Предполагаемая история - Conjectural history

Предполагаемая история - это тип историографии, выделенный в 1790-х годах Дугальдом Стюартом , который назвал ее «теоретической или гипотетической историей», как распространено среди историков и ранних социологов шотландского Просвещения . По мнению Стюарта, такая история оставляет место для размышлений о причинах событий, постулируя естественные причины, которые могли иметь такой эффект. Его концепция должна была быть тесно связана с французской терминологией histoire raisonnée и использованием «естественной истории» Дэвидом Юмом в его работе «Естественная история религии» . Это было связано с «философской историей», более широким видом исторического теоретизирования, но сосредоточенным на ранней истории человека в виде рациональной реконструкции, которая имела мало контакта с доказательствами.

Такая предположительная история была противоположностью повествовательной истории , написанной в то время Эдвардом Гиббоном и Уильямом Робертсоном . Стюарт защищал его как более универсальный в применении к человечеству , даже ценой подробной документации. Он не имел отношения к политическому нарративу и общественной жизни, но рассматривал себя как исследовательскую «моральную науку». Общая философская история была несколько ближе к нарративной истории, чем могла быть гипотетическая история, частично опираясь на незначительные аргументы о природе феодализма и ранние этнографические отчеты европейских путешественников. Для Стюарт Диссертация о происхождении языков по Адаму Смиту был важным примером. Чтобы оправдать процедуры гипотетической истории, необходимо было предположить единообразие человеческой природы , или, как выразился Стюарт, «способности человеческого разума».

Предполагаемая история была определена как «ядро теории» прогресса в философской истории Шотландии того периода. Покок пишет, что шотландская гипотетическая история имела «большое значение для Гиббона и создания философской историографии». К 1780-м годам были европейские историки культуры, которые работали по-другому, предпочитая индуктивный метод чистым выводам предположительной истории. В более позднем развитии антропологии и археологии противостояние всей традиции «гипотетической истории» привело к развитию истории культуры .

Ранний современный контекст

Сама по себе идея стадий развития общества не была новостью, но само социальное мышление менялось в Европе раннего Нового времени , особенно в отношении гражданского общества в его составляющих, вежливости и «общества».

Модели и «дикарь»

В главе « От иерархии к истории» Ходген комментирует широко распространенное использование «предположительных рядов» для исторического объяснения в период раннего Нового времени. Великая цепь бытия была статическая идея. «Сценические серии» уходят корнями в классическую мысль, но могут быть связаны с циклическими моделями или объединять идеи упадка с идеями прогресса. Она пишет это вовремя

... кажется несомненным, что иерархические идеи, темпорализованные в соответствии с потребностями предполагаемого историка культуры, были смешаны с историческими предположениями относительно дикаря как предполагаемого первого члена этой гипотетической серии.

Ранняя современная естественная история

В то время как естественной истории из Плиний Старший был классический римский энциклопедический труд «Естественная история» имела несколько значений , в период раннего современного. В этой статье рассматривается естественная история Бэкона , то есть систематический сбор наблюдаемой информации о природных явлениях. Естественная история не принадлежала к натурфилософии , которая была теоретической.

Histoire raisonnée

Histoire raisonnée был жанром исторического письма , разработанным во Франции в 17 - м века, с проблемами для индивида в социальном контексте, а также описание культуры и обычаев , как неотъемлемая историю. Она выросла из гуманистической историографии с ее тесной связью с классическими римскими и греческими моделями, но выявила на поверхность социальные вопросы, в частности, то, как они могли объяснить мотивацию людей. Вместе с Жеро де Кордемуа возник интерес к причинности как к участию в историческом движении, в отличие от гуманистического принятия личных судеб, подвластных Фортуне .

Стадиальная история

Современная терминология - это стадиальная история , или, другими словами, обсуждение стадий развития общества теоретическими средствами (см. Социокультурная эволюция # Стадиальная теория ). Стадиальная теория как новшество приписывается юристу Самуэлю Пуфендорфу . Гроций уже использовал предположительную историю, чтобы обсудить Аквинского о частной собственности .

Поэтому в 17 веке обсуждалась некоторая основополагающая гипотетическая история человеческой цивилизации . Позже Жан-Жак Руссо отверг концепцию естественного состояния и с графом Бюффоном обсуждал возникновение цивилизации. Затем шотландский вклад вывел теорию на новый уровень с ее антропоцентризмом и подробными объяснениями человеческих манипуляций с природой. Вначале он делал упор на типичное общество, считая свидетельства из современных отчетов (особенно коренных американцев ) действительными.

Предполагаемые истории языка и письма

Адам Смит в лекциях по риторике, прочитанных с 1748 года, выдвинул умозрительную историю языка; он писал, что его вдохновила работа Габриэля Жирара 1747 года . Тогда его интересовало наше понимание литературного стиля. Это пример, который взял Дугальд Стюарт, придумав выражение «гипотетическая история». Элементы были признаны в то время как рисунок из Библии и в классической литературе Лукреция ; теперь считается, что на Смита оказал влияние Монтескье на закон и правительство. Теория языка и его типология с течением времени рассматривались как типичные для исторического подхода Смита; и даже основу его более поздней известной работы по политической экономии . Предостережения также были внесены Дэвидом Рафаэлем: это не может быть распространено на историю астрономии Смита ; и этот термин можно рассматривать как неправильное употребление.

Монбоддо, с другой стороны, подробно написал предположительную историю языка, потому что он делал упор на историю нравов . Уильям Уорбертон предложил стадиальную гипотетическую историю письма в своем « Божественном посланстве Моисея» , труде, подтверждающем авторитет Библии , около 1740 года. Он был поднят во Франции после перевода в « Essai sur les hiéroglyphes des Égyptiens» . Там, где письмо перешло от пиктограмм к алфавиту , он считал, что использование языка аналогичным образом переместилось от жестов к формам и фигурам речи.

Теория четырех этапов

Термин «предполагаемая история» не был общепринятым во времена Стюарта. Существовала ортодоксальная теория общества, состоящая из четырех стадий :

  1. охота ;
  2. пастбище ;
  3. сельское хозяйство ; а также
  4. коммерция .

Этот лестничный порядок рассматривался как строгая линейная прогрессия или однолинейная эволюция . Применялся некоторый экономический детерминизм в том смысле, что предполагалось, что базовый уровень прожиточного минимума оказывает серьезное влияние на социальные вопросы. Этапы должны были отражать прогресс на моральном уровне, а также на уровне экономической сложности. Французские, а также шотландские писатели эпохи Просвещения подписывались под таким образцом.

Изобретение этого типа теории (трех или четырех этапов) приписывается ряду европейских писателей с 1750-х годов, таких как Адам Смит, Тюрго и Вико . В шотландском контексте он появляется в произведениях 1758 года Дэвида Далримпла и лорда Камса ; Утверждалось, что их источником были Эдинбургские лекции Смита по юриспруденции . Во Франции его опубликовали примерно в то же время Клод Пьер Гуже , Клод Адриан Гельвециус и Франсуа Кенэ . Теория Смита « естественное развитие богатства » тесно связана с теорией.

Представительские работы

Помимо Адама Смита, среди выдающихся шотландских авторов в области гипотетической истории были Адам Фергюсон , Дэвид Хьюм, лорд Камес, Джон Миллар и лорд Монбоддо , писавшие с конца 1750-х до 1770-х годов. Смит, Камес и Миллар довольствовались тем, что придерживались теории четырех стадий. Стадиальная история Монбоддо была более сложной и гораздо более противоречивой. В качестве материала он включил приматов и одичавших детей . Робертсон в своей « Истории Америки» движется между повествовательной и предполагаемой историей.

Адам Фергюсон, Очерк истории гражданского общества (1767 г.)

В этой работе Фергюсон попытался строго отождествить стадию охотника с так называемым варваром или дикарем и был очень жив для всей схемы, полной противоречий в пределах человеческих возможностей. Он возражал против основополагающей истории в стиле классической истории, предполагая вместо этого, что непредвиденные последствия могут иметь больше общего с «установлением» общества, чем застенчивым законодателем.

Джон Миллар, Замечания о различии званий в обществе (1771 г.)

Миллар рассуждал о «системе нравов», связанной с каждой из четырех стадий. Он также обсудил продвижение свободы и осудил рабство. По мере того, как собственность становилась более сложной, следовало то же самое и со стороны правительства. Poovey утверждает , что эта работа дает видимую связь предположительной истории с экспериментальной моральной философией в Томасе Рида и Джордж Тернбулл .

Лорд Камес, Очерки истории человека (1774 г.)

Камеса называли лидером шотландской гипотетической истории, и у него были возражения, которые он выражал в переписке как с Руссо, так и с подходом Монтескье , как уменьшение роли человеческой природы, что, по его мнению, было не константой, а целью исследования. Связь заключалась в том, что предполагаемую историю следовало использовать в качестве основы для обсуждения естественного права . В письменной форме Базель в поисках подходящего противника Руссо, Kames побудило работу с Исааком Иселин , Ueber умереть Geschichte дер Menschheit (1764), который также является предположительной истории.

« Очерки» представляли собой сборник очерков на социальные, культурные и политические темы. В нем автор собрал некоторую этнографическую и разную информацию, в частности собрал длинную главу, задуманную как «история женщины». Было второе издание (Эдинбург, 1778 г.) и третье (Дублин, 1779 г.). Камес был одним из первых полигенистов или сторонником экологических моногенизмов, но скептически относился к адекватности теории. В любом случае он утверждал, что его подход можно согласовать с библейской этнографией через историю Вавилонской башни . Хотя он заявил, что собирал материалы по истории в течение 30 лет, работа Камеса в том виде, в котором она была написана, была бессистемной и даже бессистемной. Его схема предполагаемой истории включает идею о том, что провиденциальный порядок позволяет историку писать при отсутствии полной фактической основы. Немецкий перевод Антона Эрнста Клаузинга появился в 1774 году как Versuche über die Geschichte des Menschen .

Более поздние разработки

Традиция подходит к концу

Мейнстрим гипотетической и философской истории в шотландском стиле едва ли сохранился как живая традиция до 1790-х годов. Работы вышли из печати; более молодые авторы, такие как Джон Адамс , Уильям Александр и Джон Логан, не смогли обновить эти идеи, а « История женщин» Александра (1779) подверглась критике как поверхностная. Формулировка Дугалда Стюарт из предположительной истории была опубликована в 1794 году, в своей учетной записи Адама Смита для сделок в Эдинбургском королевском обществе . Был поднят вопрос о намерении Стюарта описать традицию таким образом, и Джон Берроу утверждал, что он хотел отделить Смита от политического радикализма.

Там, где у более поздних авторов появилась стадиальная теория, исходная тяга была искажена. Хопфл сказал, что наследниками были Джеймс Милль , Джон Стюарт Милль и Огюст Конт . Хоторн пишет, вместо того, чтобы исторические / социологические идеи шотландцев были потеряны в британском контексте, несмотря на то, что стало очевидным «противоречие между« естественным »взглядом на гражданское общество и развивающимся чувством фактической важности и моральных трудностей индивидуализма», к утилитаризму и более расплывчатому эволюционизму .

Религиозная оппозиция

Энциклопедический словарь Брокгауза , в своем втором издании , но особенно в третьем издании (1797), напали на помещение предположительной истории с библейской точки зрения. Во втором издании Джеймс Титлер выступил против полигенистского подхода Камса. Третье издание под редакцией Джорджа Глейга включало «Дикарь» в качестве новой темы и расширенные статьи «Общество» и «Моральная философия». Ссылаясь на теологические и библейские темы, а также на статьи Дэвида Дойга, который ответил Камесу « Двумя буквами о диком государстве» от 1775/6, эти статьи, в частности, отстаивали правоверный христианский аргумент. Роберт Херон участвовал в написании статьи «Общество» и нацелился на теорию четырех стадий, утверждая, что из нее вытекает полигенизм (в противоречие с Библией). Кроме того, предположение об исходном состоянии дикости также казалось Герону связанным с полигенизмом; и он вместе с Дойгом критиковал это предположение как повторение Лукреция и Демокрита и безбожное материалистическое спонтанное зарождение человечества, скрытое во всей идее гипотетической истории. Статьи о «Красоте» и «Любви» также были изменены, чтобы устранить влияние Камеса, как часть последовательного утверждения моногенизма священных писаний .

Отношение к антикварианству

Предполагаемый аргумент имел дурную славу в британских антикварных кругах XVIII века . Строгий и скептический подход, основанный на фактах, принятый Ричардом Гофом и Джеймсом Дугласом , был одобрен во второй половине столетия. С другой стороны, интерпретации стадиальной теории были весьма желанными и, хотя и были популяризированы шотландской школой, не казались новаторскими в смысле разрыва с историографией раннего Нового времени и озабоченности естественным правом и гражданским гуманизмом . Городская история Джона Трассела была предшественницей. Обсуждение крушения феодальной системы было предметом значительного антикварного интереса. Стадиальная история была охвачена Томасом Пауноллом .

Предполагаемая история народов

Чарльз Атанас Валькенер в 1798 году применил теорию четырех стадий, увеличенную до пяти стадий, разделив «охоту» на «собирательство», за которым следовала чистая стадия охоты. Это была попытка классифицировать народы мира по уровню развития. Ранняя антропология внесла в XIX век предположения о поисках истоков цивилизации и однолинейной эволюции в качестве подходящих инструментов для исследования обществ. Кроме того, широко предполагалось, что нынешние «народы» - это окно в прошлое. Эти подходы были замечены у Льюиса Генри Моргана . В конце концов, в 20-м веке полевые исследования и структурный функционализм привели к отказу от всей парадигмы.

«Шотландский востоковедение»

использованная литература

  • Маргарет Т. Ходген (1971). Ранняя антропология в шестнадцатом и семнадцатом веках . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-1014-9.
  • HM Hopfl, От дикаря к шотландцу: гипотетическая история в шотландском Просвещении , Journal of British Studies Vol. 17, № 2 (весна, 1978), стр. 19–40. Издатель: Издательство Чикагского университета от имени Североамериканской конференции по британским исследованиям. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/175389
  • Филлис К. Леффлер, «Histoire Raisonnee», 1660–1720: жанр до Просвещения , Journal of the History of Ideas Vol. 37, № 2 (апрель - июнь 1976 г.), стр. 219–240. Издатель: University of Pennsylvania Press. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/2708822
  • Роберт Нисбет и Густаво Коста, Вико и идея прогресса , Социальные исследования Vol. 43, № 3, Вико и современная мысль - 1 (осень 1976 г.), стр. 625–639. Издатель: Новая школа. Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/40970245
  • JGA Pocock (2000). Варварство и религия об. 2: Рассказы о гражданском правительстве. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-79760-3.
  • Розмарин Сладкий (2004). Антиквариат: открытие детали в Британии восемнадцатого века . Гамблдон и Лондон. ISBN 978-1-85285-309-9.

Примечания