Клеобис и Битон - Kleobis and Biton
Клеобис (Клеобис) и Битон ( древнегреческий : Κλέοβις, ген .: Κλεόβιδος; Βίτων, ген .: Βίτωνος) - два архаических греческих брата Курос из Аргоса , истории которых датируются примерно 580 годом до нашей эры. Их представляют две статуи, обнаруженные в Дельфах .
Историю впервые можно увидеть в « Истории Геродота » (1.31) , где Солон рассказывает королю Лидии Крезу о самом счастливом человеке в мире.
Легенда
История Геродота
Легенда начинается с рассказа о Солоне после его встречи с Крезом . Солон был афинским государственным деятелем, законодателем и поэтом, а Крез был королем Лидии , правившим 14 лет. Крез, обеспокоенный своим наследием над королевством, находит время, чтобы спросить Солона, кого он нашел самым счастливым человеком в мире. В ответ Солон называет трех разных людей. Первый - Теллус , второй и третий - братья, известные как Клеобис и Битон. Услышав об этой новости, Крез был сбит с толку, почему его не считали одним из самых счастливых людей. В ответ Солон делится сначала рассказом о Теллусе, а затем рассказом о Клеобисе и Битоне.
По сюжету Солон рассказывает, как эти аргосские братья взяли свою мать по имени Сидиппа , жрицу храма Геры , на фестиваль богини, который должен был проводиться в городе. Когда быков их матери не удалось найти, братья запряглись в телегу матери и отвезли ее шесть миль к храму. Прибыв на праздник, мать молилась, чтобы Гера одарила своих сыновей подарком за их силу и преданность, что Гера выслушала и наградила сыновей. Когда молитвы и жертвоприношение закончились, Клеобис и Битон заснули в храме и так и не проснулись, что было подарком Геры мальчикам: позволить им умереть. В честь двух братьев жители Аргоса посвятили их статуи храму Аполлона в Дельфах, что позволило рассматривать эти статуи как поминальные памятники.
Услышав эту историю, Солон посоветовал Крезу «жизненная неопределенность означает, что никто не может быть полностью счастлив». Либо можно испытать радость постоянного процветания, как у Теллуса, либо можно испытать жизнь смерти, которая может быть дарована в качестве награды, как это было для Клеобиса и Битона. Урок легенды состоит в том, чтобы продемонстрировать, что у тех, кто живет умеренно счастливой жизнью, есть гламурная смерть. Это также показывает, что «человеку лучше умереть, чем жить».
Интерпретация
В контексте повествования Геродота Солон сообщает Крезу, что
- человеческое счастье не зависит от богатства (какова в то время точка зрения Креза), и
- счастье не может быть оценено в отношении любого конкретного человека до тех пор, пока этот человек не умрет (когда история его жизни будет завершена).
«Счастье» переводит древнегреческое слово eudaimonia , которое не имеет отношения к эмоциям, а, скорее, к удаче, которая есть у человека в жизни в целом.
Статуи
История
Геродот пишет, что «аргивяне сделали из них статуи и установили их в Дельфах , потому что они были такими прекрасными людьми». Известно, что эти две статуи похожи на другие погребальные памятники архаического времени, воздвигнутые родителями павших воинов. В Дельфском археологическом музее представлены два идентичных архаических куроя под именами Клеобис и Битон, хотя другие археологи, изучавшие статуи, видят в них сыновей-близнецов Зевса , Диоскури , поклонение которым было довольно широко распространено на Пелопоннесе .
Надписи на основании статуй идентифицируют их как ϜΑΝΑΚΩΝ (wanakōn), то есть «князей», атрибут, обычно присваиваемый Кастору и Поллуксу в Аргосе, и этот факт поддерживает их отождествление с Диоскурами. Надпись также идентифицирует Полимеда Аргосского как скульптора: что-то, что было очень необычно в такое раннее время. Статуи выполнены в типичном для Пелопоннеса стиле: массивные и мускулистые. Их левая нога шагает вперед, а руки согнуты в локтях, касаются бедер, руки сжаты в кулаки. Волосы вьются на переднюю часть и спускаются на плечи. У них большие глаза миндалевидной формы, увенчанные высокими бровями. На их лицах типичная архаичная улыбка . На них были сандалии на высокой подошве. Каждая фигура стояла на разных ступенях, но они оба стояли на одном пьедестале. Предполагаемая дата их создания - ок. 580 г. до н. Э. Они считаются типичным образцом архаической скульптуры Пелопоннеса.
Связь с фигурками куроса
Эти статуи связаны с основами того, что такое статуя куроса , а это означает, что они представляют собой отдельно стоящие фигуры, которые изображают юношу мужского пола, которые изображены в симметрии и узоре.
Самое раннее изображение статуй куроса можно найти в египетской культуре, где стиль скульптуры демонстрирует стабильность, будучи изображенным с единственной точки обзора спереди. Здесь две скульптуры можно увидеть движением ноги, что подразумевает движение с идеализированными чертами от овальных глаз до кулаков, сжатых с каждой стороны их туловища. Однако эти две статуи, похоже, предполагают, что греки отходят от строгих линий египтян и начинают двигаться к идеалу изображения более реалистичных фигур.
В Греции курос «означает молодость и мужество, иногда статус воина ... он связан со словом корос, означающим саженец или побег растения».
Описание
Эти мраморные статуи, стоящие бок о бок, стоят на отдельных блоках, которые поддерживаются одной и той же подставкой, на дне которой нанесена часть надписи. Обе статуи можно увидеть с одной ногой, выступающей вперед, со скрещенными руками, и изображенными в виде обнаженного юноши. Несмотря на отмеченные сапоги, которые могли быть знаком бога Аполлона или того факта, что они были путешественниками, эти молодые люди в натуральную величину выглядят коренастыми, с широкими плечами и широким лицом. Их волосы можно рассматривать как один ряд больших дискообразных кудрей, которые выстилают лоб статуй, а остальные волосы расчесываются, а затем подразделяются на бусинки, которые выходят из основания шеи с каждым завитком. добивают галстуком.
Героическая нагота
В случае с Клеобисом и Битоном изображение героической наготы можно увидеть «в сущности нереалистично, поскольку воины остаются без одежды и бронежилетов; тем не менее, все еще существует живой интерес к позам жизни, покидающим героическое тело. " В случае с двумя статуями, город Аргив не был известен тем, что изображал изображения куроса, но два брата, которые умерли этой прекрасной смертью, были построены энтузиастами Аргивян в качестве сообщения другим городам-государствам как аргосским. гражданин. Хотя до сих пор не подтверждено, были ли эти мальчики действительными кандидатами на статуи, легенда, похоже, соответствует времени рассказа Геродота.
Атлетическое изображение
Возвращаясь к легенде Солона о Клеобисе и Битоне, величайшее испытание на прочность для двух молодых людей произошло, когда им пришлось взять свою мать в город в качестве волов. Степень их мускулистого изображения подчеркнута, чтобы охарактеризовать их как отражающую грубую силу аргосского стиля, обнаруженного в период высокой архаики.