Компатибилизм - Compatibilism
Компатибилизм - это вера в то, что свободная воля и детерминизм взаимно совместимы и что в то и другое можно верить, не будучи логически несовместимыми.
Компатибилисты считают, что свобода может присутствовать или отсутствовать в ситуациях по причинам, не имеющим ничего общего с метафизикой . Они говорят, что причинный детерминизм не исключает истинности возможных будущих результатов.
Точно так же политическая свобода - неметафизическое понятие. Заявления о политической свободе, такие как Билль о правах Соединенных Штатов , предполагают моральную свободу: способность выбирать поступать иначе, чем человек.
История
Компатибилизм защищали древние стоики и некоторые средневековые схоластики (например, Фома Аквинский ). В частности, схоластов, таких как Фома Аквинский и более поздние томисты (такие как Доминго Баньес ), часто интерпретируют как утверждающие, что человеческое действие может быть свободным, даже если агент в некотором строгом смысле не мог поступить иначе, чем он. Принимая во внимание, что Фома Аквинского часто интерпретируется как поддерживающий рациональный компатибилизм (т. Е. Действие может быть определено рациональным познанием и все же свободным), более поздние томисты, такие как Баньес, развивают сложную теорию теологического детерминизма, согласно которой действия свободных агентов, несмотря на то, что они свободны, на более высоком уровне определяются безошибочными божественными указами, проявляющимися в форме " физического предэмоции " ( praemotio Physica ), детерминированного вмешательства Бога в волю свободного агента, необходимого для уменьшения силы воли к действию. С другой стороны, сильное инкомпатибилистское представление о свободе было развито в францисканской традиции, особенно Дунсом Скотом , а позже поддержано и развито иезуитами , особенно иезуитами . Луис де Молина и Франсиско Суарес . В раннюю современную эпоху компатибилизм поддерживался философами Просвещения (такими как Дэвид Юм и Томас Гоббс ).
В течение 20 века компатибилисты представили новые аргументы, которые отличались от классических аргументов Юма, Гоббса и Джона Стюарта Милля . Важно отметить, что Гарри Франкфурт популяризировал то, что сейчас известно как Франкфуртские контрпримеры, чтобы выступить против инкомпатибилизма, и развил позитивный взгляд на компатибилистскую свободную волю, основанную на волеизъявлении более высокого порядка . К другим «новым компатибилистам» относятся Гэри Уотсон, Сьюзен Р. Вольф , П. Ф. Стросон и Р. Джей Уоллес . Современные компатибилисты варьируются от философа и когнитивиста Дэниела Деннета , особенно в его работах « Локтевая комната» (1984) и « Свобода развивается» (2003), до философа-экзистенциалиста Фритьофа Бергмана . Возможно, наиболее известным современным защитником компатибилизма является Джон Мартин Фишер .
Определение свободы воли
Компатибилисты часто определяют случай «свободы воли» как тот, в котором агент имел свободу действовать в соответствии со своей собственной мотивацией . То есть агента не принуждали и не сдерживали. Артур Шопенгауэр сказал знаменитую фразу: «Человек может делать то, что он хочет, но не может желать того, что он хочет». Другими словами, хотя агент часто может свободно действовать в соответствии с мотивом , природа этого мотива определяется. Это определение свободы воли не полагается на истинность или ложность причинного детерминизма . Этот взгляд также приближает свободную волю к автономии , способности жить по своим собственным правилам, в отличие от подчинения внешнему господству.
Альтернативы как мнимые
Некоторые компатибилисты считают истинными как причинный детерминизм (все следствия имеют причины), так и логический детерминизм (будущее уже определено). Таким образом, утверждения о будущем (например, «завтра будет дождь») либо верны, либо ложны, если они произнесены сегодня. Эту компатибилистскую свободу воли не следует понимать как некую способность делать иной выбор в идентичной ситуации. Компатибилист может полагать, что человек может выбирать между многими вариантами, но выбор всегда определяется внешними факторами. Если компатибилист говорит: «Я могу посетить завтра, а могу и нет», он говорит, что не знает, что он выберет - решит ли он следовать подсознательному побуждению пойти или нет.
Ненатурализм
Альтернативы строго натуралистической физике, такие как дуализм разума и тела, постулирующий, что разум или душа существуют отдельно от тела человека при свободном восприятии, мышлении, выборе и, как следствие, действуют независимо от тела, включают как традиционную религиозную метафизику, так и менее распространенный новый компатибилист. концепции. Они также согласуются как с автономией, так и с дарвинизмом , они допускают бесплатную личную свободу действий, основанную на практических соображениях в рамках законов физики. Хотя ненатуралистический компатибилизм менее популярен среди философов 21 века, он присутствует в большинстве, если не почти во всех религиях.
Критика
Видный критик компатибилизма является Питер Ван Инваген «s следствие аргумента .
Критики компатибилизма часто сосредотачиваются на определениях свободы воли: инкомпатибилисты могут согласиться с тем, что компатибилисты демонстрируют нечто совместимое с детерминизмом, но они думают, что это нечто не следует называть «свободой воли». Инкомпатибилисты могут принять «свободу действий» как необходимый критерий свободы воли, но сомневаться, что этого достаточно . Инкомпатибилисты полагают, что свобода воли относится к подлинным (то есть абсолютным, абсолютным, физическим) альтернативным возможностям верований, желаний или действий, а не просто к противоположным возможностям .
Компатибилизм иногда уничижительно называют мягким детерминизмом ( термин Уильяма Джеймса ). Джеймс обвинил их в создании «трясины уклонения», украв имя свободы, чтобы замаскировать лежащий в их основе детерминизм. Иммануил Кант назвал это «жалкой уловкой» и «словесным фокусом». Аргумент Канта сводится к тому, что, хотя все эмпирические феномены должны быть результатом определяющих причин, человеческая мысль привносит нечто, казалось бы, не встречающееся где-либо еще в природе, - способность воспринимать мир в терминах того, каким он должен быть или каким он мог бы быть в противном случае. быть. Для Канта субъективное мышление обязательно отличается от того, как мир устроен эмпирически. Благодаря своей способности отличать « есть от должного» рассуждение может «спонтанно» порождать новые события, не будучи самоопределенным тем, что уже существует. Именно на этом основании Кант выступает против версии компатибилизма, в которой, например, действия преступника понимаются как смесь определяющих сил и свободного выбора, что Кант рассматривает как неправильное употребление слова « свободный» . Кант предполагает, что принятие компатибилистской точки зрения включает отрицание отчетливо субъективной способности переосмыслить предполагаемый образ действий в терминах того, что должно произойти.
Тед Хондерих объясняет свою точку зрения, что ошибка компатибилизма состоит в том, чтобы утверждать, что ничего не меняется вследствие детерминизма, когда мы теряем жизненную надежду на возникновение.