Копты в Египте - Copts in Egypt

Копты в Египте
Коптский flag.svg  • Египет
Всего населения
10 миллионов (оценка)
Языки
Религия
Коптская православная церковь
Коптско-католическая церковь

Копты в Египте относится к коптским людям , рожденным в проживающем в Египте .

Демография

По состоянию на 2019 год «копты, как правило, составляют примерно 10 процентов населения Египта» с предполагаемым населением в 9,5 миллионов (цифра, цитируемая в Wall Street Journal , 2017) или 10 миллионов (цифра, цитируемая в Associated Press , 2019 ). Были также приведены меньшие или большие цифры в диапазоне «от 6% до 18% населения», при этом египетское правительство оценивает меньшие цифры, а Коптская православная церковь оценивает гораздо более высокие цифры. Отсутствие определенных, надежных демографических данных делает все оценки неопределенными.

История

Историк ранней церкви Евсевий в своих « Хрониках» заявляет, что Марк прибыл в Египет на третьем году правления императора Клавдия (43 г. н.э.), что ознаменовало начало христианства в Египте. К 641 году н.э. арабские войска захватывают Египет, что знаменует начало арабо-мусульманского периода в Египте.

Президент Насер приветствует делегацию коптских епископов (1965 г.)

При мусульманском правлении копты были отрезаны от основного русла христианства и были вынуждены присоединиться к пакту Умара , таким образом получив статус зимми . Их положение резко улучшилось при правлении Мухаммеда Али в начале 19 века. Он отменил джизью (налог на немусульман) и разрешил коптам записываться в армию. Папа Кирилл IV (1854–1861 гг.) Реформировал церковь и поощрял более широкое участие коптов в египетских делах. Хедив Исмаил-паша , находившийся у власти в 1863–1879 годах, еще больше продвинул коптов. Он назначил их судьями египетских судов и наделил их политическими правами и представительством в правительстве. Они процветали в делах бизнеса.

Некоторые копты участвовали в египетском национальном движении за независимость и занимали многие влиятельные должности. Два значительных культурных достижения включают основание Коптского музея в 1910 году и Высшего института коптских исследований в 1954 году. Некоторыми выдающимися коптскими мыслителями этого периода являются Салама Мусса , Луи Авад и генеральный секретарь партии Вафд Макрам Эбейд .

В 1952 году Гамаль Абдель Насер возглавил государственный переворот против короля Фарука , который сверг Королевство Египет и установил республику. Основными направлениями политики Насера были панарабский национализм и социализм. На коптов серьезно повлияла политика Насера ​​национализации, хотя они составляли около 10–20% населения. Кроме того, панарабская политика Насера ​​подорвала сильную привязанность коптов к своей египетской доарабской и, конечно же, неарабской идентичности и чувство идентичности, что привело к задержке выдачи разрешений на строительство церквей и закрытию христианских религиозных судов. .

Фараонизм

Многие коптские интеллектуалы придерживаются «фараонизма», который утверждает, что коптская культура в значительной степени происходит от дохристианской культуры фараонов и не в долгу перед Грецией. Это дает коптам претензию на глубокое наследие в истории и культуре Египта. В начале 20 века фараонизм был широко распространен среди коптских и мусульманских ученых, и он помог преодолеть разрыв между этими группами. Однако некоторые западные ученые сегодня утверждают, что фараонизм был поздним развитием, сформированным в основном ориентализмом , и сомневаются в его обоснованности.

Преследования и дискриминация в Египте

Свобода вероисповедания в Египте в той или иной степени ограничивается дискриминационной и ограничительной политикой правительства. Христиане-копты, являющиеся крупнейшим религиозным меньшинством в Египте, также подвергаются негативному воздействию. Копты столкнулись с растущей маргинализацией после государственного переворота 1952 года, возглавляемого Гамалем Абдель Насером . До недавнего времени от христиан требовалось получить разрешение президента даже на мелкий ремонт церквей. Несмотря на то, что в 2005 году закон был смягчен, передав полномочия на утверждение губернаторам, копты по-прежнему сталкиваются со многими препятствиями и ограничениями при строительстве новых церквей. Эти ограничения не распространяются на строительство мечетей.

Коптское сообщество стало жертвой преступлений на почве ненависти со стороны исламских экстремистов. Наиболее значительными были теракты в Эль-Коше в 2000–2001 годах, в которых мусульмане и христиане были вовлечены в кровавые межрелигиозные столкновения после спора между мусульманином и христианином. «Двадцать христиан и один мусульманин были убиты после того, как вспыхнуло насилие в городе Эль-Кошех, в 440 километрах (270 миль) к югу от Каира». Международный христианский концерн сообщил, что в феврале 2001 г. мусульмане сожгли новую египетскую церковь и дома 35 христиан, а в апреле 2001 г. была похищена 14-летняя египетская христианская девочка, поскольку ее родители, как полагали, укрывали человека, у которого перешел из ислама в христианство.

В 2006 году один человек напал на три церкви в Александрии , убив одного человека и ранив 5–16 человек. Нападавший не был связан с какой-либо организацией и описан Министерством внутренних дел как «психологически неуравновешенный» . В мае 2010 года The Wall Street Journal сообщила о росте волны нападений мусульман на коптов. Несмотря на яростные призывы о помощи, полиция обычно приезжала после того, как насилие закончилось. Полиция также вынуждала коптов пойти на «примирение» со своими нападавшими, чтобы избежать судебного преследования, так как ни один из мусульман не был осужден ни за одно из нападений. В Марса-Матрух толпа бедуинов из 3000 мусульман пыталась атаковать коптское население города, при этом 400 коптов были вынуждены забаррикадироваться в своей церкви, в то время как толпа разрушила 18 домов, 23 магазина и 16 автомобилей.

Журналист Джон Р. Брэдли, писавший примерно в 2008 году, отметил, что

"... другие давние жалобы коптов включают недопредставленность христиан в полиции, судебной системе, вооруженных силах, гражданской службе, правительстве и системе образования. Существует также фактический запрет на доступ к радио и телевидению, контролируемым государством. Один Часто упоминаемым примером официальной дискриминации является закон, который до недавнего времени требовал личного одобрения президента для выполнения даже простого ремонта церкви, такого как ремонт туалета, и который был обвинен в задержке более чем на десять лет с выдачей разрешений на строительство. В 2005 году Мубарак смягчил закон, делегировав такую ​​ответственность местным губернаторам ».

Члены Конгресса США выразили озабоченность по поводу «торговли людьми» коптских женщин и девочек, ставших жертвами похищений, принудительного обращения в ислам, сексуальной эксплуатации и принудительного брака с мужчинами-мусульманами.

Бутрос Бутрос-Гали был коптский , который служил Египет министр иностранных дел «s при президенте Анвара Садата . Во время режима Мубарака в правительственном кабинете Египта работали два копта : министр финансов Юсеф Бутрос Гали и министр окружающей среды Магуед Джордж. Был также один коптский губернатор из 25, губернатор верховной египетской провинции Кена и первый коптский губернатор за несколько десятилетий. Кроме того, Нагиб Савирис , чрезвычайно успешный бизнесмен, является коптом, жившим в то время в Египте. В 2002 году при правительстве Мубарака Коптское Рождество (7 января) было признано официальным праздником. Однако многие копты продолжают жаловаться на то, что они минимально представлены в правоохранительных органах, органах государственной безопасности и государственных учреждениях, а также на дискриминацию на рабочем месте по признаку религии. Большинство коптов не поддерживают движение за независимость или отделение от других египтян.

Копты не представлены и маргинализированы в египетской политике, бюрократии и обществе. «Меньшинства в опасности» сообщает, что в стране нет христианских губернаторов, ректоров университетов или деканов. Официальная и неофициальная дискриминация коптов проявляется в таких формах, как недостатки в образовании и судебной системе, насилие со стороны исламских боевиков и ограничения религиозной деятельности и выражения.

Хотя свобода вероисповедания гарантируется египетской конституцией, по данным Хьюман Райтс Вотч , «египтяне могут переходить в ислам в целом без труда, но мусульмане, принявшие христианство, сталкиваются с трудностями при получении новых документов, удостоверяющих личность, и некоторые из них были арестованы за якобы подделку документов. такие документы ". Коптское сообщество, однако, прилагает все усилия, чтобы предотвратить обращение из христианства в ислам из-за легкости, с которой христиане могут часто становиться мусульманами. Государственные чиновники, будучи консервативными, усложняют юридические процедуры, необходимые для признания смены религии, как того требует закон. Службы безопасности иногда заявляют, что такое обращение из ислама в христианство (или иногда наоборот) может вызвать социальные волнения, и тем самым оправдывают себя неправомерным задержанием субъектов, настаивая на том, что они просто принимают меры для предотвращения вероятных социальных проблем. В 2007 году административный суд Каира отказал 45 гражданам в праве на получение документов, удостоверяющих личность, подтверждающих их обращение в христианство после обращения в ислам. Однако в феврале 2008 года Высший административный суд отменил это решение, разрешив 12 гражданам, вернувшимся в христианство, повторно указать свою религию в удостоверениях личности, но при этом они укажут, что приняли ислам на короткий период времени.

По данным переписи населения Египта 1897 года, процент немусульман в городских провинциях составил 14,7% (13,2% христиан, 1,4% евреев). По данным переписи населения Египта 1986 года, процент немусульман в городских провинциях составил 6,1% (5,7% христиан, 0% евреев). Упадок еврейского представительства интерпретируется через создание государства Израиль и последующую эмиграцию египетских евреев. Нет никакого объяснения снижению процента христиан в Египте на 55%. Было высказано предположение, что египетские переписи населения, проведенные после 1952 года, были политизированы, чтобы недостаточно отражать христианское население.

В августе 2013 года, после переворота 3 июля 2013 года и столкновений между военными и сторонниками Мурси, сторонники Мурси совершили массовые нападения на коптские церкви и учреждения в Египте. По словам, по крайней мере, одного египетского ученого (Самуэля Тадроса), эти нападения представляют собой наихудшее насилие против Коптской церкви с XIV века.

USA Today сообщила, что «сорок церквей были разграблены и сожжены, а еще 23 - атакованы и серьезно повреждены». Пословам журналиста Кирстен Пауэрс, страница Фейсбука Партии свободы и справедливости Братьев-мусульман "изобиловала ложными обвинениями, направленными на разжигание ненависти к коптам". На странице партии утверждалось, что Коптская церковь объявила «войну исламу и мусульманам» и что «Папа церкви участвует в смещении первого избранного исламистского президента. Папа церкви утверждает, что исламский шариат отсталый, упрямый, и реакционный ". 15 августа девять египетских правозащитных групп под эгидой «Египетская инициатива за личные права» опубликовали заявление, в котором говорится:

В декабре… Лидеры братства начали разжигать антихристианские сектантские разжигания. Антикоптские подстрекательства и угрозы не утихали вплоть до демонстраций 30 июня, а с отстранением президента Морси ... превратились в межрелигиозное насилие, которое было санкционировано ... продолжающейся антикоптской риторикой, услышанной от лидеров группы на сцене ... на протяжении сидячей забастовки.

События, связанные с коптами

25 февраля 2016 года египетский суд признал четырех подростков-коптов-христиан виновными в неуважении к исламу после того, как они снялись в видеоролике, высмеивающем мусульманские молитвы.

Почти все египетские христиане сегодня - копты, приверженцы Коптской православной церкви или других коптских церквей.

Известные копты в Египте

Смотрите также

Примечания

использованная литература