Index Librorum Prohibitorum -Index Librorum Prohibitorum

Титульный лист Index Librorum Prohibitorum (Венеция, 1564 г.)

Index Librorum Prohibitorum (« Список запрещенных книг») представлял собой список публикаций, признанных еретическими или противоречащими морали Священной конгрегацией Индекса (бывшая дикастерия Римской курии ), и католикам было запрещено их читать.

Были попытки запретить еретические книги до шестнадцатого века, особенно в Decretum Glasianum девятого века ; Индекс запрещенных книг 1560 г. запретил тысячи названий книг и публикаций, занесенных в черный список, включая произведения интеллектуальной элиты Европы . 20-е и последнее издание указателя появилось в 1948 году, а 14 июня 1966 года он был официально отменен Папой Павлом VI .

Индекс осуждал как религиозные, так и светские тексты, оценивая произведения по степени, в которой они считались отвратительными для церкви. Цель списка состояла в том, чтобы защитить членов церкви от чтения богословских, культурных или политически подрывных книг. К таким книгам относились работы астрономов , таких как « Epitome Astronomiae Copernicanae » немецкого Иоганна Кеплера (опубликованная в трех томах с 1618 по 1621 год), которая находилась в Индексе с 1621 по 1835 год, работы философов , таких как прусский Иммануил Кант . s «Критика чистого разума» (1781 г.), а также издания и переводы Библии, которые не были одобрены. Издания Индекса также содержали правила Церкви, касающиеся чтения, продажи и превентивной цензуры книг.

Каноническое право Латинской церкви по- прежнему рекомендует, чтобы произведения представлялись на суд местных ординариев , если они касаются Священного Писания , теологии , канонического права или церковной истории , религии или морали. Местный ординар консультируется с кем-то, кого он считает компетентным вынести решение, и, если это лицо дает nihil obstat («ничего не запрещает»), местный ординар дает разрешение («пусть это будет напечатано»). Члены религиозных институтов требуют безоговорочного разрешения («это может быть напечатано») своего главного начальника на публикацию книг по вопросам религии или морали.

Некоторые из научных теорий, содержащихся в работах в ранних изданиях Индекса , уже давно преподаются в католических университетах . Например, общий запрет на книги, пропагандирующие гелиоцентризм , был удален из Индекса в 1758 году, но два математика - францисканца опубликовали издание Исаака Ньютона Principia Mathematica (1687) в 1742 году с комментариями и предисловием, в которых говорилось, что работа предполагает гелиоцентризм. и не может быть объяснено без него. Работа итальянского католического священника и философа Антонио Росмини-Сербати была в Индексе , но он был причислен к лику блаженных в 2007 году. Некоторые утверждали, что события, произошедшие после отмены Индекса , означают «потерю актуальности Индекса в 21 веке». ."

В « Index Librorum Prohibitorum, 1600–1966 » Х. Мартинеса де Буханды перечислены авторы и труды в последовательных выпусках « Индекса », а в книге Мигеля Карвалью Абрантеса « Почему инквизиция запретила определенные книги?»: тематическое исследование из Португалии делается попытка понять, почему определенные книги были запрещено на основании португальского издания Index Librorum Prohibitorum от 1581 года.

Предыстория и история

Европейские ограничения на право печати

Типография 1811 года, Мюнхен , Германия

Исторический контекст, в котором появился индекс , связан с ранними ограничениями на печать в Европе. Усовершенствование подвижного шрифта и печатного станка Иоганном Гутенбергом около 1440 года изменило характер книгоиздания и механизм, с помощью которого информация могла распространяться среди общественности. Книги, которые когда-то были редкостью и бережно хранились в небольшом количестве библиотек, теперь можно было выпускать массово и широко распространять.

В 16 веке и церкви, и правительства в большинстве европейских стран пытались регулировать и контролировать печать, потому что она позволяла быстро и широко распространять идеи и информацию. Протестантская Реформация породила большое количество новых полемических произведений как в католическом, так и в протестантском лагерях и внутри них, а религиозные темы, как правило, были областью, наиболее подверженной контролю. В то время как правительства и церковь разными способами поощряли печать, что позволяло распространять Библии и правительственную информацию, произведения инакомыслия и критики также могли быстро распространяться. Как следствие, правительства установили контроль над типографиями по всей Европе, требуя от них наличия официальных лицензий на торговлю и производство книг.

Ранние версии Индекса начали появляться с 1529 по 1571 год. В то же время, в 1557 году, английская корона стремилась остановить поток инакомыслия, учредив компанию канцелярских товаров . Право печати было ограничено двумя университетами и 21 существующей типографией в лондонском Сити , в которых было 53 типографии .

Французская корона также жестко контролировала печать, а печатник и писатель Этьен Доле был сожжен на костре за атеизм в 1546 году. Эдикт Шатобриана 1551 года всесторонне резюмировал положения цензуры на сегодняшний день и включал положения о распаковке и проверке всех книг, ввезенных во Францию. Компьенский эдикт 1557 года приговорил еретиков к смертной казни, а дворянку сожгли на костре. Печатники считались радикальными и мятежными: 800 авторов, издателей и книготорговцев были заключены в тюрьму в Бастилии . Временами запреты церкви и государства следовали друг за другом, например, Рене Декарт был внесен в Индекс в 1660-х годах, а французское правительство запретило преподавание картезианства в школах в 1670-х годах.

Закон об авторском праве 1710 года в Великобритании, а затем законы об авторском праве во Франции облегчили эту ситуацию. Историк Экхард Хёффнер утверждает, что законы об авторском праве и их ограничения служили препятствием для прогресса в этих странах на протяжении более века, поскольку британские издатели могли печатать ценные знания в ограниченных количествах ради прибыли. Немецкая экономика процветала в то же время, поскольку ограничений не было.

Ранние индексы (1529–1571)

Титульный лист первого Папского указателя Index Auctorum et Librorum , опубликованного в 1557 году, а затем изъятого.

Первый подобный список был издан не в Риме , а в католических Нидерландах (1529 г.); Венеция (1543 г.) и Париж (1551 г.) по условиям эдикта Шатобриана последовали этому примеру. К середине века, в напряженной атмосфере религиозных войн в Германии и Франции, как протестантские, так и католические власти пришли к выводу, что только контроль над прессой, включая каталог запрещенных произведений, согласованный церковными и государственными властями, может предотвратить распространение ереси. .

Пол Ф. Грендлер (1975) обсуждает религиозный и политический климат в Венеции с 1540 по 1605 год. Было много попыток подвергнуть цензуре венецианскую прессу, которая в то время была одной из самых больших концентраций печатников. И церковь, и правительство придерживались цензуры, но издатели постоянно препятствовали попыткам запретить книги и закрыть типографию. Не раз индекс запрещенных книг в Венеции закрывался или приостанавливался из-за того, что против него выступали разные люди.

Первый Римский указатель был напечатан в 1557 г. под руководством папы Павла IV (1555–1559), но затем по неясным причинам отозван. В 1559 году был наконец опубликован новый указатель, запрещающий целые произведения около 550 авторов в дополнение к отдельным запрещенным названиям: «Указатель Павла считал, что религиозные убеждения автора загрязняют все его произведения». Работа цензоров считалась слишком суровой и встречала большое сопротивление даже в католических интеллектуальных кругах; после того как Трентский собор утвердил пересмотренный список, подготовленный папой Пием IV , в 1564 году был обнародован так называемый Тридентский индекс ; он оставался основой всех более поздних списков, пока Папа Лев XIII в 1897 году не опубликовал свой Index Leonianus .

Внесение в черный список некоторых протестантских ученых, даже когда они писали о предметах, которые современный читатель счел бы выходящим за рамки догмы , означало, что, если они не получили разрешения , послушным католическим мыслителям было отказано в доступе к работам, включая: Historiae animalium ботаника Конрада Геснера ; ботанические работы Отто Брунфельса ; у ученого-медика Януса Корнария ; Кристофу Хегендорфу или Иоганну Ольдендорпу по теории права; протестантские географы и космографы, такие как Якоб Циглер или Себастьян Мюнстер ; а также все протестантские богословы, такие как Мартин Лютер , Джон Кальвин или Филипп Меланхтон . Среди включений были Libri Carolini , теологический труд двора Карла Великого 9-го века , который был опубликован в 1549 году епископом Жаном дю Тийе и который уже был в двух других списках запрещенных книг, прежде чем был включен в Tridentine Index.

Священная конгрегация Индекса (1571–1917)

Титульный лист Index Librorum Prohibitorum (1711 г.)

В 1571 году была создана специальная конгрегация , Священная конгрегация Индекса , перед которой была поставлена ​​конкретная задача исследовать те писания, которые были осуждены в Риме как не свободные от ошибок, регулярно обновлять список Папы Пия IV, а также вносить списки необходимых исправлений в случае, если сочинение не подлежит абсолютному осуждению, а только нуждается в исправлении; затем он был указан со смягчающим положением (например, donec corrigatur (запрещено, пока не будет исправлено) или donec expurgetur (запрещено, пока не будет очищено)).

Несколько раз в год община проводила собрания. Во время встреч они рассмотрели различные работы и задокументировали эти обсуждения. В перерывах между встречами обсуждаемые работы тщательно изучались, и каждую работу тщательно изучали два человека. На собраниях они коллективно решали, следует ли включать произведения в Индекс. В конечном счете, Папа был тем, кто должен был одобрить добавление или удаление произведений из Индекса. Именно документы собраний конгрегации помогли папе принять решение.

Галилей осужден в 1633 году.

Иногда это приводило к очень длинным спискам исправлений, опубликованным в Index Expurgatorius , который Томас Джеймс цитировал в 1627 году как «бесценный справочник, который хранители Бодлианской библиотеки должны использовать при перечислении тех работ, которые особенно достойны коллекционирования». Запреты, сделанные другими конгрегациями (в основном Священной канцелярией), просто передавались Конгрегации Индекса, где окончательные декреты составлялись и публиковались после одобрения Папы (у которого всегда была возможность лично осудить автора — там являются лишь несколькими примерами такого осуждения, в том числе у Ламенне и Гермеса ).

Обновление Индекса было сделано Папой Львом XIII в апостольской конституции 1897 года Officiorum ac Munerum , известной как «Index Leonianus». Последующие выпуски Индекса были более сложными; они оценивали авторов в соответствии с их предполагаемой степенью токсичности и помечали определенные отрывки для вычеркивания, а не осуждали целые книги.

Священная конгрегация инквизиции Римско -католической церкви позже стала Священной канцелярией , а с 1965 г. стала называться Конгрегацией доктрины веры . Конгрегация Индекса была объединена со Священной канцелярией в 1917 году Motu Proprio «Alloquentes Proxime» Папы Бенедикта XV; правила чтения книг были вновь переработаны в новом Codex Iuris Canonici . С 1917 года Священная канцелярия (снова) заботилась об Индексе.

Нацистский идеолог Альфред Розенберг . Его «Миф двадцатого века » был помещен в Индекс за презрение к католическим догмам и основам христианской религии.

Святая канцелярия (1917–1966)

В то время как отдельные книги по-прежнему были запрещены, последнее издание Индекса, которое должно было быть опубликовано, появилось в 1948 году. Это 20-е издание содержало 4000 наименований, подвергнутых цензуре по разным причинам: ересь , моральный недостаток, откровенность сексуального характера и так далее. То, что некоторые атеисты , такие как Шопенгауэр и Ницше , не были включены, было связано с общим ( Тридентским ) правилом, согласно которому еретические произведения ( т . е. произведения, противоречащие католической догме) ipso facto запрещены. Некоторые важные работы отсутствуют просто потому, что никто не удосужился их осудить. Многие действия общин носили определенное политическое содержание. Среди значительных перечисленных работ того периода был « Миф двадцатого века » нацистского философа Альфреда Розенберга , в котором он презирал и отвергал «все догмы католической церкви, а также самые основы христианской религии».

Отмена (1966)

7 декабря 1965 года Папа Павел VI издал Motu Proprio Integrae servandae , в соответствии с которым Святая канцелярия была преобразована в Священную конгрегацию доктрины веры . Индекс не был указан как часть компетенции недавно созданной конгрегации, что привело к вопросу, так ли это до сих пор. Этот вопрос был задан кардиналу Альфредо Оттавиани , пропрефекту конгрегации, который ответил отрицательно. Кардинал также указал в своем ответе, что вскоре в Индексе произойдут изменения.

В уведомлении Конгрегации доктрины веры от июня 1966 года было объявлено, что, хотя Индекс сохраняет свою моральную силу, поскольку он учит христиан остерегаться, как того требует сам естественный закон, тех писаний, которые могут поставить под угрозу веру и нравственность, он не больше не имел силы церковного позитивного закона с соответствующими наказаниями.

Сфера охвата и влияние

На этой иллюстрации 1711 года для Index Librorum Prohibitorum изображен Святой Дух, питающий огонь, сжигающий книги.

Цензура и правоприменение

Индекс был не просто реактивной работой. Римско-католические авторы имели возможность защищать свои произведения и могли подготовить новое издание с необходимыми исправлениями или исключениями, чтобы избежать или ограничить запрет . Цензура перед публикацией поощрялась.

Индекс имел силу в Папской области , но в других местах только в том случае, если он был принят гражданскими властями, как это произошло в нескольких итальянских государствах. Другие области приняли свои собственные списки запрещенных книг. В Священной Римской империи книжная цензура, которая предшествовала публикации Индекса , перешла под контроль иезуитов в конце 16 века, но не имела большого эффекта, поскольку германские князья внутри империи установили свои собственные системы. Во Франции именно французские чиновники решали, какие книги запрещать, а церковный индекс не признавать. В Испании был свой собственный Index Librorum Prohibitorum et Expurgatorum , который в значительной степени соответствовал церковному, но также включал список книг, которые были разрешены после того, как запрещенная часть (иногда одно предложение) была удалена или «очищена».

Постоянные моральные обязательства

14 июня 1966 года Конгрегация доктрины веры ответила на полученные ею запросы относительно сохраняющихся моральных обязательств в отношении книг, которые были перечислены в Индексе. В ответе говорилось о книгах как о примерах книг, опасных для веры и нравственности, которых следует избегать, а не только тех, которые когда-то были включены в Индекс, независимо от отсутствия против них какого-либо писаного закона. Индекс, говорилось в нем, сохраняет свою нравственную силу, «поскольку» ( quatenus ) он учит совесть христиан остерегаться, как того требует сам естественный закон, писаний, которые могут подвергнуть опасности веру и мораль, но он (Индекс запрещенных книги) уже не имеет силы церковного закона с соответствующими порицаниями.

Конгрегация, таким образом, возлагала на совесть каждого христианина обязанность избегать всех писаний, опасных для веры и нравственности, и в то же время отменять существовавший ранее церковный закон и относительные порицания, не объявляя тем самым, что книги, которые когда-то были перечислены в различных изданиях «Указателя запрещенных книг» не было ошибок и опасностей.

В письме от 31 января 1985 года кардиналу Джузеппе Сири относительно книги «Поэма о человеке-боге » кардинал Йозеф Ратцингер (в то время префект Конгрегации, впоследствии ставший Папой Бенедиктом XVI ) упомянул об уведомлении Конгрегации от 1966 года как следует: «После роспуска Индекса, когда некоторые люди думали, что печать и распространение работы разрешены, людям снова напомнили в L'Osservatore Romano (15 июня 1966 г.), что, как было опубликовано в Acta Apostolicae Sedis (1966 г. ), Указатель сохраняет свою моральную силу, несмотря на его роспуск Решение о нераспространении и рекомендации произведения, не подвергшегося легкому осуждению, может быть отменено, но только после глубоких изменений, нейтрализующих тот вред, который такое издание может причинить среди обычные верующие».

Изменение суждений

Содержание Index Librorum Prohibitorum на протяжении веков претерпевало как удаления, так и добавления. Сочинения Антонио Росмини-Сербати были помещены в Индекс в 1849 году, но были удалены к 1855 году, а Папа Иоанн Павел II упомянул работу Росмини как важный пример «процесса философского исследования, обогащенного данными веры». Издание Индекса 1758 г. сняло общий запрет на работы, пропагандирующие гелиоцентризм как факт, а не как гипотезу.

Перечисленные работы и авторы

Рене Декарт попал в Индекс в 1663 году.

Среди заслуживающих внимания фигур в Индексе Симона де Бовуар , Николя Мальбранш , Жан-Поль Сартр , Мишель де Монтень , Вольтер , Дени Дидро , Виктор Гюго , Жан-Жак Руссо , Андре Жид , Никос Казандзакис , Эмануэль Сведенборг , Барух Спиноза , Дезидериус Эразм , Иммануил Кант , Давид Юм , Рене Декарт , Фрэнсис Бэкон , Томас Браун , Джон Мильтон , Джон Локк , Николай Коперник , Галилео Галилей , Блез Паскаль и Гуго Гроций . Первой женщиной, попавшей в список, была Магдалена Хаймайрус в 1569 году, которая была включена в список для своей детской книги Die sontegliche Episteln über das gantze Jar in gesangsweis gestellt ( воскресные послания на весь год, подвергнутые испытанию ). Среди других женщин — Анна Аскью , Олимпия Фульвия Мората , Урсула Мюнстербергская (1491–1534), Вероника Франко и Паола Антония Негри (1508–1555). Вопреки распространенному заблуждению, работы Чарльза Дарвина никогда не включались.

Во многих случаях авторская опера омния (полное собрание сочинений) была запрещена. Однако в Индексе говорилось, что запрет чьей-либо оперы omnia не исключает произведений, не связанных с религией, и не запрещенных общими правилами Индекса. Это объяснение было опущено в издании 1929 года, которое было официально истолковано в 1940 году как означающее, что Opera omnia охватывает все произведения автора без исключения.

Кардинал Оттавиани заявил в апреле 1966 года, что современной литературы слишком много, и Священная Конгрегация Доктрины Веры не может за ней угнаться.

Смотрите также

Заметки

использованная литература

внешние ссылки