История масонства - History of Freemasonry

История масонства включает в себя истоки, эволюция и определяющие события братской организации , известной как масонство . Он охватывает три этапа. Во-первых, возникновение организованных лож оперативных масонов в средние века, затем принятие мирян как «принятых» (термин, отражающий церемониальный процесс «принятия», в результате которого каменные масоны стали членами действующей ложи) или «спекулятивным» «масоны, и, наконец, эволюция чисто спекулятивных лож и появление Великих лож для управления ими. Водоразделом в этом процессе обычно считается образование первой Великой Ложи в Лондоне в 1717 году. Две трудности, с которыми столкнулись историки, - это нехватка письменных материалов, вплоть до XIX века, и дезинформация, созданная масонами и неверующими. масоны одинаковы с самых ранних лет.

Долгая история масонства включает его раннее развитие от организованных групп действующих каменщиков до современной системы спекулятивных лож, организованных вокруг региональных или национальных «Великих лож».

Мифы и теории происхождения

Ранние масонские источники

Каждый из самых ранних масонских текстов содержит какую-то историю каменщика. Самая старая известная работа этого типа, «Манускрипт Холливелла», также известная как «Поэма Региуса» , датируется периодом между 1390 и 1425 годами. Этот документ имеет краткую историю во введении, утверждая, что «ремесло масонства» началось с Евклида в Египте, и прибыл в Англию во время правления короля Ательстана (924–939). Вскоре после этого в манускрипте Мэтью Кука кладка прослеживается до Иабала , сына Ламеха (Бытие 4: 20–22), и рассказывается, как это знание пришло к Евклиду, от него к детям Израиля ( когда они были в Египте ), и так далее. дальше по сложному пути к Ательстану. Этот миф лег в основу последующих рукописных конституций, восходящих к библейским временам масонства и закрепляющих его институциональную основу в Англии во время правления Ательстана.

Вскоре после образования Премьера Великой Ложи Англии , Джеймс Андерсон был введен в эксплуатацию , чтобы переварить эти «готические конституции» в приемлемой, современной форме. Создаваемые в результате конституции предваряются более обширной историей, чем когда-либо ранее, снова прослеживающей историю того, что теперь было масонством, до библейских корней, снова сковывая Евклида в цепь. Верный своему материалу, Андерсон фиксирует первое великое собрание английских масонов в Йорке под руководством сына Ательстана, Эдвина, который иначе неизвестен истории. В расширенных, исправленных и переизданных конституциях Андерсона 1738 года перечислены великие магистры со времен Августина Кентерберийского , внесенные в список как Монах Остин . Иллюстрации масонства Уильяма Престона расширили и расширили этот масонский миф о сотворении мира.

Во Франции лекция шевалье Рамзи 1737 года добавила крестоносцев к родословной. Он утверждал, что масоны-крестоносцы возродили это ремесло с секретами, обнаруженными на Святой Земле , под покровительством рыцарей-госпитальеров . В этот момент история ремесла в континентальном масонстве расходилась с историей английского.

Спекулятивные истории

Истории Андерсона 1723 и 1738 годов, романтизация Рамзи вместе с внутренней аллегорией масонского ритуала, сосредоточенная на Храме царя Соломона и его архитекторе Хираме Абиффе , предоставили обширный материал для дальнейших размышлений.

Самый ранний известный ритуал помещает первую масонскую ложу на крыльце Храма царя Соломона. Вслед за Андерсоном также стало возможным проследить масонство до Евклида , Пифагора , Моисея , ессеев и Калдеев . Престон начал свою историю с друидов , в то время как описание Андерсоном масонов как « Ноахидов », экстраполированное Альбертом Макки , включило Ноя в уравнение.

После того, как Рамзи представил масонов крестоносцев, тамплиеры были вовлечены в миф, начиная с « Обряда строгого соблюдения» Карла Готхельфа фон Хунда , который также связан с изгнанным Домом Стюартов . Убийство Хирама Абиффа был взят как аллегория смерти Карла I в Англии . Оливер Кромвель выступает как основатель масонства в анонимной антимасонской работе 1745 года, которую обычно приписывают аббату Ларудану . Макки утверждает, что «утверждения Ларудана отличаются своей абсолютной независимостью от всех исторических авторитетов и смелыми предположениями, которые предлагаются читателю вместо фактов». Антимасонские сочинения Кристофа Фридриха Николаи вовлекали Фрэнсиса Бэкона и розенкрейцеров , в то время как связь Кристофера Рена с этим ремеслом была исключена из первой книги конституций Андерсона, но появилась во второй, когда Рен был мертв.

Точно так же попытки укоренить масонство во французском Compagnonnage не привели к конкретным связям. Связи с римскими коллегами и мастерами Комачина столь же незначительны, хотя некоторые масоны видят в них образцы, а не предков. Томас Пейн проследил масонство до Древнего Египта , так же как и Калиостро , который дошел до того, что предоставил ритуал.

Совсем недавно несколько авторов попытались связать тамплиеров с временной шкалой масонства с помощью изображений резных фигурок в Росслинской капелле в Шотландии, где, по слухам, тамплиеры искали убежище после роспуска ордена. В The Хирам Key , Роберт Ломас и Кристофер Найт описать хронологию , начиная с древнего Египта, и принимая в Иисуса , тамплиерами и Росслине до прибытия в современном масонстве. Эти утверждения оспариваются Робертом Купером, хранителем библиотеки и музея Великой Ложи Шотландии , в его книге «Росслинская мистификация» .

Появление современных масонских исследований

Первое рациональное исследование масонской истории было опубликовано в Германии, но работа Георга Клосса 1847 года « Geschichte der Freimaurerei в Англии, Ирландии и Шоттландии» так и не была переведена. Когда в 1866 году « История масонства» Финделя была переведена с немецкого на английский, Вудфорд в Англии и Мюррей-Лайон в Шотландии уже были активными авторами на эту тему. Вудфорд был проводником Финдела, когда он посетил Йорк, чтобы изучить рукописи, и вскоре будет сотрудничать с Хьюаном в сборе, датировании и классификации конституций старых рукописей. Не менее активен в Америке Альберт Макки . Список его опубликованных работ начинается в 1844 году с «Лексикона масонства» и продолжается до его монументальной Энциклопедии масонства в 1874 году. Растущий интерес и участие в масонских исследованиях привели в 1886 году к образованию в Лондоне Quatuor Coronati Ложа , первая ложа, посвященная масонским исследованиям.

От происхождения до масонства Великой Ложи

Происхождение термина «масон»

Самые ранние официальные английские документы, относящиеся к масонам, написаны на латыни - « sculptores lapidum liberorum » (Лондон, 1212 г.), « magister lathomus liberarum petrarum » (Оксфорд, 1391 г.), или на нормандском французском языке - « mestre mason de franche peer » ( Статут рабочих 1351 ). Все они означают работника, работающего с камнем, беззернистым песчаником или известняком, подходящим для декоративной кладки. В отчетах о зданиях 17-го века Wadham College термины масон и каменщик используются как синонимы. Масон также контрастирует с «грубым каменщиком» или «слоистым», как более квалифицированный рабочий, который работал или укладывал обработанный камень.

Прилагательное «свободный» в этом контексте также может означать, что масон не порабощен , не связан договором или феодально связан. Хотя это трудно согласовать со средневековыми английскими масонами, очевидно, что это стало важным для шотландских оперативных лож.

Мастера масонов в средневековой Англии

Средневековый мастер масон должен был получить то, что в те дни считалось гуманитарным. В Англии он уходил из дома в возрасте девяти или десяти лет, уже грамотно владея английским и французским языками, получив домашнее образование или в мелкой (младшей) школе. С тех пор до четырнадцати лет он посещал монастырь или гимназию, чтобы изучать латынь, или, как паж в рыцарском доме, помимо учебы изучал манеру поведения. В возрасте от четырнадцати до семнадцати лет он изучал основные навыки выбора, формирования и комбинирования камня, а затем в возрасте от 17 до 21 года ему требовалось выучить наизусть большое количество формальных задач по геометрии. Три года подмастерья часто заканчивались представлением шедевра, посвященного поставленной проблеме в строительстве или дизайне. На тот момент он считался квалифицированным, но ему еще нужно было подняться по карьерной лестнице, прежде чем он получил статус Мастера Мейсона в большом проекте.

Выполняя свои функции архитектора, мастер масон, вероятно, строил свои планы для каждого последующего этапа сборки серебряной иглой на подготовленном пергаменте или доске. Это можно было бы реализовать на земле с помощью компаса большего размера, чем тот, который используется для черчения. Средневековые архитекторы изображаются с гораздо более крупными циркулями и квадратами там, где они показаны на строительной площадке. Мелкие детали переносились с чертежной доски с помощью деревянных шаблонов, предоставленных каменщикам.

Мастера-масоны, которые, как известно, руководят крупными работами, такими как Йоркский собор, стали богатыми и уважаемыми. Прибывшие в гости Мастера-масоны и Мастера-плотники сидели за высоким столом монастырей, обедая с аббатом.

От средневековья до Реформации

Исторические записи показывают два уровня организации в средневековом масонстве: ложа и «гильдия». Первоначальное использование слова «домик» указывает на мастерскую, воздвигнутую на месте крупного сооружения, первое упоминание о королевском аббатстве Вейл в 1278 году. Позже оно приобрело второстепенное значение - община каменщиков в определенном месте. Самыми ранними сохранившимися записями о них являются законы и постановления ложи Йоркского собора 1352 года. Эти постановления были наложены деканом и капитулом министерства .

Историки девятнадцатого века применили термин « гильдия » к «товариществам» средневековых торговцев по аналогии с купеческими гильдиями . Масоны запоздали с формированием таких тел. Основным нанимателем масонов в средневековой Англии была корона , и корона часто нанимала масонов по оттискам . Другими словами, их вербовали насильно, когда в этом возникала необходимость.

Рукопись Холливелла, также называемая поэмой Региуса , является старейшим известным документом масонского происхождения. Он был опубликован в 1840 году шекспироведом и коллекционером Джеймсом Холливеллом, который датировал его 1390 годом. AFA Вудфорд , первый масонский ученый и основатель Quatuor Coronati Lodge , согласился с этой датировкой. Совсем недавно историк Эндрю Прескотт датировал текст второй четвертью пятнадцатого века.

Стихотворение можно рассматривать как ответ на поток законов, восходящих к Черной смерти и Статуту рабочих 1351 года , в котором Эдуард III попытался установить заработную плату на уровне, предшествующем эпидемии чумы. Ранее дата следует 1389 постановления о Ричарде II , требующих гильдии и стипендию лежать перед ним своими уставами и грамоты, а вторые следует за более серьезное законодательством 1425 , запрещающее ежегодные собрания масонов.

В 1356 году в преамбуле правил, регулирующих торговлю масонами, прямо говорится, что, в отличие от других профессий, не существовало органа для регулирования каменщиков. Наконец, в 1376 году четыре представителя «тайн» или торговли избираются в Общий совет в Лондоне. Это также кажется первым использованием слова «масон» в английском языке. Его немедленно вычеркнули и заменили словом «каменщик».

Поэма утверждает, что эти собрания были посвящены королем Ательстаном и что он также связал заработную плату каменщика со стоимостью жизни.

Cooke Рукопись, начиная примерно с 1450 года , установил образец для того, что Андерсон назвал «Gothic конституций», старые истории и постановления судов. После краткого благословения эти документы описывают семь свободных искусств , определяя преобладание геометрии, которая приравнивается к масонству. Затем они переходят к истории каменной кладки / геометрии, заканчивая королем Ательстаном или Эдвином, его братом или сыном, в зависимости от источника, собирая английских масонов, чтобы передать им своих подопечных. Далее следуют правила или обвинения, обычно с инструкциями относительно того, как новый каменщик должен им присягать.

Также около 1450 г. воля каменщика из Беверли дает заманчивую возможность заглянуть в историю появления масонских регалий. В описи имущества Джона Кадеби упоминается несколько зон (поясов). Два были установлены в серебре, и на одном из них в центре были буквы «Б» и «I», обозначающие Вооза и Иахина , двух столбов Храма Соломона. У него также был письменный стол и шесть книг на английском, что делало его достаточно зажиточным и грамотным.

Следующие полтора столетия произвели несколько новых рукописей. Доуленд рукопись , чей оригинал теперь потерян, и Великая Ложа № 1 , впервые найти Edwin собрание масонов в Йорке. Lansdowne , первоначально от этого периода, в настоящее время считается на сегодняшний день с 17 - го века.

В этот период произошла Реформация . Одно время считалось, что церковь была основным работодателем для каменщиков, а с роспуском монастырей ложи исчезли. Также считалось, что ремесленные «гильдии» были упразднены в Англии в 1547 году. После смерти Генриха VIII архиепископ Кранмер попытался продвинуть реформацию путем отмены гильдий и товариществ. В 1548 году был принят «Закон о заговоре продуктовых и ремесленников», отменяющий их монополию. В 1549 году они были отменены, предположительно потому, что они были слишком полезны правительству. Правительство продолжало быть основным работодателем для каменщиков, которые в Лондоне перешли из товарищества в корпорацию. Хотя это не было зафрахтовано до 1666 года, государство использовало его в шестнадцатом веке, чтобы нанять каменщиков для строительных проектов. Кроме того, каменщики все чаще нанимались частными лицами. Однако парады различных ремесленников в честь Дня святых, разыгрывающие пьесы об их различных святых покровителях, были запрещены. Роберт Купер, архивариус Великой Ложи Шотландии, считает, что утерянная мистерия масонов может сохраниться в ритуалах современных масонских лож.

Масонство в Шотландии

Ранняя континентальная история цитирует источник 16-го века о том, что к 1535 году во Франции было зарегистрировано две шотландские масонские ложи, одна в Париже, а другая в Лионе.

В Шотландии ложи масонов были переданы под контроль двух назначенных короной чиновников, генерального надзирателя и главного мастера работы короны, последний существовал не позднее 1539 года. К концу века Уильям Шоу занимал оба этих поста. В 1598 году, на совещании с мастерами лож на юго-востоке Шотландии, он разработал свод правил управления масонами и их ложами, ныне известный как Статуты Шоу. В них говорится: «Они будут верны друг другу и будут жить вместе, как клятвенные братья и товарищи по Ремеслу». Они упоминают надзирателей, дьяконов, пресвитеров и кованов. Второй устав Шоу, год спустя, включал в переговоры представителя Ложи Килвиннинг (ныне Ложи Матери Килвиннинг № 0) в Эйршире, юрисдикция которой была передана на запад Шотландии. Эдинбург стал «первой и главной» ложей, а Килвиннинг - «второй и главной» ложей Шотландии, пытаясь умиротворить все стороны. Поскольку ни Король, ни магистр Килвиннинга не присутствовали, этот документ не считался окончательным или обязательным. Предполагалось, что королевский ордер на постановление будет получен. В 1602 году Шоу написал хартию, дающую сэру Уильяму Сен-Клеру из Росслина право приобретать покровительство над масонами Шотландии. Килвиннинг заметно отсутствует в списке лож с их одобрением. Похоже, что действие хартии истекло, когда Сен-Клер бежал из-за скандала, и вторая хартия была предоставлена его сыну, также Уильяму Сен-Клеру, в 1628 году. Это покровительство было передано их потомком, другим Уильямом Сен-Клером, при формировании Великая Ложа Шотландии в 1736 году, несмотря на то, что она так и не получила королевского одобрения, которое сделало бы ее действительной.

Возникновение умозрительной кладки

Долгосрочное действие Статутов Шоу возникло из директивы 1599 года, согласно которой ложи должны использовать в качестве секретаря уважаемого нотариуса и что он должен регистрировать все важные транзакции. Шотландские ложи начали вести протоколы, и поэтому появление «принятых» (бездействующих) масонов регистрируется лучше, чем в Англии, где нет известных внутренних записей о заседаниях лож.

Первый зарегистрированный прием немасонов был 3 июля 1634 года в Ложе Эдинбурга (Часовня Марии) № 1 в лицах сэра Энтони Александра, его старшего брата, лорда Александра, и сэра Александра Страчана из Торнтона. Сэр Энтони был главным мастером работы короля и человеком, который фактически заблокировал вторую хартию Сен-Клер, ложи Шотландии находились под его личной ответственностью. Причины, по которым были допущены его брат и их друг, неясны.

Причины и механизмы перехода масонских лож от действующих сообществ к спекулятивным сообществам остаются неуловимыми. Поскольку в шестнадцатом веке ответственность за дизайн перешла от мастера-масона к архитектору, вполне вероятно, что архитекторы начали присоединяться к ложам каменщиков, с которыми они работали. Также возможно, что наряду с другими профессиональными организациями (включая Ост-Индскую компанию) действующие масонские ложи начали собирать деньги, взимая с дворянства плату за допуск к их «мистериям». Другое мнение гласит, что масонские ложи сознательно вербовали богатых и влиятельных в попытке улучшить их заработную плату и условия труда.

Англия против Шотландии Членство

20 мая 1641 года сэр Роберт Морей был посвящен в масонство несколькими масонами, которые были членами Ложи Эдинбурга. Хотя он был инициирован в шотландскую ложу, событие произошло к югу от границы: это самое раннее сохранившееся свидетельство посвящения человека в спекулятивное масонство на английской земле.

Хотя записи лож показывают постепенное развитие смешанных лож в Шотландии, очевидно, что ложа, инициировавшая Элиаса Эшмола в Уоррингтоне 16 октября 1646 года, в основном или полностью состояла из спекулятивных или признанных масонов. В «Естественной истории Стаффордшира» Роберта Плота 1686 года содержится отрывок о достойных людях, принимаемых в общество масонов, чью историю Сюжет находит выдуманной и нелепой. В начале периода Великой Ложи, по-видимому, преобладали чисто спекулятивные ложи на юге Англии, при этом действующие и смешанные ложи по-прежнему преобладали на севере и в Шотландии.

В 1716 году четыре ложи и «несколько старых братьев» встретились в таверне Apple Tree в Ковент-Гардене и договорились встретиться снова в следующем году, чтобы сформировать «Великую ложу». Это были Гусь и Гридирон, Корона, Яблоня, Роммер и Виноград. «Старые братья», вероятно, были из «Чеширского сыра» и, по крайней мере, еще из одной ложи.

Ранний период Великой ложи

Первая Великая Ложа

Ранняя история Великой Ложи сомнительна, поскольку протокол не велся до 1723 года. Известно, что четыре упомянутые выше ложи провели собрание в Гусе и Гридироне на кладбище Святого Павла 24 июня 1717 года (в праздник Св. Иоанна Крестителя ). Они согласились восстановить свои «Ежеквартальные сообщения», четыре встречи в год для ведения масонского бизнеса и ежегодное собрание для избрания следующего Великого Магистра. На этом собрании они выбрали Энтони Сэйера , Мастера ложи у Яблони, о котором мало что известно, и так родилась Великая Ложа Лондона и Вестминстера. На данном этапе маловероятно, что они считали себя чем-то большим, чем ассоциация лондонских лож. Это восприятие должно было измениться очень быстро.

В следующем году Джордж Пейн стал Великим Мастером. Он был кадровым государственным служащим с комиссарами по налогам. В 1719 году они избрали Иоанна Теофила Дезагульера , священника, выдающегося ученого и члена Королевского общества . Последним простолюдином, который служил Великим Магистром, был Джордж Пейн во время своего второго срока полномочий в 1720/21 году, когда он написал Общие положения о свободном масоне [ sic ], которые позже были включены в конституции Андерсона . После этого, как представляется, намеренной попыткой поднять авторитет организации, все Великие Магистры были членами знати.

Desaguliers часто называют «отцом» современного масонства. Именно Дезагелье подписал посвящение конституциям Андерсона, возглавил комитет, который руководил и одобрял их, и поставлял "готические конституции", на основе которых они были сформированы. Хотя он служил Великим Магистром только один срок, он дважды был Заместителем Великого Магистра при номинальном Главе Великого Мастера, а в другое время вел себя так, как будто он был Великим Магистром, создавая нерегулярные ложи для проведения посвящений. Похоже, что Дезагулье настаивал на том, чтобы ритуал запоминался, а не записывался, что привело к нехватке материала о развитии английского ритуала вплоть до образования Объединенной Великой Ложи.

Эти соображения заставляют многих масонских историков видеть в нем руководящего деятеля, поскольку новая Великая Ложа вступила в эру саморекламы, которая увидела внезапное расширение спекулятивного масонства с соответствующим ростом антимасонских групп и публикаций. Об инициациях стали писать в газетах. Благородные гроссмейстеры часто входили в Королевское общество, но герцог Уортон (1722–1723 гг.) Только что закрыл свой клуб Адского огня и присоединился к антимасонской группе под названием Гормагон почти сразу же покинул офис. С 1721 года установка нового Великого Магистра стала поводом для парада, первоначально пешего, а затем в экипажах. Это стало предметом некоторых насмешек, пока, начиная с 1740 года, антимасонские группы также не начали имитировать шествия антимасонских групп, что привело к прекращению этой практики в 1747 году. Быстрое распространение масонства также привело к тому, что многие новые ложи потерпели крах всего через год или год. два. В дополнение к нападениям извне, теперь были разочарованные бывшие масоны, готовые заработать деньги на «разоблачении» масонства.

Конституции Андерсона

Конституция свободных масонов , «Для использования лож» в Лондоне и Вестминстере, была опубликована в 1723 году. Она была отредактирована пресвитерианским священником Джеймсом Андерсоном по приказу Джона Теофила Дезагулье и одобрена Великим Комитет ложи под его контролем. Эта работа была переиздана в Филадельфии в 1734 году Бенджамином Франклином , избранным в том же году Великим мастером масонов в Пенсильвании. Он был также переведен на голландский (1736 г.), немецкий (1741 г.) и французский (1745 г.) языки.

Андерсон был священником пресвитерианской церкви на Сваллоу-стрит в Лондоне, которая когда-то была гугенотской церковью, и один из ее четырех диаконов был отцом Дезагулье. Во время встречи с Дезагулером он, кажется, выдал себя за знатока Талмуда . Его наградой за труды были авторские права на произведение. Со временем, к разочарованию Андерсона, он был сжат в «карманные» издания, над которыми он не имел никакого контроля и от которых он не получал дохода. Он был расширен, обновлен и переиздан в 1738 году.

Исторический раздел, составляющий почти половину книги, уже описан. За этим следуют «Обвинения», общие правила поведения масонов, и Правила Пейна, особые правила, которыми должна была управляться Великая Ложа и ложи, находившиеся под ее контролем. Церемония открытия новой ложи была кратко изложена, и работа завершилась отрывком из песен. Впервые старые рукописные обвинения и конституции были заменены доступным печатным сборником всего, что нужно было для того, чтобы быть масоном, за исключением только ритуала. Хотя исторический раздел подвергся нападкам в то время и с тех пор, как произведение очевидной беллетристики, произведение остается вехой в истории масонства. В «Древних сборах» , опубликованные в текущей книге Конституций в Объединенной Великой Ложе Англии имеют измененные немного от тех , которые изначально опубликованного Андерсона.

Степени и ритуалы масонства

Как и другие ремесла или тайны, средневековая каменная кладка признавала три категории мастеров: подмастерьев, подмастерьев и мастеров. Ученик, изучивший свое ремесло, стал подмастерьем, квалифицированным для выполнения всевозможных масонских работ. Мастер также имел квалификацию руководителя проекта, часто выполняя функции архитектора. Он делал наброски дневной работы на доске для рисования для подмастерьев и учеников. Статуты Шоу 1598 года показывают, как это развивалось в системе лож шотландского масонства. Ученик, отбыв семилетний срок, мог выбрать оплату за вступление в ложу, став «принятым учеником». (В качестве альтернативы, он мог выбрать фрилансера на более низких ступенях строительных работ как «Коуэн».) Подмастерьев называли «товарищами» или «товарищами по ремеслу», что согласуется с предписанием стихотворения Региуса (строка 51). что масоны должны «называть другие фила кхе». Члены ложи были «бритерами» (братьями), шотландским юридическим термином для тех, кто был связан друг с другом клятвой. Мастер был просто масоном, ответственным за ложу, или тем, кто имел это различие.

Хотя принесение какой-то клятвы восходит к самым ранним записям организованного масонства, первый зарегистрированный ритуал появился только в 1696 году в рукописи Эдинбургской Регистрационной палаты. Из этого, а также из других документов того же периода, таких как Дублинская рукопись 1711 года Тринити-колледжа, мы можем составить представление о ритуале оперативной ложи в конце 17 века. Приняв присягу Поступившего Ученика, масону были вручены соответствующие знаки, «Слово масона» и катехизис. Это сопровождалось большим количеством шуток, которые, вероятно, были исключены по мере облагораживания ремесла. Товариществу было поручено дать еще одну клятву, и ему было доверено еще два слова и «пять пунктов общения», которые в 1696 году были ступень к ступне, колено к колену, сердце к сердцу, рука к руке и ухо к уху. Различие между товарищем и мастером неясно, и во многих документах они кажутся синонимами. Когда принятые масоны становились посвященными, когда различные слова и знаки больше не могли считаться профессиональными квалификациями, введенный ритуал ученика и товарищество / мастер иногда объединялись в одну церемонию.

В « Рассеченном масонстве» Причарда , разоблачении масонского ритуала, написанном в 1730 году разочаровавшимся бывшим масоном, мы впервые видим нечто узнаваемое как три степени современного масонства. Поступив в ложу, новый масон естественным образом продвигается по ступеням Поступившего Ученика, Товарищества и Мастера Масона. По-прежнему остается звание Установленного Мастера, которое включает в себя Мастера, ответственного за ложу, и ее прошлых хозяев, и включает в себя свой собственный ритуал, слова и знаки, но влечет за собой избрание для руководства ложей на год. Это обычные степени и ранги «ремесленного» масонства, общие для всех конституций. Другие, «более высокие» степени являются необязательными и требуют, чтобы масон присоединился к побочному ордену, за исключением лож, созданных в рамках Великой Ложи Шотландии , которые уполномочены присуждать степень Марка Мастера масона мастерам масонам в качестве дополнения ко второму. или научная степень. (см. основную статью, Масонство )

Конституция Андерсона 1723 года, кажется, признает только классы Поступившего Ученика и Товарищества / Мастера. Следовательно, третья степень возникла где-то между 1723 и 1730 годами, и потребовалось некоторое время, чтобы распространиться в ремесле. Тот факт, что она действительно распространилась, кажется многим ученым, указывающим на то, что трехступенчатая система была не столько новаторством, сколько реорганизацией ранее существовавшего материала. Слово масона, когда-то данное вступившему ученику, теперь давалось в третьей степени с пятью очками общения, а два связанных слова, которые раньше давались товариществу, были разделены между первыми двумя степенями. Новая степень магистра масона была основана на мифе о Хираме Абиффе , который сам состоит из трех частей. Первая - это библейская история о тирском ремесленнике, мать которого была северной израильтянкой, которая стала мастером, участвовавшим в строительстве Храма царя Соломона. Вторая - это история его убийства подчиненными, которая похожа на одну из легенд французского Compagnonnage . Наконец, история обретения его тела и вывод из него пяти пунктов общения, которая появляется в рукописи Грэма 1725 года, где разыскивается и эксгумируется тело Ноя. Происхождение этой реорганизации неизвестно. Самое раннее упоминание о присвоении третьей степени - из Лондона, из протокола "Philo Musicae et Architecturae Societas Apollini", недолговечного музыкального общества, полностью состоящего из масонов. Эти протоколы фиксируют посвящение и переход в степень Товарищества Чарльза Коттона. Затем, 12 мая 1725 года, общество взяло на себя обязательство «передать» брата Коттона и брата Папиллиона Болла в качестве мастеров масонов. В наши дни это было бы расценено как крайне нерегулярное. В марте 1726 года Габриэль Портерфилд получил ту же степень в ложе Думбартон Килвиннинг в Шотландии. То, что он был не первым, подтверждается протоколом основания ложи всего двумя месяцами ранее, где присутствовали Ученики, Товарищи и Мастера Масонов. В декабре 1728 года Гринок Килвиннинг зарегистрировал отдельные сборы за вступление, прохождение и повышение.

Распространение великих лож (1725–1750)

Инициирование Париж 1745
Retinted походить Moderns Lodge 1805

Даже в Лондоне было много лож, которые никогда не были связаны с новой Великой ложей. Эти неаффилированные масоны и их ложи назывались «старыми масонами» или «масонами святого Иоанна» и «ложами святого Иоанна». Тем не менее, влияние нового центрального органа быстро распространилось, и в протоколе 1725 упоминаются ложи в десяти провинциальных городах вплоть до Солфорда , с провинциальными Великими ложами в Южном Уэльсе и Чешире .

В том же году в Ирландии была основана вторая Великая Ложа, которой потребовалось несколько десятилетий, чтобы взять под свое крыло все ирландские ложи. Соперничающие великие ложи быстро появились в Мюнстере и Корке. Именно в Ирландии началась практика признания регулярности ложи путем выдачи ордера, первый известный пример датируется 1731 годом. Великая ложа Шотландии не была сформирована до 1736 года.

В том же 1725 году «Древнее и благородное общество и братство масонов, с незапамятных времен собирающееся в городе Йорк» получило название « Великая ложа всей Англии, встречающаяся в городе Йорк». Это не следует интерпретировать как соперничество, поскольку в двух юрисдикциях не было никакого дублирования. В самом деле, история Андерсона вызвала бы ожидания более старой Великой Ложи в Йорке, а лондонские Ложи были должным образом снабжены протоколами за двадцать лет назад. Конституция Андерсона 1738 года признала независимость «старой ложи Йорка и лож Шотландии, Ирландии. Франции, Италии и т. Д.».

Однако в 1735 году Мастеру и Стражам ирландской ложи было отказано в приеме в Великую Ложу, поскольку они не имели письменного разрешения Великого Магистра Ирландии. Похоже, они надеялись, что их признают депутацией лорда Кингстона, тогдашнего Великого Магистра Ирландии и бывшего Великого Магистра Лондонской Великой Ложи. Им предложили английское разрешение, но им отказали. Это было истолковано как свидетельство раскола между двумя конституциями.

В ответ на популярность Притчарда и других разоблачений масонского ритуала, Великая Ложа примерно в это время внесла изменения в ритуал и пароли, чтобы посторонним было сложнее выдавать себя за масонов. Эти изменения не были повсеместно приняты аффилированными ложами. Гусь и Гридирон (ныне Античная Ложа № 2), одна из первых и наиболее важных лож конституции, никогда не принимала их. Для сторонников нововведения просто углубили разделение. В то время Лондон принимал множество экономических мигрантов из Ирландии. Те, кто уже были масонами, чувствовали, что они не могут работать с новым ритуалом, и ложи, которые они основали, увеличили количество неаффилированных лож в столице.

В тот же период масонство, практикуемое английскими, ирландскими и шотландскими ложами, начало распространяться в Европе. Создание первой Великой ложи во Франции особенно проблематично. Само масонство, похоже, было основано во Франции изгнанными якобитами . Великая Ложа Франции даты своего основания в 1728 году, когда он утверждает , что великий магистр был герцог Wharton . Некоторые печати Великого Востока датируют первую Великую Ложу 1736 годом (раскол между Великой Ложей и Великим Востоком произошел в 1773 году). Французские исторические источники датируют создание первой Великой Ложи 24 июня 1738 года. Ситуация кажется запутанной, поскольку в других историях утверждается, что первая законная Великая Ложа была сформирована 11 декабря 1743 года как «Английская Великая Ложа Франции» с графом Клермонским в качестве великого магистра. . Хотя управление ремеслом находилось в руках ряда депутатов, защита графа до его смерти в 1771 году обеспечила французскому масонству период стабильности и роста. Поскольку масонство преследовалось в других католических государствах, моральный и эгалитарный характер французских лож соответствовал духу эпохи.

Хотя Андерсон, кажется, подразумевает существование Великой итальянской ложи, такой организации не существовало до создания Великого Востока Италии в 1805 году. Первой ложей была Английская ложа («La Loggia degli Inglesi») во Флоренции, основанная в 1731 году. , и масонство быстро распространилось, несмотря на серию папских запретов .

Первое появление многих немецких Великих лож относится к 1740-м годам, в частности, «Трех глобусов» , основанной в Берлине в 1744 году, которая стала «Великой национальной материнской ложей» в 1772 году. Фридрих Великий стал масоном, когда он был еще Наследный принц и лично санкционировал Берлинскую ложу. Хотя некоторые авторы ссылаются на существование немецких действующих великих лож еще с тех, что были сформированы в Кельнском соборе в 1250 году, преемственность традиции трудно доказать, и большинство источников полагают, что немецкие спекулятивные ложи XVIII века имеют происхождение от английской модели. .

Масонство было привезено в Российскую Империю иностранными офицерами на русской службе. Например, Джеймс Кейт записан как хозяин ложи в Санкт-Петербурге в 1732–1734 годах. Несколько лет спустя его двоюродный брат Джон Кейт, 3 - й граф Кинтор, был назначен Великой Ложей Англии провинциальным Великим Магистром России. В начале 1770-х годов Ивану Елагину удалось реорганизовать российское масонство в разветвленную систему, объединившую около 14 лож и около 400 правительственных чиновников. Он заручился английской авторизацией первой Русской Великой Ложи и стал ее Провинциальным Великим Магистром. Шведский обряд привлекал большинство русских лож . В 1782 году Иван Шварц представлял Россию на масонском конгрессе в Вильгельмсбаде (курорт в Ханау ), где Россия была признана 8-й провинцией Строгое соблюдение чина . См. Подробности в истории масонства в России .

Rival Grand Lodges

Церемония третьей степени, Париж, 1745 г., перекрашенная в 1812 г., чтобы напоминать современную ложу в Лондоне.

17 июля 1751 года представители шести лож собрались на турок голова таверне, в греческой улице , Сохо , Лондон. Пять были самостоятельными ложами, состоящими в основном из ирландцев, а шестая, похоже, была сформирована незадолго до вечера. В ту ночь они основали «Древнейшее и почтенное общество свободных и признанных масонов согласно старым конституциям», ныне известное как Великая ложа древних . Первый великий секретарь Джон Морган получил должность во флоте и ушел в отставку через семь месяцев. Его преемник, Лоуренс Дермотт , председательствовал в качестве Великого Секретаря в течение почти двадцати лет, после этого трижды был заместителем Великого Магистра и пользовался значительным влиянием до своей смерти в 1791 году.

Сразу же после этого Дермотт заменил правила, написанные Морганом, на правила его собственной ложи в Дублине. В 1756 году он опубликовал книгу конституций Антиента под названием « Ахиман Резон », значение которой неизвестно. Созданные по образцу ирландских конституций Спратта, правила всеобъемлющи и хорошо написаны, за ними следует расширенный раздел, посвященный песням. Вначале, вместо истории Андерсона, это расширенное введение, атакующее первоначальную Великую Ложу, теперь называющую себя Великой Ложей Англии, но обремененную Дермоттом «современными» в отличие от «древних» обычаев новой Великой Ложи. . Это имя используется по сей день. Его главным оружием была сатира. Он начал с рассказа о том, как он пытался написать историю, которая могла бы лучше других, описывая каменную кладку до Адама, но к концу первого тома он заснул. Он мечтал о разговоре с Ахимоном, одним из четырех пришельцев из Иерусалима, о тщетности масонских историй, после чего древний в сияющем нагруднике прочитал свой первый том и произнес: «Ты глубоко погрузился в воду и получил вырастил черепок ». Его разбудил соседский щенок, съевший его рукопись. Затем Дермотт приступил к аргументированному объяснению того, почему новый масон не должен вступать в «современную» ложу, поскольку их измененные пароли не будут распознаваться ни одной из других великих лож, существовавших в то время. Далее следует юмористический рассказ об их «неконституционных пижонах», включая убеждение Дермотта, что их величайшими масонскими символами были нож и вилка.

Под влиянием Дермотта, его манеры письма и ораторского искусства новая Великая Ложа стала серьезным вызовом оригиналу. Ложи Antient были гарантированы с 1752 года, практика, которой не придерживались современные люди в течение следующих двух десятилетий. Поскольку неаффилированные ложи все больше ощущали принадлежность к более крупной организации, они обычно обнаруживали, что практика антиентов была ближе к их собственной, хотя было известно, что ложи меняли лояльность с антиентов на современных. Тот факт, что практика, в конечном итоге принятая Объединенной Великой Ложей, в значительной степени отражает практику Древних, можно отнести на счет индустрии Дермотта.

В то время как появление антиентов просто закрепило раскол в английском масонстве, в 1777/78 году в модернах произошел раскол. Хотя здесь участвовала только одна ложа, она была самой старой и самой престижной в конституции, а ее хозяин - наиболее уважаемым автором и историком. Уильям Престон уже вел спор с Великим секретарем по поводу гонораров за новую Книгу Конституций, которую он только что написал. Некоторые члены его античной ложи (ранее - Гусь и Гридирон или Старая ложа Святого Павла), посетив церковь в качестве масонов, вернулись в ложу в своих регалиях. Три брата сочли нужным сообщить об этом Великой Ложе Современников как о несанкционированном масонском параде. Престон, магистр античности, встал на сторону обвиняемых, утверждая, что, поскольку ложа была одной из четырех первоначальных, она подписывалась только на первоначальные конституции и не требовала никаких других властей для проведения парада. За это его быстро исключили. Античность ответила изгнанием трех пожаловавшихся. По крайней мере, половина ложи отошла к Великой Ложе всей Англии в Йорке, цитируя статью 39 правил Пейна, согласно которой Знаки ордена должны быть сохранены в любых новых правилах Великой Ложи (со ссылкой на их собственные права и привилегии). Античность стала на время разделения «Великой Ложей всей Англии к югу от реки Трент», имея право по крайней мере на две ложи в отдельности. Спор не был разрешен до мая 1789 года, когда Престон и его братья были снова приняты современниками с большим пиром и помпой.

Похожая ситуация возникла в Шотландии. Старшинство было назначено в соответствии с датировкой протоколов ложи, и из-за пожара записи Килвиннинга начались в 1642 году, несколько позже, чем в Ложе Часовни Святой Марии в Эдинбурге. Обиженная тем, что ее признали лишь второй ложей в конституции, Ложа Мать Килвиннинг вышла из Великой Ложи Шотландии в 1743 году и не присоединялась к ней до 1807 года. В этот период Килвиннинг функционировал как еще одна Великая Ложа, зафрахтовав около 70 лож в Шотландии. Шотландия и за рубежом. Хотя две Великие ложи игнорировали друг друга на официальном уровне, похоже, не было никакой реальной вражды, поскольку масонам не запрещалось посещать ложи в конкурирующей юрисдикции. Один из членов Килвиннинга стал Великим Магистром Великой Ложи Шотландии. Ложа в Мелроузе, утверждая, что ее древность не меньше Килвиннинга, просто проигнорировала Великую Ложу Шотландии, снова учредив дочерние ложи, а к Мастеру обращались как к «Великому Магистру». Наконец, 25 февраля 1891 года они присоединились к общенациональной организации как Ложа Мелроуза Святого Иоанна № 1 бис.

После Французской революции британское правительство стало беспокоить возможные революционные заговоры. Среди других репрессивных мер правительство Питта предложило ввести в 1799 г. Закон о незаконных обществах, который объявил незаконным любой орган, давший тайную присягу. Действуя быстро, делегация, представляющая Древних, Современников и Великую Ложу Шотландии, организовала встречу с Премьер-министром. В состав делегации входили герцог Атолл , великий магистр древних и бывший великий магистр масон Великой ложи Шотландии, а также граф Мойра , исполняющий обязанности великого магистра современности (Великий магистр - принц Уэльский ). В результате этой встречи масоны были специально исключены из этого акта, хотя ложи были обязаны вернуть список членов местному Секретарю мира, практика, которая продолжалась до 1967 года. Это также продемонстрировало, что две конкурирующие Великие ложи могли действовать вместе.

Основание масонства в Северной Америке

В 1682 году Джон Скин, родившийся в Шотландии, приехал в Нью-Джерси и был посвящен Великой Ложей Нью-Джерси в качестве первого резидента-масона в Америке.

Генри Прайс, «Провинциальный Великий Магистр Новой Англии и принадлежащих к ней доминионов и территорий»

В 1733 году Генри Прайс, провинциальный Великий Магистр Великой Ложи Англии всей Северной Америки , предоставил хартию группе бостонских масонов. Эта ложа позже была названа ложей Святого Иоанна и была первой должным образом учрежденной ложей в Америке. Между 1733 и 1737 годами Великая Ложа в Англии гарантировала Провинциальные Великие Ложи в Массачусетсе, Нью-Йорке, Пенсильвании и Южной Каролине. Бенджамин Франклин переиздал конституции Андерсона 1723 года как Провинциальный Великий Магистр Пенсильвании. Франклин написал в «Пенсильванской газете» от 8 декабря 1730 года о нескольких ложах масонов, уже находившихся в «провинции», в следующем году присоединился к Ложе Святого Иоанна в Филадельфии, а в 1732 году был младшим Великим Стражем Великой Ложи Филадельфии. Все это до «первого» ложа в Северной Америке.

Переписка от Джона Мура, коллекционера порта Филадельфии и сам масон, указывает на то, что масонские ложи собирались в Филадельфии в 1715 году. В нынешней Великой ложе есть рукопись Кармика, рукописная копия древних обвинений, датируемая 1727 годом, и озаглавленная. «Конституции ложи Святого Иоанна». Полковник Дэниел Кокс был назначен Великой Ложей Англии в 1730 году Великим Магистром провинции Нью-Йорка, Нью-Джерси и Пенсильвании с 24 июня (день Святого Иоанна Крестителя) на два года. Неясно, был ли он в то время в Америке или в Англии, но 29 января 1731 года он присутствовал в Великой Ложе, в таверне Дьявола в Лондоне, где он записан как Провинциальный Великий Магистр Северной Америки . Нет никаких записей о том, что он учредил какие-либо ложи, но он организовал, чтобы ложа Святого Иоанна стала еще одной провинциальной Великой ложей, и назначил своего преемника в 1731 году, на год раньше. Несмотря на признание Кокса своим первым провинциальным Великим Магистром, было высказано предположение, что формирование новой Великой Ложи путем согласования с ранее существовавшими ложами делает ее Великой Ложей по «исконному праву» и сестринской ложей Великим Ложам Англия, Шотландия и Ирландия.

В Северной Америке в 18 веке было много независимых лож. Разрешение, которое позже стало ордером, требовало времени и затрат, особенно в период, когда ближайшая Великая Ложа находилась по другую сторону Атлантики. Многие ложи стали «самостоятельными» и подали заявку на разрешение Великой ложи только тогда, когда были достаточно уверены в том, что ложа просуществует более нескольких лет. Джордж Вашингтон был посвящен в Ложу Фредериксбурга в 1752 году. Эта же ложа была зафрахтована Великой Ложей Шотландии в 1758 году. Первая должным образом зафрахтованная «шотландская» ложа появилась всего двумя годами ранее, это была Ложа Сент-Эндрюс в Бостоне. Среди участников были Пол Ревир и Джозеф Уоррен , и (по мнению некоторых) более поздние прогулки по домику включали Бостонское чаепитие .

Многие ложи были прикреплены к полкам британской армии. Современные люди, возможно, опасались гарантировать ложи без постоянного адреса, поэтому в континентальной армии был только один ордер Великой Ложи Англии с 1775 по 1777 год. Антиенты и Великая Ложа Шотландии были представлены немного лучше, но подавляющее большинство полковых лож держали ордера от Великой Ложи Ирландии. Таким образом, группа афроамериканцев, отвергнутая ложами в Бостоне, была инициирована в ложу № 441 в реестре Великой ложи Ирландии, которая была прикреплена к 38-й стопе (позже 1-й Стаффордшир). Эти 15 человек сформировали Африканскую Ложу № 1 после ухода британцев, оставив им разрешение почти на все, кроме приема новых масонов. Двое из них были моряками и получили доступ в лондонскую ложу, будучи признанными масонами, регулярно посвященными. Это позволило их хозяину, принцу Холлу, обратиться к современным людям за хартией, которая была должным образом выдана 29 сентября 1784 года, теперь как Африканская Ложа № 459 . Успех ложи был настолько велик, что она стала Великой Ложей Провинции, а Принц Холл - Великим Магистром Провинции. После его смерти провинциальные ложи преобразовались в Великую Ложу (Африканскую Великую Ложу), став в 1847 году Великой Ложей Принца Холла. Примерно в то же время история масонства в Мексике восходит как минимум к 1806 году, когда была основана первая масонская ложа. официально утвердился в стране.

Масонство Королевской Арки

Большая часть этой статьи посвящена ремеслу или масонству «голубой ложи», трем степеням, общим для всех масонских лож и юрисдикций. Дальнейшие степени обычно находятся за пределами юрисдикции Великих лож, включают отдельные церемонии и регулируются различными масонскими организациями . Количество и названия «рыцарских» орденов и степеней зависят от местной традиции масонства и сильно менялись с годами. Самый старый из них и самый универсальный - это Капитул Королевской Арки ( Священная Королевская Арка в Англии).

Хотя некоторые масонские писатели пытались увидеть символизм Королевской арки в материалах 1720-х годов, самое раннее определенное упоминание относится к Королевской арке в процессии в Дублине, предшествовавшей мастеру и поддерживаемой двумя «превосходными масонами». В 1744 году он упоминается как степень в «Серьезном и беспристрастном расследовании» доктора Дассиньи.

Лоуренс Дермотт , руководящая сила Великой Ложи Древних, утверждал, что был сделан Масоном Королевской Арки в Дублине в 1746 году. Он называл ее четвертой степенью и выступал за ее признание в качестве таковой. Это произошло сразу после его смерти и всего за двадцать лет до союза Древних и Современников. С другой стороны, современники создали отдельный Великий Капитул в 1765 году, чтобы заниматься этой степенью, и хотели отделить его от чисто ремесленного масонства. Это будет предметом спора, поскольку две юрисдикции продвигаются к союзу. Второй из статей союза гласил, что в «чистом древнем масонстве» всего три степени, но включал Королевскую арку в третью степень. Степень по-прежнему находится в ведении отдельного Великого Капитула, и до пересмотра в 2004 году английским мастерам-масонам просто сказали, что степень Святой Королевской Арки завершает их третью степень.

Самые старые ирландские записи об этом ритуале указывают на то, что капитулы Королевской арки изначально имели три степени. Первый из них был основан на реконструкции первого храма по царю Иосии . Второй был коротким мостом к третьему, основанному на восстановлении храма после изгнания . Большинство юрисдикций основывают современный ритуал Королевской Арки на легенде после изгнания. В 1864 году Великий Капитул Ирландии решил основать свой ритуал на правлении Иосии, главным практическим отличием которого были имена офицеров.

Масонство XIX века

Союз 1813 г.

В 1809 году Великая Ложа Англии (современные) учредила «Ложу провозглашения». Его цель состояла в том, чтобы «вернуться к Знакам Древних земель Общества» и распространить эти вехи среди братьев. Одним из ее членов был герцог Сассекский , магистр античной ложи № 2 и шестой сын Георга III . Результатом их труда стал ответ Древним в 1811 году о том, что Великая Ложа решила «вернуться к Древним Вехам ... когда следует выяснить, что это за древние вехи и обязательства». Обе великие ложи заметно продвинулись к союзу, сформировав комитеты для согласования точных условий. Главным камнем преткновения была неспособность комитета Древних принимать какие-либо решения без отчета на ежеквартальном собрании их собственной Великой Ложи. В октябре 1812 года Древние развеяли разочарование современников, предоставив своим уполномоченным полные полномочия. Вскоре после этого граф Мойра подал в отставку с должности исполняющего обязанности Великого магистра современности в связи с его назначением генерал-губернатором Индии. Его преемником стал герцог Сассекский, который стал Великим магистром в январе следующего года после отставки своего брата, принца Уэльского. 1 декабря 1813 года герцог Атолл передал руководство Древними герцогу Кентскому , старшему брату Сассекса и отцу королевы Виктории . Кент уже председательствовал в союзе Древних и Современников в Канаде, что было достигнуто с помощью чрезвычайно простого способа слияния лож Современников с ближайшей ложей Древних. Модерны в Канаде просто перестали существовать. Эти двое мужчин руководили союзом в 1813 году, чтобы сформировать Объединенную Великую Ложу Англии , а герцог Сассекский был назначен Великим Магистром новой организации.

Фактический процесс объединения продолжался в течение нескольких лет, сначала с Ложей Примирения (1813–1816), состоящей из двух лож, по одной каждой конституции, которые устанавливали какой-то ритуал, приемлемый для двух сторон. Работа этой ложи была распространена Инструкционной ложей Стабильности (1817 г.) и конкретизирована Ложей Эмуляции совершенствования (1823 г.). Новая Великая Ложа, по сути, закончилась ритуалом Древних и инфраструктурой Модернов. Хотя «Ритуал подражания» стал стандартом, все еще существует множество вариаций, которые, хотя и являются взаимно узнаваемыми, представляют множество разновидностей масонского ритуала в рамках английской конституции.

Дело Моргана и упадок американского масонства (1826–1850 гг.)

В 1826 году Уильям Морган исчез из Батавии, штат Нью-Йорк, после угрозы раскрыть секреты масонства, в результате чего некоторые утверждали, что он был убит масонами. Что именно произошло, никогда не было окончательно доказано. Однако исчезновение Моргана и минимальное наказание, полученное его похитителями, вызвали серию протестов против масонов по всей территории Соединенных Штатов, особенно в Нью-Йорке и соседних штатах. Затяжная реакция привела к тому, что многие каменщики покинули судно. Великая Ложа Нью-Йорка контролировала 227 лож в 1827 году, но только 41 в 1835 году.

Под руководством Терлоу Вида антимасонское и анти- Эндрю Джексона (Джексон был масоном) движение выросло в Антимасонскую партию и в 1828 году прошло голосование на пост президента, заручившись поддержкой таких известных политиков, как Уильям. Х. Сьюард . Его влияние было таким, что другие соперники Джексона, включая Джона Куинси Адамса , осудили масонов. В 1847 году Адамс написал широко распространенную книгу под названием « Письма о масонских учреждениях» , в которой высказывалась резкая критика масонов. В 1832 году партия выдвинула Уильяма Вирта своим кандидатом в президенты. Это было довольно иронично, потому что он, по сути, был масоном и даже выступал на антимасонском съезде, защищая организацию. Партия получила всего семь голосов выборщиков. Три года спустя партия распалась во всех штатах, кроме Пенсильвании , так как другие проблемы, такие как рабство, оказались в центре внимания всей страны.

Американские масоны во время гражданской войны

Состояние американского масонства резко упало после дела Моргана, но восстановилось после того, как антимасонское движение иссякло в середине 1830-х годов. К концу 1850-х годов масонство в Америке стало предметом нового общественного интереса, и количество членов лож, достигших дна в антимасонский период, начало расти. Ко времени Гражданской войны в США масонство США утроило свое членство с 66 000 до 200 000 членов в более чем 5 000 лож по всей стране. Этот рост числа членов помогает объяснить, по крайней мере частично, многие истории о масонском братстве во время Гражданской войны в США, в том числе рассказы о масонских солдатах и моряках, спасавших вражеских комбатантов, которые называли себя членами братства. Также зафиксированы масонские инциденты, когда масоны хоронили своих собственных с соблюдением масонских формальностей во время битвы, а также оказывались помощь и особое обращение с масонскими военнопленными.

После Гражданской войны американское масонство вместе с другими братскими организациями процветало в так называемый « золотой век братства » примерно с 1870 по 1920 год.

Франция

Во Франции количество масонов выросло с 10 000 в 1802 г., когда Наполеон присвоил ему полуофициальный статус, до 20 000 в 1889 г., 32 000 в 1908 г., 40 000 в 1926 г. и примерно 60 000 в 1936 г. На раннем этапе почти все ложи были связаны с Радикальной партией. Зельдин утверждает, что во Франции XIX века:

Масонство обращалось прежде всего к людям, которым нравились мистические ритуалы, эзотерическая символика и модная униформа, а также к тем, кто хотел где-нибудь обсудить идеи и встретить единомышленников. Однако она все чаще превращалась в организацию, которую политики использовали в избирательных целях, к которой присоединились государственные служащие, чтобы увеличить свои шансы на продвижение по службе, что владельцы отелей сочли полезными как способ увеличения своей клиентуры и где бизнесмены могли заключать сделки и находить работу для своих клиентов. сыновья.

Ходили слухи, особенно в консервативных кругах, что орден тайно управляет правительством и является основным источником материалистической и антиклерикальной пропаганды. Зельдин заключает, что это «огромное преувеличение». Подробности известны, потому что режим Виши в 1941 году захватил архивы и не смог найти существенных доказательств. Орден поддерживал антиклерикальные кампании, но не инициировал их. Его основная роль заключалась в том, чтобы служить общественным клубом, члены которого могли подняться в мире и получать 10% скидки в магазинах, принадлежащих товарищам-масонам. В главах рассказывается о благотворительности и страховании жизни. В 1904 году разразился скандал из-за того , что радикальное правительство попросило ложи Великого Востока Франции тайно собирать информацию о религиозной и политической принадлежности армейских офицеров с целью воспрепятствовать продвижению католиков. Когда эта новость просочилась, правительство было вынуждено уйти в отставку. Обеспокоенность радикальной политикой постепенно уменьшалась, и она исчезла после 1945 года.

По словам Эрнеста Белфорта Бакса , масоны были ответственны за последнюю серьезную попытку примирения между Версалем и Парижской Коммуной 21 апреля 1871 года. Адольф Тьер принял их холодно , заверив их, что, хотя Париж был предан разрушениям и резне, закон должен быть исполнен, и он сдержал свое слово. Через несколько дней после того, как они решили на публичном собрании водрузить свое знамя на валах и связать свою судьбу с Коммуной. 29-го, соответственно, 10 000 братьев собрались (было представлено 55 лож) и двинулись к ратуше во главе с великими магистрами в полных знаках отличия и знаменами лож. Среди них выделялось новое Венсенское знамя с надписью красными буквами на белом фоне: «Любите друг друга». Затем был отправлен воздушный шар, который через определенные промежутки времени падал за пределы Парижа - манифест масонов. Затем процессия двинулась по бульварам и Елисейским полям к Триумфальной арке, где знамена были установлены в различных точках вдоль валов. Увидев белый флаг на Порт-Майо, версальцы прекратили стрельбу, а командующий, сам масон, принял делегацию братьев и предложил окончательное обращение в Версаль, которое было принято. «Глава исполнительной власти» почти не слушал послов и отказался от дальнейшего обсуждения вопроса о мире с кем-либо. Когда этот последний формальный вызов был сделан и отклонен, масоны определенно встали на сторону Коммуны.

Великий раскол

Раскол между французским и английским масонством, как принято считать, возник на общем собрании Великого Востока Франции в сентябре 1877 года. Приняв рекомендацию в отчете протестантского министра Фредерика Десмонса, собрание большинством голосов внесло поправки в свое решение. Конституции читать «Ее принципы - абсолютная свобода совести и человеческая солидарность». Слова «Его принципы - существование Бога, бессмертие души и человеческая солидарность» были вычеркнуты. Объединённая Великая Ложа Англии (UGLE) ответ «s было разрешение в марте 1878 г. , что«Великая Ложа, в то время как всегда стремятся получить в самом братском духе Братия любого иностранного Великой Ложи которого ведется производство по Древних Ориентиры Ордена, первым и наиболее важным из которых является вера в ТГАОТУ (Великого Архитектора Вселенной), не может признать «истинными и подлинными» Братьями тех, кто был инициирован в ложах, которые либо отрицают, либо игнорируют эту веру ». Отношения между двумя руководящими органами фактически прекратились, якобы потому, что французский орган отменил требование веры в высшее существо. Однако UGLE только что вступил в братские отношения с Великим Востоком Бельгии , которая исключила Великого Архитектора из своих конституций в 1872 году, отношения, которые продолжались до 1921 года. Причины раскола, очевидно, более глубокие и сложные, чем официальные записи. предложить.

Взаимное недоверие между английскими и французскими масонами проявилось в 1850-х годах, когда французские масонские беженцы были потрясены отношениями между UGLE и монархией, аристократией и англиканской церковью. Англичане не доверяли мистике французского масонства и его идеалам братства и универсальности.

Обзор Десмонса был инициирован Лозаннским конгрессом верховных советов 1875 года . Одиннадцать стран были представлены в попытке объединить Древний и Принятый Шотландский Устав . Соглашение о колониальных ложах сделало бы UGLE единственной признанной масонской великой ложей в британских колониях, несмотря на то, что там уже процветали шотландские и ирландские ложи. Шотландский делегат Маккерси, также представлявший Грецию, отказался от участия. В его письме об отказе указывалось, что его юрисдикция не согласна с любым отклонением от требования к члену верить в личного бога. Он сказал, что, по его мнению, конгресс согласится с отсутствием требования или конкретизацией нечеткого универсального принципа. Избегая ратификации договора, который уничтожил бы шотландские ложи в колониях, Маккерси спровоцировал дебаты, которые привели к отмене требования об открытом томе Священных Писаний во французских ложах. Английская интерпретация этого как сползания к атеизму, вероятно, частично была вызвана сложными политическими отношениями между Великобританией и Францией в то время.

Пропасть между UGLE и GOdF расширилась из-за активного участия французской организации в политике как на личном, так и на организационном уровне. В английских ложах категорически запрещено любое обсуждение политики и религии.

Наследие раскола

Во время Первой мировой войны многие американские ложи ослабили свою оппозицию Великому Востоку Франции, чтобы позволить военнослужащим взаимодействовать с другими масонами во Франции. Многие из них продолжают разрешать своим членам объединяться с континентальными масонами.

В декабре 1913 года UGLE признал новую Великую Ложу во Франции. Основанием для этого признания был ряд обязательств, которые наложила на свои ложи Независимая и регулярная Национальная Великая Ложа Франции (позже Grande Loge Nationale Française ). Это были:

Пока Ложа работает, Библия всегда будет открыта на алтаре.
Церемонии будут проводиться в строгом соответствии с ритуалом «Regime Rectifié», которому следуют эти ложи, ритуалом, который был составлен в 1778 году и санкционирован в 1782 году, и с которого герцог Кентский был инициирован в 1792 году.
Ложа всегда будет открываться и закрываться с призывом и во имя Великого Архитектора Вселенной. Все призывы Ордена и Лож будут напечатаны символами Великого Архитектора Вселенной.
В Ложе не разрешается никаких религиозных или политических дискуссий.
Ложа как таковая никогда не будет официально участвовать в каких-либо политических делах, но каждый брат сохранит полную свободу мнения и действий.
Только те Братья, которые признаны Великой Ложей Англии истинными Братьями, будут приняты в Ложу.

Эти «основные принципы» были приняты самим UGLE в 1929 году и записаны в его конституции.

Такси-мистификация

Между 1885 и 1897 годами Лео Таксиль устраивал розыгрыши как против масонства, так и против Римско-католической церкви, выдвигая все более и более диковинные претензии в отношении масонства. 19 апреля 1897 года Таксил созвал пресс-конференцию, на которой заявил, что представит прессе «автора» своих книг. Вместо этого он объявил, что его откровения о масонах были вымышленными. Тем не менее, этот материал до сих пор используется на некоторых антимасонских сайтах.

Масонство 20-го века

Масонство при тоталитарных режимах (1900-настоящее время)

Многие тоталитарные режимы двадцатого века , как фашистские, так и коммунистические, рассматривали масонство как потенциальный источник оппозиции из-за его тайного характера и международных связей (не говоря уже о продвижении религиозной и политической терпимости через его символику). Масонские ученые утверждали, что язык тоталитарных режимов похож на язык некоторых современных критиков масонства.

Смотрите также

Ссылки и примечания

Это не бесплатно. Из Кафедрального города CA. 92234. Понимание важности Священного Писания!

Библиография

Бергер, Иоахим: Европейское масонство, 1850–1935: Сети и транснациональные движения , Европейская история в Интернете , Майнц: Институт европейской истории , 2010 г., дата обращения : 14 июня 2012 г.
Буллок, Стивен К. «Инициируя просветление ?: недавняя стипендия по европейскому масонству», « Жизнь в восемнадцатом веке» (1996) 20 # 1 стр. 80–92 онлайн , историография
Curl, Джеймс Стивенс. "Искусство и архитектура масонства: вводное исследование (Вудсток, Нью-Йорк: Overlook, 1993)"
Дэниел, Джеймс В. Масонские сети и связи (2007)
Харланд-Джейкобс, Джессика Л. Строители империи: масонство и британский империализм, 1717–1927 (2009)
Хоффман, Стефан-Людвиг Политика общения: масонство и немецкое гражданское общество, 1840–1918 (2008)
Джейкоб, Маргарет С. Жизнь Просвещения: масонство и политика в Европе восемнадцатого века (Oxford University Press, 1991) онлайн-издание
МакНалти, Масонство В. Кирка : символы, секреты, значение (2008)
Мехиган, Тим; де Бург, Элен. «'Aufklärung', масонство, публичная сфера и вопрос Просвещения», Журнал европейских исследований , март 2008 г., Vol. 38 Выпуск 1, стр 5–25. преуменьшает роль масонства в эпоху Просвещения
Мирала, Петри. Масонство в Ольстере, 1733–1813: Социальная и политическая история масонского братства на севере Ирландии (2007)
Стивенсон. Дэйвид. Истоки масонства: век Шотландии, 1590–1710 гг. (Cambridge University Press, 1990)
Стивенсон. Дэйвид. Дэвид Стивенсон. Первые масоны: ранние ложи Шотландии и их члены (Aberdeen University Press, 1988)
"REHMLAC +: Revista de Estudios Históricos Latinoamaricana y Carabeña" (на испанском и английском языках). Университет Коста-Рики . ISSN 2215-6097 . Архивировано 19 октября 2013 года - через DOAJ .(Общий академический журнал по истории мирового масонства, лицензия Creative Commons ; e-ISSN: 1659-4223)

внешние ссылки

Конституции свободных масонов написаны Джеймсом Андерсоном и опубликованы «Для использования лож» в 1723 году в Лондоне и в 1734 году Бенджамином Франклином в Филадельфии . Содержит мифо-библейско-историческое описание ордена, а также «сборы» и общие правила для членов и лож.
Сеть Хирама в Брэдфордском университете , электронная база данных масонских материалов, хранящаяся во многих специальных коллекциях университета.
История масонства масонства найдена на сайте масонства Pietre-Stones Review.

Languages

In other projects