Вина (эмоция) - Guilt (emotion)

Ботанический сад Глазго . Киббл Палас. Эдвин Роско Маллинс - Каин, или мое наказание больше, чем я могу вынести (Бытие 4:13), около 1899 года.

Вина - это моральное чувство, которое возникает, когда человек верит или осознает - правильно или нет, - что он нарушил свои собственные стандарты поведения или нарушил универсальные моральные стандарты и несет значительную ответственность за это нарушение. Вина тесно связана с концепцией раскаяния , сожаления , а также стыда .

Вина - важный фактор в сохранении симптомов обсессивно-компульсивного расстройства .

Психология

Вина и связанные с ней причины, преимущества и недостатки - общие темы психологии и психиатрии . Как на специализированном, так и на обычном языке, вина - это аффективное состояние, в котором человек испытывает конфликт из-за того, что сделал то, что, по его мнению, не должен был делать (или, наоборот, не сделал того, что, по его мнению, следовало делать). Это порождает чувство, которое не проходит легко, движимое « совестью ». Зигмунд Фрейд описал это как результат борьбы между эго и суперэго  - родительский импринтинг. Фрейд отвергал роль Бога как карающего во время болезни или вознаграждающего во время благополучия. Устраняя один источник вины у пациентов, он описал другой. Это была бессознательная сила внутри человека, которая способствовала болезни, Фрейд фактически начал рассматривать «препятствие бессознательного чувства вины ... как самое мощное из всех препятствий на пути к выздоровлению». Для его более позднего экспликатора, Лакана , вина была неизбежным спутником означающего субъекта, признавшего нормальность в форме Символического порядка.

Алиса Миллер утверждает, что «многие люди всю жизнь страдают от этого гнетущего чувства вины, от ощущения того, что они не оправдали ожиданий своих родителей ... никакие аргументы не могут преодолеть это чувство вины, поскольку они зародились в самом начале жизни. период, и от этого они получают свою интенсивность ". Это может быть связано с тем, что Лес Парротт назвал «болезнью ложной вины ... В основе ложной вины лежит идея, что то, что вы чувствуете, должно быть правдой». Если ты чувствуешь себя виноватым, ты должен быть виноват!

Философ Мартин Бубер подчеркнул разницу между фрейдистским понятием вины, основанным на внутренних конфликтах, и экзистенциальной виной , основанной на фактическом вреде, причиненном другим.

Вина часто связана с тревогой . По словам Отто Фенихеля , при мании пациенту удается применить к вине «защитный механизм отрицания посредством сверхкомпенсации ... воспроизводит себя человеком без чувства вины».

В психологических исследованиях чувство вины можно измерить с помощью анкет, таких как Шкала дифференциальных эмоций (DES Изарда) или Голландский инструмент измерения вины .

Защиты

Согласно психоаналитической теории, защита от чувства вины может стать важнейшим аспектом личности. Методы, которые можно использовать, чтобы избежать чувства вины, многочисленны. Они включают:

  1. Подавление , обычно используемое суперэго и эго против инстинктивных импульсов, но иногда используемое против самого суперэго / совести. Если защита терпит неудачу, тогда (в ответ на репрессии) человек может начать чувствовать себя виноватым спустя годы за действия, совершенные в то время легкомысленно.
  2. Проекция - еще один защитный инструмент с широким применением. Это может принимать форму обвинения жертвы : жертве чужого несчастного случая или невезения может быть предложена критика, при этом теория состоит в том, что жертва может быть виновата в том, что привлекла враждебность другого человека. В качестве альтернативы, не вина, а сама осуждающая сила может проецироваться на других людей в надежде, что они будут относиться к делам человека более благосклонно, чем к собственной совести (процесс, граничащий с идеями референции ).
  3. Разделять чувство вины и тем самым быть менее одиноким с ним - движущая сила как в искусстве, так и в рассказывании анекдотов; в то же время можно «позаимствовать» чувство вины у кого-то, кого считают виноватым, и тем самым успокоить собственное.
  4. Самоповреждение может использоваться как альтернатива компенсации объекту своего проступка - возможно, в форме отказа от использования возможностей, открытых для него, или причитающихся ему выгод в результате некомпенсированного чувства вины.

Поведенческие реакции

Склонность к вине надежно связана с моральными качествами. Точно так же чувство вины может побудить к добродетельному поведению. Люди, которые чувствуют себя виноватыми, могут с большей вероятностью проявлять сдержанность, избегать потакания своим слабостям и проявлять меньше предубеждений. Кажется, что чувство вины побуждает к исправительному поведению, чтобы ослабить порождаемые им негативные эмоции. Похоже, что люди проявляют целенаправленное и конкретное репаративное поведение по отношению к тем, кого они обидели или обидели.

Отсутствие вины у психопатов

У людей с высоким уровнем психопатии отсутствует истинное чувство вины или раскаяния за вред, который они, возможно, причинили другим. Вместо этого они рационализируют свое поведение, обвиняют кого-то еще или прямо отрицают это. Люди с психопатией имеют тенденцию причинять вред себе и другим. У них мало возможностей планировать будущее. Человек с психопатией никогда не почувствует себя виноватым, потому что он сделает все возможное, чтобы принести себе пользу безоговорочно. У человека, который не чувствует вины или угрызений совести, не будет причин считать себя виноватым в том, что он сделал с намерением причинить вред другому человеку. Для человека с высоким уровнем психопатии их действия всегда можно объяснить ошибкой другого человека. Психологи рассматривают это как часть отсутствия морального мышления (по сравнению с большинством людей), неспособности оценивать ситуации в моральных рамках и неспособности развивать эмоциональные связи с другими людьми из-за отсутствия сочувствия .

Причины

Эволюционные теории

Некоторые психологи-эволюционисты предполагают, что чувство вины и стыда помогают поддерживать полезные отношения, такие как взаимный альтруизм . Если человек чувствует себя виноватым, когда причиняет вред другому или не отвечает взаимностью, он, скорее всего, не причинит вреда другим или станет слишком эгоистичным. Таким образом, он снижает вероятность возмездия со стороны членов своего племени и тем самым увеличивает его шансы на выживание, а также шансы на выживание племени или группы. Как и любой другой эмоцией, чувством вины можно манипулировать, чтобы контролировать других или влиять на них. Будучи очень социальными животными, живущими в больших, относительно стабильных группах, людям нужны способы справляться с конфликтами и событиями, в которых они непреднамеренно или намеренно причиняют вред другим. Если кто-то причиняет вред другому, а затем чувствует вину и демонстрирует сожаление и печаль, пострадавший, скорее всего, простит. Таким образом, чувство вины позволяет прощать и помогает удерживать социальную группу вместе.

Теории социальной психологии

Когда мы видим страдания другого человека, это также может причинить нам боль. Это составляет нашу мощную систему сочувствия, которая заставляет нас думать, что мы должны что-то делать, чтобы облегчить страдания других. Если мы не можем помочь другому или потерпели неудачу в своих усилиях, мы испытываем чувство вины. С точки зрения группового отбора, группы, состоящие из большого процента кооператоров, превосходят группы с низким процентом кооператоров в межгрупповой конкуренции. Люди, которые более склонны к высокому уровню вины, основанной на эмпатии, могут страдать от тревожности и депрессии; однако они также более склонны к сотрудничеству и альтруистическому поведению. Это говорит о том, что склонность к вине не всегда может быть полезной на уровне индивидуума или внутригрупповой конкуренции, но очень полезна в межгрупповой конкуренции.

Коллективная вина

Коллективная вина (или групповая вина) - это неприятная и часто эмоциональная реакция, которая возникает среди группы людей, когда считается, что группа незаконно причинила вред членам другой группы. Часто это результат «совместного использования социальной идентичности с другими, чьи действия представляют угрозу позитивности этой идентичности». Чтобы человек испытал коллективную вину, он должен идентифицировать себя как часть своей группы. «Это вызывает сдвиг восприятия от мышления о себе с точки зрения« я »и« меня »к« нам »или« мы »».

Сравнение со стыдом

Вина и стыд - два тесно связанных понятия, но у них есть ключевые различия, которые не следует упускать из виду. Культурный антрополог Рут Бенедикт описывает стыд как результат нарушения культурных или социальных ценностей, в то время как вина возникает изнутри, когда нарушается личная мораль. Проще говоря, основная разница между стыдом и виной - это источник эмоции. Стыд возникает из-за реального или воображаемого негативного восприятия, исходящего от других, а чувство вины возникает из-за негативного восприятия собственных мыслей или действий.

Психоаналитик Хелен Б. Льюис заявила, что «переживание стыда напрямую связано с самим собой , которое является фокусом оценки. В случае чувства вины« я »не является центральным объектом отрицательной оценки, а скорее то, что сделано, находится в центре внимания». Человек может по-прежнему сохранять позитивное восприятие себя, но при этом чувствовать вину за определенные действия или мысли, в которых он участвовал. В отличие от чувства вины, стыд имеет более всеобъемлющий фокус на отдельном человеке в целом. Идеи Фоссама и Мэйсона четко описывают эту идею в их книге «Перед лицом стыда». Они заявляют, что «в то время как вина - это болезненное чувство сожаления и ответственности за свои действия, стыд - это болезненное чувство по отношению к себе как личности».

Стыд почти можно описать как неблагосклонный взгляд на себя глазами других. Психиатр Джудит Льюис Херман описывает эту идею, заявляя, что «Стыд - это остро застенчивое состояние, в котором я« расщеплено », воображая себя в глазах другого; напротив, в вине я объединяется». И стыд, и вина напрямую связаны с самовосприятием, только стыд заставляет человека учитывать культурные и социальные убеждения других. 

Пол Гилберт говорит о сильном влиянии стыда на кого-то в своей статье «Эволюция, социальные роли и различия в стыде и вине». Он говорит, что «страх стыда и насмешек может быть настолько сильным, что люди рискуют получить серьезную физическую травму или даже смерть, чтобы избежать этого. Одна из причин этого заключается в том, что стыд может указывать на серьезный ущерб общественному признанию и нарушение множества других. социальных отношений. Эволюционный корень стыда кроется в эгоцентричной системе социальных угроз, связанной с конкурентным поведением и необходимостью доказать, что он приемлем / желателен для других. любого действия, которое причиняет вред другим.

Культурные взгляды

Традиционное японское общество , корейское общество и китайская культура иногда называют « основанными на стыде », а не «на чувстве вины», поскольку социальные последствия «быть пойманным» считаются более важными, чем индивидуальные чувства или переживания человека. агент (см. работу Рут Бенедикт ). То же самое было сказано о древнегреческом обществе , культуре, где, по словам Бруно Снелла , если «уничтожается честь, рушится моральное существование проигравшего».

Это может привести к тому, что больше внимания будет уделяться этикету, чем этике в понимании западной цивилизации, что заставит некоторых в западных цивилизациях задаться вопросом, почему слово этос было адаптировано из древнегреческого языка с такими огромными различиями в культурных нормах. Христианство и ислам унаследовали большинство понятий вины от иудаизма , персидских и римских идей, в основном в том виде, в каком они были истолкованы Августином , который адаптировал идеи Платона к христианству. Латинское слово вины кульпа , слово иногда рассматривается в юридической литературе, например , в покаянии смысла «моей вину (вины)».

Этимология

Чувство вина, от OE gylt «преступления, греха, вин, штрафа, долга», полученное от ОГО gieldan «платить, долг». Ошибочное употребление слова «чувство вины» впервые было зарегистрировано в 1690 году. «Вина по ассоциации» впервые упоминается в 1941 году. «Виновен» - от др. Англ . Gyltig , от gylt .

В литературе

Вина - главная тема в произведениях Джона Стейнбека «К востоку от рая» , « Преступлении и наказании» Федора Достоевского, « Трамвае« Желание » Теннесси Уильямса» , пьесе Уильяма Шекспира « Макбет» , « Сердце-обличитель » Эдгара Аллана По и « Черная кошка » и многие другие литературные произведения. В «Мухах» Сартра фурии (в форме мух) представляют болезненные удушающие силы невротической вины, связывающие нас с авторитарной и тоталитарной властью.

Вина - главная тема во многих произведениях Натаниэля Хоторна и почти всеобщая забота романистов, исследующих внутреннюю жизнь и тайны .

В христианской Библии

В христианской Библии вина - это не просто эмоциональное состояние, но законное состояние, заслуживающее наказания. В еврейской Библии нет единственного слова для обозначения вины, но используется одно слово для обозначения: «грех, его вина, наказание за него и жертва за него». Греческий Новый Завет использует слово для обозначения вины, что означает «предстать перед судом за грех» (например, Римлянам 3:19). В том, что христиане называют « Ветхим Заветом », христиане верят, что Библия учит, что через жертву грехи могут быть прощены (иудаизм категорически отвергает эту идею, считая, что прощение грехов происходит исключительно через покаяние, а роль жертв была в искуплении грехов, совершенных случайно или по незнанию [1] ). В Новом Завете говорится, что это прощение дается, как написано в 1 Коринфянам 15: 3–4: «3 То, что я получил, я передал вам как первостепенное значение: что Христос умер за наши грехи согласно Писанию, за это Он был похоронен, что воскрес на третий день по Писанию ». Некоторые полагают, что Ветхий и Новый Заветы расходятся во мнениях об искуплении вины, потому что Ветхий Завет был подвержен Эпохе Закона, а Новые Заветы заменяют Эпоху Закона нынешней Эпохой Благодати. Однако как в Ветхом, так и в Новом Завете спасение даровалось на основе Божьей благодати и прощения (Быт. 6: 8; 19:19; Исх. 33: 12–17; 34: 6–7). Жертвоприношения животных были только символом будущей жертвы Иисуса Христа (Евреям 10: 1–4; 9–12). Весь мир виноват перед Богом за то, что оставил его и его пути (Рим. 3:19). В Иисусе Христе Бог взял на Себя грехи мира и умер на кресте, чтобы заплатить наш долг (Рим. 6:23). Те, кто раскаивается и принимает жертву Иисуса Христа за свои грехи, будут искуплены Богом и, таким образом, не будут виновны перед Ним. Им будет дарована жизнь вечная, которая вступит в силу, когда Иисус придет во второй раз (1 Фес. 4: 13–18). В отличие от окружающих народов, которые обращались к своей вине с помощью человеческих жертвоприношений, израильские авторы Библии назвали это мерзостью (3 Царств 11: 7, Иер 32:35). Библия соглашается с языческими культурами, что вина порождает цену, которую кто-то должен заплатить (Евр. 9:22). (Это предположение было высказано в предыдущем разделе «Защита»: «Виновные люди наказывают себя, если у них нет возможности компенсировать проступок, который заставил их чувствовать себя виноватыми. Было обнаружено, что самонаказания не происходило, если у людей была возможность чтобы возместить жертве своего преступления ».) Но в отличие от языческих божеств, которые требовали, чтобы люди заплатили за это, Бог, согласно Библии, любил нас достаточно, чтобы заплатить это Сам, как хороший отец, называя нас Своими« детьми ». и называющий Себя нашим «отцом» (Матф. 5:45).

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Адам Филлипс, «Вина», в « О флирте» (1994), стр. 138–147.
  • Нина Колтарт, `` Грех и Супер-эго '', в сутулости в сторону Вифлеема (1992)

использованная литература

внешние ссылки