Коллективная интенциональность - Collective intentionality

Коллективная интенциональность проявляется в человеческом построении.

В философии сознания , коллективная интенциональность характеризует интенциональность , что происходит , когда два или более лиц предпринять задачу вместе. Примеры включают двух человек, которые несут тяжелый стол по лестнице или танцуют танго.

Этот феномен рассматривается, в частности, с психологической и нормативной точек зрения. Выдающиеся философы, работающие в психологической манере, - это Раймо Туомела , Каарло Миллер, Джон Р. Сирл и Майкл Э. Братман . Маргарет Гилберт использует нормативный подход, касающийся, в частности, формирования групп. Дэвид Веллеман также озабочен тем, как формируются группы, но в его описании отсутствует нормативный элемент, присутствующий в Гилберте.

Представление о том, что коллективы способны формировать намерения, можно найти, прямо или косвенно, в литературе, насчитывающей тысячи лет. Например, в древних текстах, таких как « Республика» Платона , обсуждается совместное определение законов и социального порядка группой, состоящей из общества в целом. Позднее эта тема была расширена в теорию общественного договора такими философами эпохи Просвещения, как Томас Гоббс и Джон Локк . В 20-м веке такие люди, как Уилфрид Селларс и Энтони Куинтон, отметили существование «мы-намерений» среди более широкого обсуждения концепции интенциональности и, таким образом, заложили основу для целенаправленного философского анализа коллективной интенциональности, который начался в конце 1980-х годов. .

Раймо Туомела и Каарло Миллер

Современная философская дискуссия о коллективной интенциональности была инициирована Раймо Туомела и Каарло Миллером «Мы-намерения». В этой статье Туомела и Миллер утверждают три условия, необходимые для коллективного намерения , подчеркивая важность убеждений среди агентов группы. Приведя общепринятые примеры, требующие участия более одного члена (перенос стола наверх, игра в теннис, тост за друга, беседа и т. Д.), Они формулируют свои критерии:

Член (A) коллектива (G) намеревается выполнить групповое действие (X) тогда и только тогда, когда:
1) (A) намеревается выполнить свою часть X
2) (A) считает, что выполнение X возможно, и что все члены G намерены внести свой вклад в достижение X
3) (A) считает, что все члены группы G также верят, что выполнение X возможно.

Чтобы проиллюстрировать эту идею, представьте, что Энн и Боб собираются нести наверх стол (который слишком тяжел для одного человека). Для того, чтобы это действие квалифицировалось как наше намерение, Энн сначала должна намереваться внести свой вклад в перенос стола. Затем Анне нужно поверить, что переносить стол наверх можно, и что Боб намерен внести свой вклад в перенос. Наконец, Анне нужно поверить, что Боб тоже верит в возможность переноса стола наверх. Если все эти условия соблюдены, то у Анны и Боба есть коллективные намерения в соответствии с критериями Туомелы и Миллера.

Джон Сирл

Статья Джона Сирла 1990 года «Коллективные намерения и действия» предлагает другую интерпретацию коллективных действий. В отличие от Туомелы и Миллера, Сирл утверждает, что коллективная интенциональность - это «примитивный феномен, который нельзя анализировать как суммирование индивидуального интенционального поведения». Он иллюстрирует фундаментальное различие между «Я-намерениями» и «Мы-намерениями», сравнивая гипотетический случай группы пикников и танцевальной труппы. Во время ливня каждый пикник спонтанно убегает в укрытие. С другой стороны, участники танцевальной труппы бегают на прикрытие в рамках заранее заданного распорядка . Сирл утверждает, что участники пикника, чьи намерения индивидуально ориентированы и просто совпадают, не проявляют коллективной интенциональности, в отличие от членов танцевальной труппы, поскольку они сознательно сотрудничают друг с другом.

Опровержение Сирлом версии Туомелы и Миллера начинается с контрпримера, в котором участвует группа выпускников бизнес-школ, которые намерены преследовать свои собственные эгоистические интересы, но считают, что поступая так, они косвенно послужат человечеству. Эти молодые бизнесмены верят, что их коллеги-выпускники поступят так же, но не сотрудничают друг с другом активно для достижения своих целей. Сирл считает, что этот пример удовлетворяет всем критериям коллективной интенциональности Туомелы и Миллера. Однако он утверждает, что коллективная интенциональность на самом деле не существует в такой ситуации, если выпускники не организовали и не заключили явный договор друг с другом, чтобы служить человечеству через эгоистичные действия.

Он переходит к определению двух критериев, которым должно удовлетворять любое надлежащее рассмотрение коллективной интенциональности:
(1) Он «должен соответствовать тому факту, что общество состоит только из индивидов».
(2) Следует учитывать, что намерения любого человека не зависят от «того, правильно ли он поступает».

Хотя «мы-намерение» всегда поддерживается индивидом, оно должно иметь фундаментальную ссылку на коллектив, сформированный совместно с другим индивидом (ями). Например, два человека, которые, разделяя труд по производству голландского соуса, каждый верят в предложение « Мы делаем голландский соус», сформировали коллективное намерение. Этого не существовало бы, если бы они придерживались только убеждений о том, что « я волнуюсь» или « я лью». Таким образом, утверждает Сирл, коллективная интенциональность не сводится к индивидуальной интенциональности.

Майкл Братман

В статье Майкла Братмана 1992 г. «Совместная совместная деятельность» утверждается, что совместная совместная деятельность (SCA) может быть сведена к «Я-намерениям». Другими словами, точно так же, как человек может планировать свои действия самостоятельно, этот же человек может также планировать действия группы. Имея это в виду, он представляет три характеристики совместной совместной деятельности:

(1) Каждый участник должен взаимно реагировать на намерения и действия других,
(2) Каждый участник должен быть привержен совместной деятельности,
(3) Каждый участник должен стремиться поддерживать усилия других.

Одним из аспектов аргумента Братмана, который поддерживает эти критерии, является идея объединения подпланов. Братман утверждает, что в совместной совместной деятельности вторичные планы отдельных людей не обязательно должны совпадать, но они не могут конфликтовать. Например, рассмотрим его пример с двумя людьми, которые собираются вместе красить дом. Назовем этих двух людей Алисой и Биллом. Предположим, Алиса хочет покрасить дом в красный цвет, а Билл хочет покрасить дом в синий цвет. Оба знают, что их подпланы конфликтуют, и что другой тоже об этом знает. Братман утверждает, что даже если Алиса и Билл в конечном итоге будут красить дом вместе, у них нет совместной деятельности, потому что их субпланы находятся в конфликте. Кроме того, каждый участник также должен иметь подпланы этой сетки. Без этого обязательства участники могут игнорировать субпланы других, что приведет к отказу от сотрудничества. Однако он дополнительно утверждает, что их подпланы не обязательно должны быть идентичными. Например, предположим, что Алиса хочет использовать недорогую краску, а Билл хочет краску из определенного строительного магазина. В этом случае есть способ, которым могут быть достигнуты оба подплана: они могут купить недорогую краску в магазине по выбору Билла. Детали взгляда Братмана следующие:

Для кооперативного нейтрального действия наше выполнение действия J является SCA тогда и только тогда, когда:
1) Мы делаем J (таким образом, который может предполагать сотрудничество, но не обязательно)
2) Все мы знаем, что мы оба привержены объединению субпланов и
3) (B) ведет к (A) посредством взаимной реакции (в стремлении завершить наше действие) намерения и действия.

Ответы Братману

Одна работа, связанная с Братманом, - это работа Факундо Алонсо «Общее намерение, доверие и межличностные обязательства». Алонсо утверждает, что общее намерение является основой межличностных обязательств. Он начинает статью с утверждения характеристик совместных действий, которые не включают в себя несколько агентов, действующих индивидуально, или факторы движений тела, а вместо этого представляют собой общие или коллективные намерения действовать. Алонсо различает нормативную теорию, предложенную Гилбертом, и дескриптивную теорию, предложенную Братманом. В то время как Братман фокусируется на намерениях, Алонсо также старается указать на сосредоточенность Туомелы и Миллера на действии, чтобы описать корни совместных действий. Алонсо пытается скомпрометировать оба взгляда, выбрав путь, по которому совместные действия не обязательно являются нормативным или описательным случаем. Он приводит доводы в пользу системы, построенной на системе Братмана, которая может иметь описательный характер, адресованной Маргарет Гилберт.

Стивен Баттерфилл предлагает еще один ответ на точку зрения Братмана. Он утверждает, что учетная запись Братмана не может объяснить простые взаимодействия между агентами. Например, Баттерфилл утверждает, что Братман не может объяснить совместные действия очень маленьких детей, которые еще не понимают других умов.

Маргарет Гилберт

В то время как Братман выступает за описательный учет коллективной интенциональности, другие авторы придерживаются нормативного подхода. Маргарет Гилберт в книге «Идя вместе: парадигматический социальный феномен» устанавливает условия для людей, вступающих, выдерживающих и выходящих из актов коллективной интенциональности. Гилберт утверждает, что социальные группы в целом можно определить по такой простой вещи, как два человека, идущие вместе. В ее анализе основные условия коллективных намерений, которые должны быть удовлетворены, заключаются в следующем:

(1) Люди должны знать, что они заключают соглашение, четко сообщая о нем (даже если их принуждают). Гилберт утверждает, что этого акта согласия достаточно, чтобы поставить перед группой цель. Кроме того, соглашение группирует агентов, составляющих группу, во множественное число субъектов.
(2) Соглашение подразумевает, что каждый участник обязан достичь конечной цели.
(3) Из-за этого подразумеваемого обязательства любой и все участники могут упрекнуть любого другого, кто не выполняет свою часть работы по достижению цели. « Право на выговор» заявлено как необходимая особенность группового устройства. Это действует как инструмент для каждого члена группы, гарантирующий достижение цели.
(4) Для того, чтобы разорвать соглашение, должно быть совместное согласие всех членов группы.
Парадигматический социальный феномен: два человека идут вместе

Ответы Гилберту

Ряд философов ответили на нормативную теорию Гилберта статьями, в которых рассматриваются обязательства, обещания и обязательства. Один из них, Кристофер МакМахон, утверждает, что Гилберт наблюдал важные поведенческие явления, связанные с актами коллективной интенциональности, но неверно определил психологическую динамику, лежащую в основе этих явлений. В частности, он считает, что поведение, характеризующее коллективную интенциональность, возникает не из набора взаимных обязательств, которые способствуют «праву на упрек», а из существования фактического авторитета или какого-либо социального процесса принятия решений. Эта де-факто власть дает одной стороне право частично определять намерения другой.

Факундо М. Алонсо задает условия для возникновения нормативного феномена общего намерения. Алонсо утверждает, что общее намерение предполагает взаимную уверенность между участниками. Он также приводит доводы в пользу когнитивного требования, чтобы каждый участник публично намеревался совместную деятельность. Таким образом, Алонсо заявляет: «[R] отношения взаимной уверенности порождают ... межличностные обязательства между участниками». В результате общие намерения порождают нормативные обещания, выполнение которых обеспечивается взаимной зависимостью и соответствующими обязательствами.

А.С. Рот предлагает свои модификации к объяснению интенциональности Гилберта. Он тоже полагается на нормативное понятие для объяснения коллективных намерений. Однако Рот интересует не обязательства, а обязательства. Рот перечисляет четыре различных типа обязательств: совместные, контралатеральные, исполнительные и ипсилатеральные обязательства. Рот утверждает, что контралатеральные обязательства необходимы для совместных действий и что они могут иметь моральный компонент (хотя и не обязательно). Это противоречит утверждению Гилберта о том, что обязательства, заложенные в совместной деятельности, не имеют морального компонента.

Работа Кристофера Куца «Действуя вместе» оспаривает основу того, что считается группой. Когда говорят о группе, становится обычным сказать «они» сделали то действие, которое, как считается, делает группа. Однако Куц объясняет, что каждый человек может иметь разный уровень вовлеченности в свою группу или свои групповые усилия. Он также спрашивает, какие обязательства каждый член, как считается, имеет перед группой, и что связывает этих людей с их группой. Чтобы проиллюстрировать свои возражения, Куц описывает два типа групп: исполнительную и коллективную. «Исполнительное» обязательство распространяется на тех членов группы, которые участвуют вместе с другими членами группы только поверхностно, но все же носят название группы в качестве названия. Сюда входят люди, работающие в офисе или на конвейере. «Совместная» группа напрямую связана с процессом и конечными результатами действия. Предполагается, что каждый член имеет хотя бы некоторые знания обо всех планах и подпланах действий, предпринимаемых группой. Это открывает Куца для дискуссии о том, кто в группе может считаться ответственным за действия группы.

Дж. Дэвид Веллеман

Дж. Дэвид Веллеман дает реакцию на Гилберта, а также на Сирла . Веллеман занимается объяснением того, как группа способна принимать решение, или, как он выражается, «как ... несколько разных умов (могут) подчиняться единому составу». С этой целью он подхватывает понятие Гилберта о «объединении желаний», то есть «единое завещание, выкованное из желаний разных людей». Однако, по словам Веллемана, Гилберт не объясняет, как такое может образоваться. Чтобы решить эту проблему, он обращается к части теории намерений Серла, а именно к тому, что «намерение - это ментальная репрезентация, которая вызывает поведение, представляя себя как вызывающее его».

Веллеман объясняет, что, поскольку представление способно вызывать поведение, а речевые акты являются формой представления, речевой акт может вызывать поведение. То есть, говоря что-то, можно заставить сделать это. Таким образом, речевой акт сам по себе может быть намерением. Для него критически важно доказать, что агент, приняв решение или намеренный речевой акт, может «оставаться решенным». Другими словами, этот агент может продолжать иметь намерение после того, как речевой акт был завершен. Этим Веллеман показывает, как агент может принять решение за группу. Если агент произносит условное намерение, а другой агент произносит намерение, которое удовлетворяет условиям, присутствующим в предыдущем высказывании, то второй агент фактически решил вопрос для первого агента. Таким образом, единое коллективное завещание сформировано из множества индивидуальных завещаний.

Таким образом, Веллеман утверждает, что коллективное намерение - это не сумма нескольких индивидуальных намерений, а, скорее, одно общее намерение. Это достигается путем восприятия намерений как существующих вне разума человека и в пределах словесного утверждения. Словесные утверждения имеют причинную силу из-за желания не говорить ложно.

Натали Голд и Роберт Сагден

К коллективной интенциональности также подходили в свете экономических теорий, включая теорию игр . По словам Натали Голд и Роберта Сагдена , попытки определить коллективные намерения как индивидуальные намерения и связанные с ними убеждения (например, у Туомелы, Миллера и Майкла Братмана ) терпят неудачу, потому что они позволяют считать явно несовместимые действия совместными. Например, во многих простых играх, анализируемых теорией игр, игроки считаются действующими совместно, когда они достигают равновесия по Нэшу , даже если это состояние равновесия не является оптимальным и не достигается совместно. В дилемме заключенного равновесие по Нэшу возникает, когда каждый игрок выступает против другого, даже если они оба добьются большего успеха, если будут сотрудничать.

Обычная игра для дилеммы заключенных показана ниже:

Заключенный B молчит ( сотрудничает ) Заключенный B предает ( дефекты )
Заключенный А молчит ( сотрудничает ) Каждый обслуживает 1 месяц Заключенный A: 12 месяцев
Заключенный B: выходит на свободу
Узник А предает ( пороки ) Заключенный A: выходит на свободу
Заключенный B: 12 ​​месяцев		 Каждый служит 3 месяца

Стандартная теория игр основывает рациональность на личных интересах и, таким образом, предсказывает, что все рациональные агенты выберут дефект . Однако, как отмечают Голд и Сагден, от 40 до 50 процентов участников судебных процессов, связанных с дилеммой заключенного, предпочитают сотрудничать . Они утверждают, что, используя мы-рассуждение, группа людей может намереваться и действовать рационально для достижения результата, которого они как группа желают. Члены группы рассуждают с целью достижения не «того, что лучше для меня», а «того, что лучше всего для нас». Это различие основывается на утверждении Серла о том, что «понятие мы-намерения ... подразумевает понятие сотрудничества ». В результате, если каждый заключенный признает, что он или она принадлежит к группе, он или она придут к выводу, что сотрудничество в интересах группы.

Смотрите также

Примечания и ссылки

дальнейшее чтение

  • Аддельсон, Кэтрин . « Предмет и агентство ». Использование коллективной интенциональности для продвижения к новой философии разума
  • Бандура, Альберт . 2006. « К психологии человеческого действия », Перспективы психологической науки , Vol. 1, № 2, 164-180
  • Беккио, Кристина и Чезаре Бертоне. 2004. « Бег Витгенштейна: нейронные механизмы коллективной интенциональности и мы-моды », Сознание и познание 13, 123-133. Нейронные механизмы коллективной интенциональности
  • Братман, Майкл. 1997a. «Я намереваюсь, чтобы мы», в Р. Туомела и Г. Холмстром-Хинтикка (ред.), Contemporary Action Theory, vol. 2: Social Action , Dordrecht: Kluwer, 49–63, перепечатано в Bratman 1999: 142–161.
  • Братман, Майкл. 1997b. «Совместное намерение и взаимное обязательство», первоначально опубликованное как «Intention Partagée et Obligation Mutuelle», в Les limites de la рационализатор , Vol. 1, J. Dupuy and P. Livet (ред.), 246–66, Paris: Editions La Découverte, J. Proust (trans.). Перепечатано в Bratman 1999.
  • Братман, Майкл. 1999. Лики намерения . Кембридж: Издательство Кембриджского университета
  • Братман, Майкл Э. 1999. Намерение, планы и практическая причина , Центр изучения языка и информации
  • Братман, Майкл. 2007. Структуры агентства: эссе , Oxford University Press
  • Братман, Майкл. 2009c. «Совместное агентство», Философия социальных наук: философская теория и научная практика , К. Манцавинос (ред.), Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 41–59.
  • Дэвис, Мортон Д. 1997. Теория игр: нетехническое введение , Dover Publications
  • Дюбрей, Бенуа. и Б. Харди-Валле. « Коллективное агентство: от интуиции к механизмам ». Механистический взгляд на коллективную деятельность
  • Гилберт, Маргарет. «Что нам делать?», В Contemporary Action Theory, vol. 2: Философия и логика социального действия , изд. Г. Холмстром-Хинтикка, Р. Туомела, 65–85. Дордрехт: Kluwer Academic Publishers. Перепечатано с небольшими исправлениями в Gilbert 2000, 1997
  • Гилберт, Маргарет. 1999. «Обязательство и совместное обязательство», Utilitas 11, 143–163. Перепечатано с небольшими исправлениями в Gilbert 2000, 50–70.
  • Гилберт, Маргарет. 2006. Теория политического обязательства: членство, приверженность и узы социального общества , Oxford University Press.
  • Гилберт, Маргарет. 2008. «Два подхода к общему намерению: эссе в философии социальных явлений», Analyze & Kritik 30, 483–514
  • Гилберт, Маргарет. 2009. «Общие намерения и личные намерения», Философские исследования 144, 167–187.
  • Людвиг, Кирк. публикация ожидается в 2012 году. «Онтология коллективных действий», от индивидуальной к коллективной интенциональности , С. Чант, Ф. Хиндрикс и Г. Прейер (ред.), Oxford University Press, в печати
  • Людвиг, Кирк. 2007. « Аргумент нормативной автономии коллективных агентов », Журнал социальной философии , 38 (3), 410-427
  • Людвиг, Кирк. 2007. " Коллективное намеренное поведение с точки зрения семантики ", Nos , 41 (3), 355-393.
  • Людвиг, Кирк. 2007. « Основы социальной реальности в коллективном намеренном поведении », намеренные действия и институциональные факты: эссе по социальной онтологии Джона Сёрла , С.Л. Цохацидис (редактор), Дордрехт: Springer
  • МакМахон, Кристофер. 2001. Коллективная рациональность и коллективное мышление , Кембридж: Издательство Кембриджского университета
  • Малле, Ф. Бертрам, Л. Дж. Мозес и Д. А. Болдуин. 2003. Намерения и намерения: основы социального познания , Bradford Books.
  • Пачеко, Ольга и Х. Кармо. 2001. " Модель на основе ролей для нормативной спецификации организованного коллективного агентства и взаимодействия агентов "
  • Скэнлон, Томас. 1998. Чем мы обязаны друг другу . Кембридж: Издательство Гарвардского университета
  • Шмид, Ганс Бернхард. « Коллективная интенциональность: феноменологические перспективы ». Исследование коллективной интенциональности с помощью феноменологии
  • Шмид, Ганс Бернхард. 2009. Концепции разделяемости: Очерки коллективной интенциональности , Ontos Verlag
  • Сирл, Джон Р. 1983. Интенциональность: очерк философии разума , Cambridge University Press; 1-е издание
  • Томаселло, Майкл и М. Карпентер. 2007. « Общая интенциональность », Наука о развитии 10: 1, 121-125
  • Туомела, Раймо. 2003. «Мы-мода и я-мода», Социализирующая метафизика: природа социальной реальности , Ф. Шмитт (редактор), Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield, 93–127
  • Туомелла, Раймо. 2003. « Коллективное признание, социальные институты и социальная реальность », Американский журнал экономики и социологии , Vol. 62, №1
  • Туомела, Раймо. 2007. Философия социальности: общая точка зрения , Нью-Йорк: Oxford University Press.
  • Туомела, Раймо. 2007. Философия социальных практик: коллективное признание , Кембриджский университет; 1-е издание
  • Веллеман, Дэвид. 2009. Возможность практического разума , научное издательство: Библиотека Мичиганского университета.

внешние ссылки