католического наследника, за исключением протестантской дочери Джеймса Марии и ее мужа Вильгельма Оранского . Судебное преследование семи епископов , казалось, вышло за рамки терпимости к католицизму и превратилось в нападение на епископальный истеблишмент; их оправдание 30 июня подорвало политический авторитет Джеймса. Представители английского политического класса пригласили Уильяма занять английский престол; когда он высадился в Бриксхэме 5 ноября, армия Джеймса покинула его, и 23 декабря он уехал во Францию.

В шотландском конвенте , избранном в марте для определения места шотландского престола, доминировали сторонники Ковенантера. 4 апреля он принял Заявление о праве и «Статьи жалоб», согласно которым Джеймс лишился короны своими действиями; 11 мая Уильям и Мария стали соправителями Шотландии. Хотя Уильям хотел сохранить епископов, роль, которую сыграли ковенантеры во время восстания якобитов в 1689 году, включая защиту камеронианцами Данкельда в августе, означала, что их взгляды преобладали в последующем политическом урегулировании. Генеральная ассамблея собралась в ноябре 1690 г. впервые с 1654 г .; еще до его созыва более 200 служителей епископальной церкви были выселены из своих жилищ.

Собрание еще раз упразднило епископат и создало две комиссии для юга и севера Тай, которые в течение следующих 25 лет сняли почти две трети всех министров. Чтобы компенсировать это, почти сто священнослужителей вернулись в кирку в соответствии с Актами индульгенций 1693 и 1695 годов, в то время как другие были защищены местным дворянством и сохраняли свои должности до смерти по естественным причинам.

После урегулирования 1690 года небольшое меньшинство Объединенных обществ последовало за камеронским лидером Робертом Гамильтоном , отказавшись повторно войти в кирку. Они оставались неформальной группой до 1706 года, когда Джон М'Миллан был назначен министром; в 1743 году он и Томас Нэрн основали реформатскую пресвитерианскую церковь Шотландии . Хотя церковь все еще существует, подавляющее большинство ее членов присоединились к Свободной церкви Шотландии в 1876 году.

Наследие

Мемориалы

Памятник мученикам Грейфрайарс Киркиард

Могилы Ковенантера и мемориалы «Времени убийства» стали важными в увековечивании политического послания, первоначально созданного небольшим меньшинством Объединенных обществ, которые остались за пределами кирка. В 1701 году их Собрание обязалось восстановить или отметить могилы умерших; многих можно было найти в отдаленных местах, поскольку правительство того времени сознательно стремилось избегать создания мест паломничества.

« Старая смертность », роман сэра Вальтера Скотта 1816 года , рассказывает о персонаже, который путешествует по Шотландии, обновляя надписи на могилах Ковенантера. В 1966 году была создана Шотландская мемориальная ассоциация Ковенантера, которая поддерживает эти памятники по всей Шотландии. Одним из самых известных является тот, который был возведен в Грейфрайарс Киркиард в 1707 году в память о 18 000 мучеников, убитых с 1661 по 1680 год.

В 1721 и 1722 годах Роберт Водроу опубликовал «Историю страданий церкви Шотландии от Реставрации до революции », в которой подробно описал преследование движения Ковенантеров с 1660 по 1690 год. Эта работа будет снова выдвинута, когда элементы в Церкви Шотландии Шотландия чувствовала, что страдает от вмешательства государства, как во время распада 1843 года .

Ковенантеры в Северной Америке

На протяжении 17 века в Ирландии , прежде всего в Ольстере , создавались общины Ковенантера ; по разным причинам многие впоследствии мигрировали в Северную Америку . В 1717 году Уильям Теннент переехал с семьей в Филадельфию , где позже основал Лог-колледж , первую пресвитерианскую семинарию в Северной Америке.

В Северной Америке многие бывшие ковенантеры присоединились к реформатской пресвитерианской церкви Северной Америки , которая была основана в 1743 году.

Смотрите также

Заметки

использованная литература

Источники

Библиография

внешние ссылки