Кодекс Ботурини - Codex Boturini

Первая страница Кодекса Ботурини

Кодекс Ботурини , также известный как Tira de la Peregrinación de los Mexica (Повесть о переселении Мексики), представляет собой кодекс ацтеков , который описывает миграцию ацтеков , позже Мексики , людей из Ацтлана . Дата его изготовления неизвестна, но, вероятно, произошло это до или сразу после завоевания Империи ацтеков . По крайней мере, два других кодекса ацтеков находились под влиянием содержания и стиля Кодекса Ботурини. Этот Кодекс стал символом истории Мексики и паломничества и высечен в каменной стене у входа в Национальный музей антропологии и истории в Мехико .

Кодекс в настоящее время находится в Национальном музее антропологии в Мехико .

Имя

Этот кодекс упоминается либо как Codex Boturini, либо как Tira de la Peregrinación de los Mexica . Прежнее название происходит от итальянского ученого 18 века и коллекционера ацтекских рукописей Лоренцо Ботурини Бенадучи .

Характеристики

Codex состоит из одного 549 см (216 дюймов) в длину и 19,8 см (7,8 дюйма) с высоким лист Amate , сложенные как аккордеона в 21,5 листов 25,4 см (10,0 дюйма) в ширину в среднем.

В tlacuilo  [ ы ] , которые лепили на Ботурини Кодекс был знаком с ацтекской письменности . Согласованность стилей изображений предполагала, что у кодекса был один автор. Буквенное письмо в кодексе, также на науатле , похоже, было добавлено позже.

Кодекс кажется незаконченным, поскольку он никогда не был раскрашен более чем красными чернилами, которые использовались для соединения блоков даты. Эти цвета, полученные из природных пигментов, были бы широко доступны tlacuiloque из донорманнских и раннего колониального периода, в соответствии с флорентийским Кодексом . Эти два цвета также имели большое значение для тлакилока до завоевания , как отмечают исторические источники.

Линии красных чернил соединяют глифы даты с местами прибытия Мексики. Стирание, присутствующие в кодексе на листах с 8 по 11, показывают, что тлакуило сначала пытался связать места и даты, соединив дату прибытия с местом, а затем с датой прибытия в следующий пункт назначения. Вместо этого он использовал следы, нанесенные черными чернилами, чтобы нести мексику из одного пункта назначения в другой.

Codex имеет 24 алфавитный Науатль глосса из утрачена сепия цвета чернил, добавленных после ее изготовления. Анализируя и переводя все еще разборчивые глоссы, ученый Патрик Йоханссон Кераудрен обнаружил, что это топонимы или короткие фразы 16-го века.

Производство

Листы амата склеивались лист за листом на лицевой стороне, с усиливающими полосами по линиям сгиба на оборотной стороне. Клей, по словам ученого-исследователя Ганса Ленца, был сделан из корней орхидных растений и сока гуанакаста . Затем тлакуило применил левкас, чтобы заполнить поры бумаги и сделать поверхность более ровной, но только с лицевой стороны. Затем тлакуило полностью набросал кодекс бледно-черными чернилами, затем связал глифы и блоки даты вместе черновой линией красных чернил. После того, как он внес исправления, тлакуило нанес тяжелые черные чернила поверх черных чернил для черчения, но местами они все еще видны. Красные черновые линии никогда не закрашивались. Некоторые стирания, сделанные тлакуило , все еще очевидны. Анджела Херрен Раджагопалан, знаток мезоамериканского искусства доколумбовой эпохи, считает, что тлакуило работали сразу, а не по листам.

Красные черновые чернила, используемые в кодексе, вероятно, представляют собой разбавленный экстракт кошенили или пигмент на основе глины.

История

Дата создания Кодекса Ботурини неизвестна, но кодекс должен был быть создан в начале 16 века нашей эры в бассейне Мексики. Ученые XVIII и XIX веков предполагали, что кодекс из-за своего стиля был доконкистским. Это начали оспаривать в середине 20 века такие ученые, как Дональд Робертсон. Он утверждал, что глифы датировки, сгруппированные и «отредактированные», сделали его колониальным, поскольку глифы датировки до завоевания должны были находиться в непрерывном горизонтальном потоке, как в Codex Mexicanus . Историк Пабло Эскаланте также предложил постколониальное производство, сославшись на отсутствие цвета и простоту людей в кодексе. Такой выбор стиля указывает, но не доказывает, что Кодекс Ботурини был создан во время или сразу после Завоевания. Его материал и стилистическая композиция полностью соответствуют описанию Петром Мучеником Ангиеры первых рукописей, прибывших из Нового Света.

Ученый Артур Миллер, изучая Кодекс Наттолла до завоевания , описал производство, очень похожее на то, что было в Кодексе Ботурини.

Ранние европейские описания Кодекса Ботурини описывают его как сделанное из бумаги агавы , но более поздние исследования показали, что бумага кодекса является оригинальной . Оба были до завоевания, последние были распространены до создания европейских бумажных фабрик .

Выставка Буллока в Египетском зале 8 апреля 1824 г.

Кодекс Ботурини стал частью одноименного Лоренцо Ботурини Бенадучи во время его наместничества в Новой Испании, с марта 1736 года по 31 января 1743 года. Он начал каталогизировать свою коллекцию, находясь в тюрьме, с рукописью, датированной 15 июля 1743 года, а затем подготовил второй по приказу вице-короля позже в том же году. Еще два каталога коллекций Ботурини были составлены Наместником в 1745 году и самим Ботурини в следующем году, в которых Кодекс Ботурини указан как первый элемент. Кодекс продолжал появляться в указателях коллекции Ботурини, когда он перемещался по Мексике до 1823 года. Уильям Баллок , английский путешественник и коллекционер, привез кодекс в сомнительных условиях в Лондон и там включил его на выставку в Мексике 8 апреля 1824 года. выставка была закрыта, Баллок вернул кодекс в Мексику, хотя обстоятельства этого возвращения неизвестны. В это время кодекс сильно изменился; Баллок напечатал и прикрепил этикетку к нынешнему окончательному фолио, и кажется, что последние фолианты были потеряны между 1804 и 1824 годами. В какой-то момент края кодекса были добавлены золотой краской.

Вернувшись в Мексику, Кодекс Ботурини и остальная часть сокровищницы древностей были переданы недавно созданному Национальному музею. Это учреждение, ныне Национальный музей антропологии , по-прежнему хранит и демонстрирует кодекс в виде Рукописи 35–38. В 2015 году оцифрованная версия кодекса была доступна в Интернете Национальным музеем.

Содержание

Кодекс описывает события миграции Мексики из Ацтлана и их историю с 1168 по 1355 год нашей эры. Он начинается с того, что священник ведет Чимальму , легендарного предка ацтеков , из Ацтлана на лодке. Добравшись до берега, недалеко от Колуакана , они строят укрытый алтарь для своего бога Уицилопочтли , который приказал это переселение. Там они также встречают восемь племен, которые хотят сопровождать ацтеков. Ацтеки соглашаются, и девять племен выступают под предводительством четырех богоносцев, Химальмы, Апанекатля, Куаухкоатля и Тескакоатля, каждое из которых несет тлакимилолли .

На листах 3 и 4 ацтеки превращаются в мексику, когда Уицилопочтли выбирает их своим народом и учит их приносить в жертву ему кровь. Он также подстрекает к отделению Мексики от других восьми племен, как показано на листе 3 с сломанным деревом и другим изображением Уицилопочтли. Затем пятеро мужчин вместе едят из одной корзины, затем шесть мужчин сидят вместе, разговаривают и плачут. Над шестью фигурами ацтек (слева) выполняет указание Уицилопочтли отделиться от других восьми племен в ночном обсуждении. На листе 4 мексики приносят свои первые человеческие жертвы Уицилопочтли, которые несет Тескакоатль. Люди, которых нужно приносить в жертву, идентифицируются как не мексиканские по одежде из животного меха. Фигура, порвавшая с другими восемью коленами, является исполнителем жертвоприношений. Уицилопочтли снова появляется, на этот раз в виде орла, над жертвами вместе с мужчиной-мексиканцем, который приносит ему лук, стрелу, сверло и плетеную корзину.

Mexica прибывают в бассейне Мексики в Чапультепеке на фолио 18, который также изображен первый из церемоний Нового Огня и изобретение атлатль . После 20-летнего пребывания и празднования Нового Огня, Мексика двинулись дальше, но были атакованы и побеждены возле Акоколко. Победоносные воины приводят вождя Мексики Уицилиуитля и его дочь Чималаксох к тлатоани Колуакана , Кокскоксу. Мексика заключают союз с Колуаканом и вступают в брак с его народом, тем самым обеспечивая себе престижное происхождение тольтеков . Кокскокс поручает Мексике сразиться с Ксочимилько и вернуться с ушами убитых противников в качестве доказательства убийства. На этом кодекс заканчивается, незадолго до основания Теночтитлана. Индексы правительства Новой Испании показывают, что в листах, утерянных в начале 19 века, были зафиксированы войны мексиканцев вокруг Чапультепека, которые велись на стороне Кокскокса.

Изобретение пульке показано на листе 13.

  • Фолио 1. У символа Колуакана справа есть непокрытая черновая линия на левой стороне.

  • Фолио 2

  • Фолио 3

  • Фолио 4

  • Фолио 5. В нижней части символа Коатликамака есть черновая линия, идущая слева направо от символа.

  • Фолио 6

  • Фолио 7

  • Фолио 8. Второй глиф сверху в левой колонке - пример чрезмерного стирания тлакуило .

  • Фолио 9. Ниже и ниже глифа Apaxco находятся призрачные останки еще двух глифов даты.

  • Фолио 10. Здесь тлакуило стерло красную черновую линию от 3 Флинта до символа Цомпанко .

  • Фолио 11

  • Фолио 12

  • Фолио 13

  • Фолио 14

  • Фолио 15

  • Фолио 16. Муравейник в нижнем левом углу - еще один пример чрезмерного стирания тлакуило .

  • Фолио 17

  • Фолио 18

  • Фолио 19

  • Фолио 20

  • Фолио 21

  • Фолио 22

Сходство с другими кодексами

Содержание Кодекса Ботурини имеет много общего с более поздним Кодексом Обена , который записывает почти точный маршрут, как Кодекс Ботурини. Исключение составляют расхождения в датах первых шести участков миграции и конца Кодекса Обена. Последний кодекс подчеркивает даты прибытия, а не отъезда. Кодекс Обена также не указывает на то, что в изображении первой жертвы Уицилопочтли жертвы выглядят иначе, чем в Мексике.

Codex Mexicanus , самая палимпсестическая рукопись, также имеет большое сходство с Кодексом Ботурини. Следы воспроизводятся, как и красные линии, соединяющие глифы даты, и даты отъезда подчеркнуты, как в Кодексе Ботурини. В тлакуилоке для следов использовались только черные чернила.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Агилар-Морено, Мануэль (2007). Справочник по жизни в мире ацтеков . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780195330830.
  • Бун, Элизабет Хилл; Миньоло, Уолтер (1994). Написание без слов: альтернативные грамоты в Мезоамерике и Андах . Издательство Университета Дьюка . ISBN 9780822313885.
  • Лейбсон, Дана (2001). «Ботурини, Кодекс». В Давиде Карраско (ред.). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур: цивилизации Мексики и Центральной Америки . том 1. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195188431. |volume=имеет дополнительный текст ( справка )
  • Раджагопалан, Анджела Херрен (2019). Изображая прошлое ацтеков: Кодексы Ботурини, Аскатитлан и Обен . Техасский университет Press . ISBN 9781477316078.

Цитаты

внешние ссылки