Освящение России - Consecration of Russia

Религиозная статуя, изображающая Богоматерь из Фатимы , с ее Непорочным Сердцем, окруженным шипами, цепочкой ожерелья из золотого шара (света) и босой, как описала сестра Люсия душ Сантуш в явлениях Понтеведры и Фатимы Мариан.

Освящение России Непорочного Сердца Марии конкретного актом царящих пап вместе со всеми другими католическими епископами мира якобы заказали в Мариан привидения по Фатимскому Божией Матери в 13 июля 1917 года сестра Люсии дос Сантоса , один из трех провидцев публично заявил, что в разное время Дева Мария передавала ей обещание, что освящение России (как страны) возвестит период мира во всем мире .

Ватикан заявил , что сестра Lúcia объявил им в частной переписке в 1980 - х , что хиротония предложенный Папой Иоанном Павлом II в площади Святого Петра 25 марта 1984 была выполнена корректно и «принятым в небесах ».

Подлинность этого категорически отвергается некоторыми католиками-традиционалистами , в том числе представителями Центра Фатима, а именно отцом Николасом Грюнером, Кристофером Феррарой, SSPX и другими, которые поддерживают утверждения о параллелизме предполагаемому явлению Богоматери Акиты в 1973 году.

В дополнение к этому освящению Папа Пий XII (1942 г.), Папа Иоанн Павел II (1984 г.), Папа Бенедикт XVI (2010 г.) и Папа Франциск (2013 г.) освятили «мир» Непорочного Сердца Марии . Папа Пий XII устно освятил «народы России» 7 июля 1952 года своей папской буллой « Sacro Vergente ». На сегодняшний день ни один церемониальный обряд папского освящения не был дословно адресован «России» и не задействован с физическим присутствием всех католических епископов, присутствующих в Ватикане.

Как и все явления Мариан, Римско-католическая церковь не требует от своих членов верить любым таким заявлениям, если они нежелательны, потому что это не является частью какой-либо основной доктрины (также называемой «Залог веры»).

История и предыстория

Отнесено к категории личных откровений

В учении Римско-католической церкви проводится различие между «публичным откровением» и «частным откровением». Термин «публичное откровение» находит свое литературное выражение в Библии и «достиг своего исполнения в жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа». В связи с этим Катехизис католической церкви цитирует Иоанна Креста :

Дав нам своего Сына, свое единственное Слово (ибо у него нет другого), он сказал нам все сразу в этом единственном Слове - и ему больше нечего сказать ... Любой человек, вопрошающий Бога или желающий какого-то видения или откровения, будет быть виноватым не только в глупом поведении, но и в том, что он оскорбил его, не сосредоточив свой взор целиком на Христе и живя желанием чего-то другого.

На встрече с кардиналом Анджело Содано по этому поводу сестра Лючия указала, что она получила видение, но не его толкование. Соответственно, членов Католической церкви далее информируют, что видения или явления Мариан не участвуют в «Залоге веры» или основной доктрине и не требуются для религиозных убеждений, если они нежелательны.

EWTN , американский телеканал, транслирующий католические программы, придерживается позиции, что такие явления Мариан субъективны с точки зрения свободы воли и рассматриваются как необязательные, а не обязательные для религиозной веры.

Освящение России

Русский священник и паломники в святилище Фатима в Португалии .

По словам сестры Люсии, Дева Мария несколько раз просила освятить Россию Непорочному Сердцу .

Люсия жила в Испании с 1925 по 1946 год, во время Второй Испанской республики и гражданской войны в Испании . Ее первое упоминание о просьбе Пресвятой Богородицы о освящении России относится к осени 1929 года. В 1929 году Лусия Сантос была послушницей в монастыре сестер Святой Дороти в Туе , Испания. Люсия сообщила, что в ночь на 13 июня 1929 года, когда она молилась в часовне, она пережила видение, в котором Пресвятая Дева сказала, что по воле Бога Папа в союзе со всеми епископами мира освятил Россию. к ее непорочному сердцу. Сестра Люсия сообщила об этом своему духовнику, который попросил ее записать это.

В двух письмах она отправила в мае 1930 г. о. Гонсалвеш, ее духовник, Лусия связала освящение России с Посвящением пяти первых суббот , которое она впервые обсудила в контексте явлений, которые она якобы испытала ранее, будучи послушницей в Понтеведре в 1925 году (Церковь не приняла никакого решения). относительно сообщаемых видений в Понтеведре или Туи.

В августе 1941 года сестра Люсия написала свои третьи мемуары, в которых описала явление 13 июля 1917 года. Она сказала, что Дева сказала им:

"Бог желает установить в мире преданность моему Непорочному Сердцу. Если то, что я говорю вам, будет сделано, многие души будут спасены и наступит мир. Война [Первая Мировая] скоро закончится; если люди не прекратят оскорбляя Бога, во время понтификата Пия XI вспыхнет еще худшее. Когда вы видите ночь, озаренную неизвестным светом, знайте, что это великий знак, данный вам Богом, что Он собирается наказать мир за его преступления, посредством войны, голода и гонений на Церковь и Святого Отца. Чтобы предотвратить это, я приду просить посвящения России Моему Непорочному Сердцу и причастия возмещения в первую субботу. Если мои просьбы будут приняты во внимание, Россия обратится, и наступит мир. В противном случае она распространит свои заблуждения по всему миру, вызывая войны и гонения на Церковь. Добрые будут замучены, Святому Отцу придется много страдать, различные народы будут уничтожены. В конце концов, мое Непорочное Сердце восторжествует. ммф. Святой Отец освятит мне Россию, и она обратится, и миру будет дарован период мира ».

Возражения русских православных христиан

Православные христиане часто рассматривают освящение Фатимы в свете тысячелетней истории латино-православного религиозного конфликта. Они склонны интерпретировать освящение Фатимы как посягательство латинского христианства на православную территорию, в то время как католики склонны рассматривать этот вопрос как последователей Христа против атеистического коммунизма. Православные христиане, в том числе представители Русской Православной Церкви, возражают против концепции Освящения Руси по двум причинам:

  1. Россия уже была христианской во время предполагаемых явлений Фатимы и имела долгую историю преданности Пресвятой Деве Марии (как Богородице ).
  1. Вера в имплицитный прозелитизм русских православных христиан в католическую веру. Православные христиане, таким образом, склонны понимать фразу «Россия будет обращена» как подразумевающую обращение из православного христианства в римский католицизм и признание непогрешимости папы и всеобщей верховной юрисдикции.

Некоторые католики, поддерживающие позицию католической церкви, утверждают, что явления в Фатиме произошли после Февральской революции 1917 года , свергнувшей царя Николая II с власти, и возвращения 16 апреля Владимира Ленина в Россию.

В связи с этим они утверждают, что Россия уже была в разгаре революции и столкнулась с новой угрозой со стороны большевизма, когда призраки впервые потребовали молитв за Россию 13 мая 1917 года. Они утверждают, что это время явления и Чуда Сан предполагает, что посвящение относится к угрозе, с которой столкнулась Россия со стороны атеистов и русского коммунизма .

Запрос 1946 г.

В 1946 году во время собрания молодежи в Фатиме молодая русская девушка Наташа Дерфельден спросила сестру Лючию о том, как будет завершено обращение России. Сестра Люсия ответила, что обращение России произойдет через Православную церковь и «восточный обряд», что, по-видимому, означает, что обращение подразумевает примирение и воссоединение между Русской Православной Церковью и Римско-католической церковью. В богословском комментарии, написанном Джозефом Кардиналом Ратцингером к секрету Фатимы, это упоминается как «обращение сердца».

В русской иконографии

Религиозный образ под названием « Православная икона Богородицы Державной » утверждает, что Дева Мария считается действительной Царицей России по религиозному призыву Императора Николая II ; якобы подразумевая возврат к русской монархии .

Эта религиозная икона была привезена в Фатиму, Португалия, в 2003 и 2014 годах вместе с иконой Порт-Артурской Богородицы .

Смотрите также

Источники

  • Сестра Лусия , 1995, Фатима словами Люсии , The Ravengate Press, ISBN  0-911218-10-6
  • Томас Петриско, 1998, Пророчества Фатимы , Сент-Эндрюс Пресс, ISBN  978-1-891903-30-4
  • Кармель из Коимбры, 2015, Путь под взором Марии: Биография сестры Марии Люсии Иисуса и Непорочного Сердца , Мирового Апостольства Фатимы, ISBN  978-0-578158-63-1
  • Фатима Новена

использованная литература

внешние ссылки