Цепь Ковенанта - Covenant Chain

Цепной пакт был рядом союзов и договоров , разработанных в семнадцатом веке, в первую очередь между ирокезами (Хауденосаунь) и британские колониями в Северной Америке , с другими индейскими племенами добавленных. Впервые разработанные в районе Нью-Йорка во времена насилия и социальной нестабильности для колоний и коренных американцев, советы англичан и ирокезов и последующие договоры основывались на поддержке мира и стабильности для сохранения торговли. Они обращались к вопросам колониального поселения и пытались подавить насилие между колонистами и индейскими племенами, а также между племенами от Новой Англии до колонии Вирджиния .

История

Цепочка Ковенанта воплощена в двухрядных вампумах ирокезов, известных как люди длинного дома - Хауденосауни. Он был основан на соглашениях, заключенных между голландскими поселенцами в Новых Нидерландах (современный Нью-Йорк) и пятью народами ирокезов (или Haudenosaunee ) в начале 17 века. Их упор делался на торговлю с коренными американцами. Как заметил историк Бернард Бейлин , все колонии, голландские и английские, были сначала созданы для получения прибыли.

Изображение оригинального поясного пояса с двумя рядами вампумов.

В ходе Бобровых войн в семнадцатом веке ирокезы завоевали другие племена и территории для создания новых охотничьих угодий и взятия пленников, чтобы пополнить свое население, истощенное войной и новыми европейскими инфекционными заболеваниями . Племена Новой Англии пострадали еще больше. Ирокезы расширили свое влияние, завоевывая или вытесняя другие племена от Приморской Канады на запад до долины Миссисипи и от Канадского щита на юг до долины Огайо .

Когда англичане захватили Новые Нидерланды в 1664 году и основали провинцию Нью-Йорк , они возобновили эти соглашения. Конфликты разразились в Новой Англии во время войны короля Филиппа в 1675 году, «самой разрушительной войны» в Северной Америке семнадцатого века, в которой погибло более 600 колонистов и 3000 индейцев. Примерно в то же время произошло восстание Бэкона в Вирджинии. Оба привели к массовым страданиям и потерям среди коренных американцев и колонистов.

Из-за постоянных отношений с ирокезами и обширного влияния Haudenosaunee в августе 1675 года губернатор Нью-Йорка сэр Эдмунд Андрос попросил их о помощи в прекращении региональных конфликтов того времени в Новой Англии и Чесапике. Он работал с лидером онондага Даниэлем Караконтие .

Термин «Цепь Завета» произошел от метафоры серебряной цепи, удерживающей английский парусник к Дереву Мира Хауденосауни (Ирокезы) в Нации Онондага . Была сделана трехзвенная серебряная цепь, символизирующая их первое соглашение. Ссылки представляют собой «мир, дружбу и уважение» между Haudenosaunee и короной. Это был также первый письменный договор, в котором использовались такие фразы, как:

... пока солнце светит на земле;
пока текут воды;
Пока трава зеленеет, будет мир.

Договоры внутри цепочки заветов

Они договорились о подписании нескольких договоров, которые расширили число участвующих племен и колоний:

Многие из саскуэханноков мигрировали на север в западный Нью-Йорк, переселяясь с сенеками и онондагами ирокезов.

Договоры ознаменовали новую эру в колониальной истории, когда в Чесапике было почти восемьдесят лет мира. Нью-Йорк и Haudenosaunee стали центром английской индийской политики. В середине восемнадцатого века сэр Уильям Джонсон , суперинтендант по делам индейцев Северного департамента и базировавшийся в центре Нью-Йорка, имел большое влияние и был посвящен в рыцари за свою службу. В первые десятилетия восемнадцатого века Новая Англия продолжала конфликтовать с Новой Францией и ее союзниками- абенаками , что привело к многолетним набегам с обеих сторон и выкупу пленников.

В этих соглашениях колонии согласились вести переговоры в целом в Олбани, штат Нью-Йорк , под эгидой губернатора Нью-Йорка, поскольку договор был впервые заключен там. В результате, по словам историка Дэниела Рихтера, «ирокезы и жители Нью-Йорка играли доминирующую, но редко диктаторскую роль» в поддержании этих договоров.

На заседании совета в 1684 году губернатор Вирджинии лорд Эффингем использовал фразу «цепь завета» для описания этих соглашений. Метафора была продолжена спикером Сенеки , который сказал: «Пусть Цепь будет чистой и яркой, как Серебро, чтобы огромное дерево, которое есть, не сломало ее, даже если упадет на нее».

Более поздние колониальные администраторы предположили, что эти договоры предоставили Англии суверенный контроль над ирокезами и другими племенами, участвующими в цепи. Ирокезы с этим не соглашались и считали себя по крайней мере равными. На соборе Цепи Ковенанта, состоявшемся в 1692 году, лидеры ирокезов заявили:

Вы говорите, что вы наш отец, а я ваш сын ...
... Мы будем не как Отец и Сын, но как Братья.

Распад цепи завета

Цепочка Завета продолжалась до 1753 года, когда могавки , утверждая, что их лишили земель, по праву принадлежащих им в Нью-Йорке, объявили, что цепь разорвана.

Говард Зинн в своей « Народной истории Соединенных Штатов » обсуждает захват земли могавков:

«До революции индейцы были подавлены силой в Вирджинии и Новой Англии. В других местах они выработали способы сосуществования с колониями. Но примерно в 1750 году, когда колониальное население быстро росло, возникла необходимость двигаться на запад в новые страны. Земля подготовила почву для конфликта с индейцами. Наземные агенты с Востока начали появляться в долине реки Огайо, на территории конфедерации племен, называемой Цепью Ковенанта, представителями которой были ирокезы. В Нью-Йорке посредством запутанного мошенничества , 800 000 акров земли могавков были отобраны, что положило конец периоду дружбы могавков и Нью-Йорка. Вождь могавков Хендрик в 1753 году выразил горечь губернатору Джорджу Клинтону и провинциальному совету Нью-Йорка: наши обиды на наши земли, мы ожидали, что что-то для нас сделают, и мы сказали вам, что цепь Завета наших предков была как бы разорвана, и брат, вы говорите нам, что мы должны меня исправят в Олбани, но мы так хорошо их знаем, что не будем им доверять, потому что они [торговцы из Олбани] не люди, а дьяволы, поэтому ... как только мы вернемся домой, мы пришлем Пояс вампума нашим Братьям, другим 5 странам, чтобы познакомить их. Цепь Завета разорвана между вами и нами. Итак, брат, ты не должен больше слышать обо мне, и брат, мы не желаем больше слышать о тебе.

-  Ховард Зинн , «Вид революции», из Народной истории Соединенных Штатов.
Этот меззотинт Уильяма Джонсона был опубликован в Лондоне в 1756 году, всего через год после его попытки возобновить Цепочку Завета.

Олбани Конгресс был призван помочь восстановить цепь. Колониальные делегаты не смогли работать вместе, чтобы улучшить дипломатические отношения с ирокезами, что стало серьезным недостатком накануне французско-индийской войны . В результате британское правительство взяло ответственность за дипломатию коренных американцев из-под контроля колоний и создало в 1755 году Департамент британских индейцев .

На совете 1755 года с ирокезами Уильям Джонсон , суперинтендант Северного департамента, базирующегося в центре Нью-Йорка, обновил и обновил цепочку. Он назвал их соглашение «Цепью завета любви и дружбы», заявив, что цепь была прикреплена к неподвижным горам и что каждый год британцы будут встречаться с ирокезами, чтобы «укрепить и осветлить» цепь. Он приобрел большое влияние среди ирокезов и позже был посвящен в рыцари за свой вклад в развитие Северо-Востока.

Поминовение

В июне 2010 года королева Канады Елизавета II возобновила Договоры о цепочке ковенантов, подарив по 8 серебряных колокольчиков руководителям оркестров с территории могавков Тайендинага и шести наций Великой реки в ознаменование 300-летия создания цепочки ковенантов. На колоколах была начертана «Серебряная цепь дружбы 1710–2010» (это был общий термин, который часто использовался на протяжении всей истории при обновлении цепи). Это знаменует собой самое современное обновление Соглашений о цепочке Пакта между Хауденосауни и Короной Канады и обеспечивает правовую основу для признания суверенитета Хауденосауни и международной торговли между двумя странами.

Заметки

Рекомендации

  • Бейлин, Бернард, Варварские годы: Население Британской Северной Америки: Конфликт цивилизаций, 1600–1675 .
  • "Covenant Chain", Ирокезская демократия , Государственный университет Портленда, 2001. https://web.archive.org/web/20080819150237/http://www.iroquoisdemocracy.pdx.edu/html/covenantchain.htm
  • Дженнингс, Фрэнсис . Неоднозначная Империя Ирокезов: Цепная Конфедерация Индийских Племен с Английскими Колониями . Нью-Йорк: Нортон, 1984.
  • Джордж-Канентиио, Дуг. «Культура ирокезов и комментарий». Санта-Фе: Ясный свет, 2000.
  • Рихтер, Дэниел К. и Джеймс Х. Меррелл, ред. За пределами цепочки завета: ирокезы и их соседи в Северной Америке, индейцы, 1600–1800 . Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета, 1987. ISBN  978-0-8156-2416-5 .
  • Тейлор, Алан. Американские колонии: заселение Северной Америки . Нью-Йорк: Пингвин, 2001.
  • Тидридж, Натан. Королева у огня Совета: Ниагарский договор, примирение и достойная корона в Канаде . Торонто: Дандурн, 2015. ISBN  978-1-45973066-3 .
  • Уильямс, Пол Чарльз. Цепь . Диссертация (LL.M.) - Йоркский университет, 1982.