Обращение в христианство - Conversion to Christianity

Обращение в христианство - это религиозное обращение в христианство ранее не христианина . Различные секты христианства могут выполнять различные виды ритуалов или церемоний над новообращенным, чтобы инициировать их в сообщество верующих. Наиболее распространенный ритуал обращения в христианство - это крещение , но он не является общепринятым среди христианских конфессий. Период обучения и обучения почти всегда наступает перед тем, как человек формально обращается в христианство и становится членом церкви , но продолжительность этого периода варьируется, иногда от нескольких недель, а возможно, и от меньшего, а в других случаях до как год или, возможно, больше.

Большинство основных христианских деноминаций будут принимать обращение в другие деноминации как действительное, пока имело место крещение водой во имя Троицы , но некоторые могут принять простое исповедание веры в Иисуса как Господа как все, что было необходимо для истинного конверсия. Другие христиане могут не принимать обращений, совершенных в других деноминациях, и некоторые общины могут подвергаться дискриминации как еретические. Это верно для многих нетринитарных сект, которые многие основные христианские конфессии (католические, православные и протестантские) отвергают как имеющие действительные формы обращения. Следовательно, многие нетринитарные секты духовно изолируют себя в том смысле, что они могут считать действительными только свои обращения, а не христианство.

Социологи проявили большой интерес к обращению в христианство как к религиозному опыту, который верующие описывают как укрепление их веры и изменение их жизни. Христианизацию , определяемую как «переформулирование социальных отношений, культурных значений и личного опыта в терминах (общепринятых или предполагаемых) христианских идеалов», следует отличать от обращения. Христианизация - это более широкий культурный термин, который обычно включает усилия по систематическому обращению всего континента или культуры из существующих верований в христианство.

Способы конвертации

Вступление

Христианские деноминации различаются по точным процедурам обращения. Более традиционные христианские группы , такие как католическая церковь , в Православной Церкви , лютеране , англикане , методисты и некоторых реформаторских христиан считают причастие о крещении во имя Троицы быть момент обращения. Все эти группы учат доктрине возрождения при крещении , то есть после крещения все прошлые грехи, включая первородный , смываются, и человек становится оправданным перед Богом. Через крещение человек включается в тело верующих, называемое Церковью , и по праву может считаться христианином. Некоторые из этих групп могут также совершать другие таинства в процессе обращения, такие как конфирмация . Некоторые евангельские христиане, такие как баптисты и пятидесятники , не верят, что крещение необходимо для спасения и обращения, но считают, что достаточно исповедания веры. Христиане также расходятся во мнениях о том, сколько лет должно быть кому-то для обращения. Более традиционные группы христиан считают, что обращение не ограничивается возрастом, и склонны крестить младенцев. Евангельские христиане не крестят детей, потому что они видят в обращении сугубо личное решение.

инструкции

Перед обращением новообращенные, также называемые «катехуменами», должны пройти период обучения. В католической церкви это обычно включает несколько месяцев подготовки в RCIA (Обряд христианского посвящения взрослых), где катехумены проводят время, изучая христианскую веру и учения Библии и Церкви. В Православной церкви до крещения может потребоваться целый год обучения и участия. Протестантские деноминации и другие христианские группы имеют различные другие способы наставления новообращенных, которые могут в значительной степени сосредоточиться на Библии.

Крещение / конфирмация

Крещение ребенка обливанием.

Существуют различные способы крещения в христианстве, они включают погружение , обливание (заливки), и клевета (разбрызгивания). Способ крещения зависит от деноминации, в которую он вступает. Практически все крещения используют формулу Троицы (во имя Отца, Сына и Святого Духа) служителем при крещении новообращенного. Римско-католическая церковь в первую очередь крестит обливанием, но иногда и окунанием. Православные христиане и некоторые восточные католики крестят тройным погружением в воду по призыву Троицы; Единственный раз, когда Православная Церковь разрешает другие формы крещения, - это в случае крайней необходимости.

Протестанты крестят разными способами. Многие англиканцы и лютеране крестят обливанием, тогда как пресвитериане и конгрегационалисты обычно крестят с клеветой. Другие, как методисты, могут проводить все три формы крещения. Многие протестанты-евангелисты настаивают на том, что действительным является только крещение полным погружением, основываясь на новозаветном греческом слове крещения «baptizo» (βαπτίζω), которое можно перевести как «окунание» или «погружение».

В зависимости от того, в какую из этих деноминаций входит человек, таинство конфирмации , также известное восточными христианами как помазание , может проводиться сразу после крещения. В Латинской католической церкви младенцев, которых крестят, не конфирмируют, а вместо этого конфирмируют, они должны ждать, пока они не достигнут подросткового возраста. В Восточной православной церкви и во многих восточно-католических церквях младенцев крестят и причащают священник или епископ сразу после крещения. Когда взрослый новообращенный входит в католическую или православную церковь, его сразу же конфирмируют после крещения, после чего священнослужитель намазывает лоб оливковым маслом (или, в случае византийских христиан, лоб, глаза, ноздри, рот, уши). , грудь, руки и ноги), призывая Святого Духа запечатать новообращенного своими дарами. После подтверждения новообращенного приглашают принять участие в первом причастии . Эти обряды обычно совершаются во время пасхального бдения .

Лица, перешедшие в большинство основных протестантских групп, будут приняты через крещение и в дальнейшем будут инициированы любыми традициями, которых придерживается данная деноминация.

Пятидесятники-единственники крестят новообращенных полным погружением в одно только имя Иисуса, в отличие от обычной формы крещения. Они основывают это на определенных отрывках из Деяний Апостолов . В отличие от большинства пятидесятников, пятидесятники-единственники считают, что крещение необходимо для спасения. Хотя они не крестят младенцев, подчеркивая, что обращение - личное решение.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что крещение - это первое причастие , которое в теологии СПД называется таинством после обращения и требуется для членства в Церкви СПД. Крещение, согласно богословию СПД, требует, чтобы обращенный был подотчетен ( кредо крещение ), чтобы оно происходило путем погружения в воду и чтобы его совершал уполномоченный носитель священства . Поскольку Церковь СПД не признает власть священства других церквей, все новообращенные, даже из других христианских конфессий, должны креститься. После крещения, обращенным подтверждается членом Церкви СПД и получает дар Святого Духа на возложение рук одного Священство Мелхиседека держателя.

Лютеранство

В Аугсбурге Исповедь делит покаяние на две части: «Одним из них является раскаянием, то есть, терроры ударяя совесть через знание греха , другая вера, которая рождается из Евангелия, или отпущения грехов , и считает , что ради Христа, прощаются грехи, успокаивает совесть и избавляет от ужасов ».

В лютеранстве обращение или возрождение в строгом смысле этого слова - это работа божественной благодати и силы, посредством которой человек, рожденный от плоти, лишенный всякой силы мыслить, желать или делать что-либо хорошее, и мертвый. во грехе через Евангелие и святое крещение выводится из состояния греха, гнева и духовной смерти в состояние духовной жизни веры и благодати, обретает способность желать и делать то, что духовно хорошо и, особенно, становится действительным принять выгоды искупления во Христе Иисусе.

Анабаптизм

Большинство ищущих - молодые люди, стремящиеся стать членами анабаптистских христианских конфессий старого порядка, которые ценят «наличие сильного сообщества, серьезное отношение к Библии и христианскому образу жизни, а также приверженность скромности».

Бичи амиш , многие из которых проводят свои услуги на английском и позволяют в течение ограниченного круга современных удобств, регулярно получают убежища в свои церкви , как посетители, так и в конце концов, в качестве членов. Чтобы стать членом, необходимо пройти испытательный период и изучить Дордрехтское вероисповедание (1633 г.).

Евангелическое христианство

Евангельские протестанты не считают крещение необходимым для спасения. Из-за этого вместо крещения человек становится христианином в тот момент, когда он исповедует Иисуса своим Господом и Спасителем. Евангелисты основывают это на своем толковании определенных стихов Библии.

Это может быть выражено на некоторых евангелических церковных службах, где пастор может совершить « призыв к алтарю », приглашая нехристианцев публично подняться и «принять» Иисуса в свое сердце, чтобы стать христианином.

В результате этой веры многие евангелисты не практикуют крещение младенцев, и исходя из этого они заявляют, что нужно иметь возможность самостоятельно принять решение о обращении в христианство; другие евангелисты, такие как методисты, практикуют крещение младенцев как празднование предвосхищающей благодати . Тем не менее, все евангелисты признают форму крещения верующих как публичное провозглашение веры во Христа.

Преобразование между номиналами

Большинство деноминаций принимают крещение от другой деноминации. Почти всегда крещение должно было совершаться водой во имя Троицы . Такие обращенные обычно проходят формальный обряд, который обычно также включает причастие в деноминации и, возможно, конфирмацию. Сходство веры, необходимое для принятия крещения в другой деноминации, называется «Подобие веры и практики» или иногда «Правильный метод, правильная среда, правильный смысл».

католицизм

Обращение Савла по дороге в Дамаск, картина Микеланджело

Католическая церковь считает действительными все формы крещения водой, включая полное погружение, обливание и окропление, совершаемые во имя Троицы.

Протестанты (лютеране, моравианцы, англикане, пресвитериане , баптисты , ассамблеи Бога , методисты и т. Д.), Которые обращаются в католицизм, обычно не крестятся, а вместо этого просят простое исповедание веры на мессе в обычное воскресенье. Обычно следует подтверждение (хотя и не всегда), и обращенный переходит к первому причастию.

Восточным христианам (восточным православным, восточным православным и ассирийцам ) предлагается лишь простое исповедание веры, а затем начать участие в Евхаристии без подтверждения из-за того, что католическая церковь признает восточные христианские таинства. Восточные христиане, которые обращаются в католическую церковь, автоматически включаются в восточный обряд, соответствующий той церкви, из которой они произошли, независимо от того, через какую sui jus церковь они вошли в католическую церковь.

Количество наставлений перед приемом варьируется в зависимости от того, насколько активным был человек в своей христианской жизни и насколько он информирован о вере. Законно крещеные люди из предыдущих деноминаций не должны быть зарегистрированы в RCIA, потому что Церковь не считает их катехуменами, поскольку их крещение уже сделало их христианами. Священник может давать частные наставления, которые могут длиться от нескольких недель до нескольких месяцев. После того, как последовали инструкции, человека могут попросить выбрать спонсора для подтверждения, если пастор решит совершить причастие.

Мормоны , Свидетели Иеговы , пятидесятники-единственники , христадельфиане , христианские ученые и другие группы, которые придерживаются нетринитаризма и / или не крестятся по «правильной» тринитарной формуле, принимаются в Католическую церковь через крещение, поскольку Католическая церковь не признает нетринитаризм крещения. Квакеры и члены Армии Спасения также крестятся, потому что ни одна из церквей не принимает крещение.

Обращенные в любую из восточно-католических церквей, 23 церкви sui juris в полном общении с епископом Рима , обычно принимаются традициями этой конкретной церкви.

Восточное православие

В Восточных Православных Церквях епископы и богословы придерживаются разных мнений о том, как принимать христиан из других конфессий. Некоторые примут только восточно-православное крещение тройным погружением в воду и, таким образом, перекрестят всех новообращенных. Как правило, большинство юрисдикций принимают крещение, совершенное в другой деноминации по экономическим причинам , при условии, что оно было совершено водой во имя Троицы; Такую позицию занимает Константинопольский Патриархат . Большинство новообращенных из других христианских конфессий, принявших крещение по формуле Троицы (католики, протестанты, восточные православные, ассирийцы), были приняты через миропомазание и исповедание веры. В частности, те, кто принял крещение в восточных православных, римско-католических, лютеранских, старокатолических, моравских, англиканских, методистских, реформатских, пресвитерианских, братских, собраниях Бога или баптистских традициях, могут быть приняты в Православную Церковь через таинство Миропомазания. . Подтверждения неправославных церквей обычно не считаются действительными восточными православными церквями.

Некоторые восточно-православные группы, такие как Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ), полуавтономная часть Русской Православной Церкви с 2007 года, принимают решение перекрещивать всех обращенных в Православие, включая протестантов и католиков, а также большинство восточных православных. Поскольку РПЦЗ является полностью канонической частью Восточной Православной Церкви, православные христиане, которые обратились из другой христианской конфессии без повторного крещения, но были приняты просто через миропомазание или исповедь в своей юрисдикции, по-прежнему причащаются духовенством РПЦЗ, поскольку православные не должны сомневаюсь в обоснованности чьего-либо обращения в православную веру.

Восточная православная церковь крестит всех христиан, происходящих из нетринитарных деноминаций, таких как Церковь СПД, потому что Восточная православная церковь не считает нетринитарные крещения действительными.

Восточное Православие

Восточные православные приемы обращенных из других христианских конфессий сильно различаются. Коптская православная церковь принимает все крещения сделано в Восточной Православной Церкви, а с апреля 2017 года, принимает эти крестины сделаны в Римско - католическая церкви. Армянская Апостольская , то сирийский Православная Церковь , и Маланкара православная церковь , как правило , готовы принять любое крещение сделано с водой во имя Троицы.

Протестантизм

Большинство основных протестантских групп считают, что крещение, совершаемое водой во имя Троицы, является действительным и будут принимать обращенных, которые были крещены в рамках предыдущих христианских конфессий в соответствии с их особыми обычаями.

Некоторые евангелические группы, такие как баптисты и пятидесятники , не считают крещение, совершенное окроплением или поливом, действительным и могут перекрещивать новообращенного из другой деноминации полным погружением в воду.

Другие

Мормоны не признают крещения, совершаемые в христианских деноминациях, и будут повторно крещать, используя формулу Троицы (хотя они отвергают ортодоксальное учение о Троице) и подтверждают новообращенных.

Пятидесятники-единственники принимают крещение только во имя Иисуса, а затем крестят обращенных из предыдущих деноминаций, которые ранее не крестились по этой конкретной формуле.

Свидетели Иеговы крестят всех новообращенных, включая тех, кто уже крестился в предыдущих деноминациях.

Примеры из Нового Завета

Обращение апостола Петра , записанное в Библии, служит классическим примером того, как «ранее нехристианское лицо вступило в христианский образ жизни»:

Как рассказывает Лука, именно чудесный улов рыбы пробудил сознание Петра к осознанию того, что Иисус был больше, чем кажется на первый взгляд. Питер оказался в присутствии кого-то или чего-то, что вызвало у него самый естественный из всех жестов трепета, благоговения и святого страха - он упал на колени. Этот жест сопровождался признанием своего жалкого положения: «Оставь меня, Господи, я человек грешный». И снова, однако, это понимание неполное. Сразу новая жизнь, новое направление открывается Петру. «Не бойся, теперь поймаешь мужчин». И Петр последовал за Иисусом, оставив все позади.

Евангелия говорят о пришествии Царства с силой свыше, и пока Иисус был жив на земле, он все еще находился под иудейским законом, подчиняясь его правилам и предписаниям. Хотя Иисусу была дана вся власть на небе и на земле, даже власть прощать грехи, которые раньше мог делать только Бог. Еще будучи живым на кресте, он простил разбойника, который попросил его, потому что у него была такая власть. В Евангелии от Матфея 28: 19-20 последний повеление Иисуса заключалось в том, чтобы ученики пошли и научили все народы, крестив их во имя Отца и Сына и Святого Духа и научив их повиноваться всему, что Он приказал.

В Деяниях 1-2 мы видим начало христианской церкви, когда сошёл Святой Дух, и Петр проповедовал толпе о том, как их грехи, вместе с помощью нечестивых людей, распяли Спасителя. Их ответ был "что нам делать?" Петр ответил на их веру: «Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов. И вы получите дар Святого Духа. Это обещание для вас и ваших детей и для всех, кто далеко - для всех, кого Господь, Бог наш, призовет ».

Еще одно драматическое обращение в христианство произошло в жизни апостола Павла , официальное имя которого было Савл из Тарса. Он был фанатиком дела иудаизма Второго Храма, который «дышал угрозами и убийствами ученикам Господа». Во время поездки в Дамаск для ареста христиан-евреев он упал на землю, будучи окруженным ярким светом «с небес». Он услышал голос, обвиняющий его: «Савл, Савл, за что ты меня преследуешь?» Этот опыт временно ослеп. Голос велел ему отправиться в Дамаск, где он был исцелен и крещен Ананией Дамаскинским , был описан как исполненный Святым Духом и начал страстно провозглашать христианское Евангелие (благую весть).

В Послании к Римлянам есть описание того, что происходит при водном крещении. Мы умерли для греха; как мы можем жить в нем дальше? (покаяние) Или вы не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, крестились в Его смерть? Поэтому мы были погребены с ним через крещение в смерть, чтобы, подобно тому как Христос воскрес из мертвых славой Отца, мы тоже могли жить новой жизнью. (Быть погруженным в воду через крещение подобно тому, как Иисуса похоронили в гробнице, а воскресение из воды подобно воскресению Иисуса к новой жизни, то есть рождению свыше от воды и Духа)

Ханиган воспринимает общий опыт «смерти и возрождения» в этих и других обращениях, которые он описывает как «встречи с живым Богом». Его анализ состоит в том, что эти люди ответили не столько из чувства вины, сколько из своего трепета, благоговения и святого страха перед присутствием Бога. Он пишет, что образец начинается с того, что Бог проявляет инициативу в жизни человека. Затем человек в ответ признает и исповедует личную потерю и греховность, а затем принимает призыв к святости .

Смотрите также

использованная литература