Конфуцианская церковь - Confucian church

Проект штаб-квартиры конфуцианской церкви (孔教 总会 堂) в Пекине , рядом с Конфуцианским университетом. Конфуцианский университет был открыт в 1923 году, но главная церковь так и не была достроена.

Конфуцианский храм ( китайский :孔教会; пиньинь : Kǒng jiàohuì или Rū jiàohuì ) является конфуцианским религиозным и социальным институтом прихожан типа. Он впервые был предложен Кан Youwei (1858-1927) в конце 19 - го века, как государственная религия в цинском Китае следующей европейской модели.

Модель «конфуцианской церкви» позже была воспроизведена зарубежными китайскими общинами, которые основали независимые конфуцианские церкви, действующие на местном уровне, особенно в Индонезии и Соединенных Штатах .

Примерно с 2000 года в современном Китае происходит возрождение конфуцианства , что вызвало рост числа конфуцианских академий (书院; shūyuàn ); открытие и повторное открытие храмов Конфуция ; новый феномен массовых конфуцианских общин или конгрегаций (社区 儒学; shèqū rúxué ); и возобновленные разговоры о национальной «конфуцианской церкви». При участии многих конфуцианских лидеров 1 ноября 2015 года была основана национальная Святая конфуцианская церковь (孔 圣 会; Kǒngshènghuì ); ее нынешний духовный лидер - Цзян Цин .

Национальная конфуцианская церковь Кан Ювэя

Идея «конфуцианская Церковь» , как государственная религия в Китае была предложена подробно Кан Youwei как часть раннего новой конфуцианского усилия , чтобы возродить социальную значимость конфуцианства. Идея была предложена в то время, когда конфуцианство не было институционализировано, после краха династии Цин и Китайской империи. Канг смоделировал свой идеал «конфуцианской церкви» по образцу европейских национальных христианских церквей - иерархических и централизованных институтов, тесно связанных с государством, с местными церковными отделениями, воскресными молитвами и хорами, миссиями, журналами и даже крещениями, посвященными поклонению и распространению религиозных обрядов. учение Конфуция .

Большое сообщество конфуцианских литераторов, оставшихся без организации или выхода для своих ритуалов, ценностей и идентичности после распада государственного конфуцианства, поддерживало такие проекты. Подобные модели также были приняты различными недавно созданными конфуцианскими народными религиозными сектами , такими как Xixinshe, Daode Xueshe и Wanguo Daodehui.

Конфуцианская церковь была основана в 1912 году учеником Канга Чен Хуаньчжаном и за несколько лет открыла 132 филиала в Китае. С 1913 по 1916 год велись важные дебаты о том, должно ли конфуцианство стать государственной религией (го цзяо ) и, таким образом, быть вписано в конституцию Китая. Этого не произошло, и антирелигиозные кампании в 1920-х годах привели к полному роспуску конфуцианской церкви.

Современные церкви и приходы

Хотя идея Канга не была реализована в Китае, она была распространена в Гонконге и среди китайцев, живущих за границей . Гонконгское отделение движения Канга стало известно как « Конфуцианская академия » (孔教 学院), а индонезийское отделение стало Высшим советом конфуцианской религии в Индонезии . Члены верят в Тиан , а Конфуций - пророк ( индонезийский : наби ). Китайцы в Соединенных Штатах основали независимые местные конфуцианские церкви, такие как Церковь Конфуция в Сакраменто или Церковь Конфуция в Салинасе.

В современном Китае конфуцианское возрождение 21 века развило множество взаимосвязанных путей: распространение конфуцианских академий, возрождение конфуцианских обрядов и рождение новых форм конфуцианской деятельности на местном уровне, таких как конфуцианские общины. Некоторые ученые рассматривают реконструкцию ассоциаций китайского происхождения и их родовых святынь , а также культов и храмов, поклоняющихся естественным и национальным богам из других китайских традиционных религий, как часть возрождения конфуцианства.

Другие группы, связанные с возрождением, включают народные религии или религии спасения , имеющие конфуцианскую направленность. Конфуцианские церкви, например Yidan xuetang (一 耽 学堂) в Пекине , Mengmutang (孟母 堂) в Шанхае , Путь Богов согласно конфуцианской традиции , церкви Феникса и Конфуцианское братство (儒教 道 坛; Rújiào Dàotán ) в северной провинции Фуцзянь быстро распространились за годы, прошедшие с момента их основания. Святилища предков семьи Конг также открылись заново, как и церкви с конфуцианским обучением.

Гонконгская конфуцианская академия расширила свою деятельность на материк, строя статуи Конфуция, конфуцианские больницы, восстанавливая храмы и спонсируя другие мероприятия. В 2009 году Чжоу Бэйчэн основал Святой Зал Конфуция (孔圣堂; Kǒngshèngtáng ) в Шэньчжэне , вдохновленный идеей Кан Ювэя о конфуцианской церкви. Он также связан с Федерацией конфуцианской культуры в Цюйфу , общенациональным движением конгрегаций и гражданских организаций, которое в 2015 году было объединено в Священную конфуцианскую церковь (孔 圣 会; Kǒngshènghuì ).

Храмы китайской народной религии и святилища предков иногда выбирают конфуцианскую литургию во время особых случаев (это называется , или иногда正统 zhèngtǒng ; « ритуальный стиль ортопракса »), возглавляемые мастерами конфуцианских ритуалов (礼 生; lǐshēng ), которые поклоняются священным богам. вместо даосских или других популярных ритуалов. «Конфуцианские бизнесмены» ( rushang ; «образованный бизнесмен») - это недавно возрожденный термин для обозначения людей среди предпринимательской или экономической элиты, которые осознают свою социальную ответственность и поэтому применяют конфуцианские культурные практики в своем бизнесе.

Современные ученые нового конфуцианства Цзян Цин и Кан Сяогуан являются одними из самых влиятельных сторонников кампании по созданию национальной «конфуцианской церкви». Цзян Цин - нынешний духовный лидер Святой конфуцианской церкви.

Список церквей

  • Конфуцианское братство ( китайский :儒教 道 坛; пиньинь : Rújiào Dàotán )
  • Даодэ Сюешэ (китайский:道德 学 社; букв. «Сообщество для изучения пути и его достоинств»)
  • Святая конфуцианская церковь (китайский:孔 圣 会; пиньинь: Kǒngshènghuì )
  • Конгдаошэ (китайский:孔道 社; букв. «Сообщество Пути Конфуция»)
  • Кун Мэн Сюэхуэй (китайский:孔孟 学会; букв. "Общество Конфуция и Мэн-цзы")
  • Кун Мэн Шэндао Хуэй (китайский:孔孟 圣 道 会; букв. «Церковь Священного Пути Конфуция и Мэн-цзы»)
  • Мэнмутан (китайский:孟母 堂)
  • Общество Руистов (китайский:儒 社; пиньинь: Рушэ ) и Общество мастеров Руист (китайский:儒士 社; пиньинь: Рушише ), две современные сети конфуцианцев в материковом Китае
  • Рузонг Луандао (китайский:儒宗 鸾 道; букв. «Путь Феникса согласно конфуцианской традиции»), церкви феникса
  • Shengdao (китайский:圣 道; букв. «Святой путь»),ветвь Сяньтяньдао, наиболее известная под своим корпоративным названием Tongshanshe (китайский:同 善 社; букв. «Сообщество добра»)
  • Шенглише (китайский:圣 理 社; букв. «Сообщество Святой Истины»)
  • Вангуо Даодэхуи (китайский:万 国 道德 会; букв. «Вселенская Церковь Пути и ее добродетель»)
  • Учение Цзюши (китайский:救世 教; пиньинь: Jiùshì jiào ; букв. «Исцеление жизни»), также известное под корпоративным названием Wushanshe (китайский:悟 善 社; букв. «Сообщество пробуждения к добру»)
  • Синь Жуцзяо Хуэй (китайский:新 儒教 会; букв. «Новая конфуцианская церковь»)
  • Xixinshe (китайский:洗 心 社; букв. «Сообщество чистого сердца»)
  • Xuanyuanism (китайский:軒轅 教; пиньинь: Xuānyuán jiào )
  • Идан сюэтан (китайский:一 耽 学堂)
  • Цзуншэн Хуэй (китайский:宗 圣 会; букв. «Церковь Великого Мудреца»)

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Биллиуд, Себастьян; Джоэл Торавал (2015). Мудрец и люди: возрождение конфуцианства в Китае . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0190258146.
  • Гуссарт, Винсент; Дэвид Палмер (2011). Религиозный вопрос в современном Китае . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226005331.
  • Кларт, Филипп. Конфуций и медиумы: существует ли «народное конфуцианство»? . На: T'uong Pao LXXXIX . Брилл, Лейден, 2003.
  • Фань Личжу, Чен На. Возрождение конфуцианства и реконструкция китайской идентичности . Документ представлен по адресу: Присутствие и будущее человечества в космосе , ICU, Токио, 18–23 марта 2015 г. (а)
  • Фань Личжу, Чен На. Религиозность «конфуцианства» и возрождение конфуцианской религии в сегодняшнем Китае . На: Культурное разнообразие в Китае 1: 27-43. De Gruyter Open, 2015. ISSN 2353-7795, DOI: 10.1515 / cdc-2015-0005
  • Пайетт, Алекс. Kongshengtang Шэньчжэня: религиозное конфуцианство и местное моральное управление . Часть: Роль религии в политической жизни , Секция RC43, 23-й Всемирный конгресс политических наук, 19–24 июля 2014 г.
  • Стивен С. Угол. Современная конфуцианская политическая философия . Polity, 2012. ISBN  0745661300.
  • Себастьен Биллиуд. Несение факела конфуцианства в массы: проблема структурирования конфуцианского возрождения в Китайской Народной Республике . На: OE 49 (2010)
  • Юн Чен. Конфуцианство как религия: противоречия и последствия . BRILL, 2012. ISBN  9004243739.
  • Я-пей Куо. «Христианская цивилизация» и конфуцианская церковь: происхождение светской политики в современном Китае . На: Прошлое и настоящее (2013) 218 ​​(1): 235-264. DOI: 10.1093 / pastj / gts030
  • Филип Кларт, Чарльз Б. Джонс. Религия в современном Тайване: традиции и инновации в меняющемся обществе . Гавайский университет Press, 2003. ISBN  0824825640 .

внешние ссылки

Статьи