Концепции логики - Conceptions of logic

История логики как предмета характеризовалась множеством споров по поводу того, чему посвящена эта тема, и в результате основная статья « Логика » не решалась принять какое-то конкретное определение логики. В этой статье проводится обзор различных определений предмета, которые появлялись на протяжении веков до наших дней, и помещается их в контекст как отражающие конкурирующие концепции предмета.

Конкурирующие концепции логики

В период схоластической философии логика была преимущественно аристотелевской . После упадка схоластики логика считалась делом идей ранними современными философами, такими как Локк и Юм (1711-1716). Иммануил Кант пошел еще дальше. Он начинает с предположения философов-эмпириков, что любое знание является внутренним для ума, и что у нас нет подлинного знания о «вещах в себе». Более того (идея, которую он, казалось, получил от Юма) материал знания представляет собой последовательность отдельных идей, которые не имеют внутренней связи и, следовательно, реального единства. Чтобы эти разрозненные ощущения были приведены в некоторого рода порядок и согласованность, в уме должен быть внутренний механизм, обеспечивающий формы, с помощью которых мы думаем, воспринимаем и рассуждаем.

Кант называет эти формы категориями (в несколько ином смысле, чем используется аристотелевскими логиками), которых, по его утверждению, двенадцать:

  • Количество (единичное, частное, универсальное)
  • Качество (утвердительное, отрицательное, бесконечное)
  • Отношение (категориальное, гипотетическое, дизъюнктивное)
  • Модальность (Проблемная, Утверждающая, Аподиктическая)

Однако это кажется произвольной компоновкой, движимой желанием представить гармоничный внешний вид, чем какой-либо основной метод или система. Например, тройная природа каждого деления вынудила его добавить искусственные категории, такие как бесконечное суждение.

Эта концепция логики в конечном итоге превратилась в крайнюю форму психологизма, которую в девятнадцатом веке поддерживали Бенно Эрдманн и другие. По мнению историков логики, влияние Канта было отрицательным.

Другим взглядом на логику, который придерживался Гегель и другие представители его школы (такие как Лотце , Брэдли , Бозанке и другие), была «Логика чистой идеи». Центральная черта этого взгляда - отождествление логики и метафизики. Вселенная берет свое начало в категориях мысли. Мысль в своем наиболее полном развитии становится Абсолютной Идеей, божественным разумом, развивающимся в процессе развития Вселенной.

В современный период Готлоб Фреге сказал: «Так же, как« красиво »указывает путь эстетике, а« добро »- этике, так и слова вроде« истинно »для логики», и продолжал характеризовать отличительную задачу логики «различать законы истины ». Позже У. В. Куайн (1940, стр. 2–3) определил логику в терминах логического словаря, который, в свою очередь, идентифицируется аргументом, что многие конкретные словари - Квинт упоминает геологический словарь - используются в их конкретных дискурсах вместе с общее, независимое от темы ядро ​​терминов. Таким образом, эти термины составляют логический словарь, а логические истины - это истины, общие для всех конкретных тем.

Хофвебер (2004) перечисляет несколько определений логики и далее утверждает, что все определения логики относятся к одному из четырех видов. Они заключаются в том, что логика - это изучение: (i) искусственных формальных структур, (ii) здравого вывода (например, Пуансо), (iii) тавтологий (например, Уоттса) или (iv) общих черт мышления (например, Фреге). . Затем он утверждает, что эти определения связаны друг с другом, но не исчерпывают друг друга, и что изучение формальной онтологии показывает, что эти несоответствия между конкурирующими определениями происходят из-за сложных проблем в онтологии.

Неформальные и разговорные определения

Расположены в приблизительном хронологическом порядке.

  • Инструмент для различения истинного и ложного ( Аверроэс ).
  • Наука о рассуждении, обучение способам исследования неизвестной истины в связи с диссертацией ( Роберт Килвардби ).
  • Искусство, функция которого состоит в том, чтобы направлять причину, чтобы она не ошибалась в манере вывода или знания ( Джон Пуансо ).
  • Искусство разумного управления при познании вещей ( Антуан Арно ).
  • Правильное использование разума в поисках истины ( Исаак Уоттс ).
  • Наука, а также искусство рассуждений ( Ричард Уэйтли ).
  • Наука о действиях рассудка, которые подчиняются оценке свидетельств ( Джон Стюарт Милль ).
  • Наука о законах дискурсивного мышления ( Джеймс МакКош ).
  • Наука о самых общих законах истины ( Готлоб Фреге ).

Смотрите также

Ноты

  1. Из «Der Gedanke», Beitraege zur Philosophie des deutschen Idealismus I, 1918, стр. 58-77, переведено как «Мысль» в Beaney (1997).
  2. ^ Ср. Феррейрос, 2001
  3. ^ Zekai Sen Философские, логические и научные перспективы в инженерии, стр. 114

Рекомендации

  • Бини, М. (1997). Читатель Фреге . Оксфорд: Блэквелл.
  • Феррейрос, Дж. (2001). Дорога к современной логике - интерпретация . В Бюллетене символической логики 7 (4): 441-483.
  • Фреге, Г. (1897). Логика . перевод Лонг П. и Уайт Р. Посмертные произведения.
  • Хофвебер, Т. (2004). Логика и онтология . Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Джойс, Г. Х. (1908). Принципы логики . Лондон.
  • Килвардби, Р. Природа логики , из De Ortu Scientarum , пер. Крецманн, в Крецманн Н. и Стамп Э., Кембриджский перевод средневековых философских текстов, Том I. Кембридж, 1988, стр. 262 и далее).
  • Маккош, Дж. (1870). Законы дискурсивного мышления . Лондон.
  • Милл, Дж. С. (1904). Система логики . 8-е издание. Лондон.
  • Пуансо, Дж. (1637/1955). «Очерки формальной логики». В его Ars Logica , Lyons 1637, ed. и перев. ФК Уэйд, 1955 год.
  • Куайн, штат Вашингтон (1940/1981). Математическая логика . Третье издание. Издательство Гарвардского университета.
  • Уоттс, И. (1725). Логика.
  • Уэйтли, Р. (1826). Элементы логики .