Цистерцианская архитектура - Cistercian architecture
Цистерцианская архитектура является стилем архитектуры , связанной с церквами , монастырями и монастырями в Римско - католическом цистерцианском ордене . На него сильно повлиял аббат Бернар Клервоский (ум. 1153), который считал, что церкви должны избегать излишних украшений, чтобы не отвлекать от молитвы. Цистерцианская архитектура была простой и утилитарной. Хотя разрешалось несколько изображений религиозных предметов, таких как распятие , сложные фигуры, обычные в средневековых церквях, были запрещены. Бернар отметил их способность отвлекать монахов в известном письме. В начале Цистерцианская архитектура показывает переход между романским и архитектурой готики . Позднее аббатства были построены в стилях ренессанса и барокко , которые были более богато украшены по своей природе.
В плане строительства постройки, по возможности, строились из гладкого, светлого камня. Колонны , столбы и окна падали на один и тот же базовый уровень, и если штукатурка и проводилась, то все оставалось очень простым. Святилище сохранило простой стиль пропорции 1: 2 как на уровне этажа, так и на уровне пола. Чтобы сохранить внешний вид церковных зданий, цистерцианские стоянки были построены в чистом, рациональном стиле; и может считаться одним из самых красивых памятников средневековья .
Большинство цистерцианских аббатств и церквей было построено в отдаленных долинах, далеко от городов и населенных пунктов; изоляция и потребность в самоокупаемости породили у цистерцианцев новаторский подход. Многие цистерцианские поселения демонстрируют ранние образцы гидротехники и водяных колес. После камня двумя наиболее важными строительными материалами были дерево и металл. Цистерцианцы также были опытными металлургами, и их умение обращаться с металлом было напрямую связано с развитием цистерцианской архитектуры и распространением готической архитектуры в целом.
Богословские принципы
В середине XII века один из ведущих церковников своего времени, бенедиктинский аббат Сугер из Сен-Дени , объединил элементы нормандской архитектуры с элементами бургундской архитектуры (ребристые своды и остроконечные арки соответственно), что привело к тому, что позже было названо Готическая архитектура. Эта «архитектура света» была призвана поднять наблюдателя «от материального к нематериальному» - по словам историка 20-го века Жоржа Дуби , это был «памятник прикладного богословия». Чтобы добиться таких движущихся эффектов, интерьеры многих религиозных зданий были спроектированы так, чтобы их можно было увидеть в определенное время дня, например, на восходе и закате. Святой Бернар видел большую часть церковного убранства как отвлечение от благочестия, и в одном из своих писем он осудил более энергичные формы украшения начала XII века:
Но в монастыре, в глазах читающих монахов, какой смысл в таком нелепом чудовище, в странном виде бесформенной формы? Почему эти неприглядные обезьяны, почему эти свирепые львы, почему чудовищные кентавры, почему полулюди, почему пятнистые тигры, почему сражаются солдаты, почему трубят охотники? … Короче говоря, повсюду такое разнообразие и такое разнообразие странных форм, что мы можем предпочесть читать шарики, а не книги.
Эти настроения часто повторялись в средние века, и строители цистерцианских монастырей должны были принять стиль, который соблюдал многочисленные правила, вдохновленные строгой эстетикой Бернара. Однако сам орден был восприимчив к техническим усовершенствованиям готических принципов строительства и сыграл важную роль в его распространении по Европе.
Эта новая цистерцианская архитектура воплощала идеалы порядка и была теоретически по крайней мере утилитарной и без лишних украшений. Одна и та же «рациональная, интегрированная схема» использовалась по всей Европе для удовлетворения в значительной степени однородных потребностей ордена, наряду с аналогичными предписаниями для литургии и музыки . Различные здания, включая капитул на востоке и общежития наверху, были сгруппированы вокруг монастыря и иногда были связаны с трансептом самой церкви ночной лестницей. Обычно цистерцианские церкви были крестообразными, с коротким пресвитерием для удовлетворения литургических потребностей братьев, небольшими часовнями в трансептах для частной молитвы и нефом с проходом, который был разделен примерно посередине перегородкой, чтобы отделить монахов от мирян. .
Материнский дом ордена, аббатство Сито , на самом деле разработало самый продвинутый стиль живописи, по крайней мере, в иллюминированных рукописях , в течение первых десятилетий XII века, сыграв важную роль в развитии образа Древа Древних. Джесси . Однако Бернар Клервоский быстро приобрел влияние в ордене. Поскольку он не любил изображения, живопись прекратилась и, наконец, была полностью запрещена, вероятно, из пересмотренных правил, утвержденных в 1154 году. Распятия были разрешены, а позже некоторые картины и украшения вернулись.
Недавно было показано, что «строгая» архитектура так называемого «бернардинского плана» на самом деле вовсе не принадлежит Бернару, а лучше воспринимается как «классический цистерцианский план», компромиссный план более низких аскетических стандартов, нацеленный на при более широком институциональном признании.
Строительство
Строительные проекты церкви в Средневековье демонстрировали стремление к колоссальному, с добычей огромного количества камня, и то же самое относилось к проектам цистерцианцев. Аббатство Фуаньи было 98 метров (322 фута) в длину, а Аббатство Восель было 132 метра (433 фута) в длину. Монастырские постройки стали строиться полностью из камня, вплоть до самых скромных построек. В XII и XIII веках цистерцианские амбары имели каменный фасад, разделенный на неф и проходы деревянными столбами или каменными опорами.
Цистерцианцы приобрели репутацию в сложной задаче управления строительными площадками для аббатств и соборов. Родной брат святого Бернара, Ахард , как известно, руководил строительством многих аббатств, таких как аббатство Химмерод в Рейнской области. Другими были Рауль в Сен-Жуэн-де-Марн , который позже стал там аббатом; Джеффри д'Энье, посланный в аббатство Фонтанов в 1133 году; и Роберт, отправляется Меллифонтское аббатство в 1142 Однажды настоятель Трините в Вандом одолжил монах по имени Иоанн епископ Ле - Мана , Хилдеберт де Lavardin , для строительства собора; после завершения проекта Иоанн отказался возвращаться в свой монастырь.
Цистерцианцы «считали делом чести нанять лучших каменотесов», и уже в 1133 году Сен-Бернар нанимал рабочих, чтобы помогать монахам возводить новые здания в Клерво. Именно в аббатстве Байленд 12-го века в Йоркшире был найден самый старый зарегистрированный образец архитектурных следов. Обводки представляли собой архитектурные чертежи, высеченные и нарисованные на камне на глубину 2–3 мм, показывающие архитектурные детали в масштабе. Первый рисунок в Байланде иллюстрирует западное окно-розу , а второй изображает центральную часть того же окна. Позже (идеализированная) иллюстрация второй половины XVI века показывала, как монахи работали вместе с другими мастерами при строительстве аббатства Шенау .
Из-за разнообразия цистерцианских общин историк Марсель Обер пришел к выводу, что, хотя в архитектуре был цистерцианский дух, цистерцианского архитектурного стиля никогда не было.
Инженерное дело
Цистерцианский орден был довольно новаторским в разработке методов гидротехники для монастырей, основанных в отдаленных долинах. В Испании один из самых ранних сохранившихся цистерцианских домов, Real Monasterio de Nuestra Senora de Rueda в Арагоне , является хорошим примером такой ранней гидротехники, в которой использовалось большое водяное колесо для энергии и сложная система циркуляции воды для центрального отопления . Большая часть этой практичности цистерцианской архитектуры, да и самой конструкции, стала возможной благодаря технологической изобретательности ордена. Известно, что цистерцианцы были опытными металлургами , и, как пишет историк Ален Эрланде-Бранденбург:
Качество цистерцианской архитектуры с 1120-х годов напрямую связано с технологической изобретательностью Ордена. Они придавали большое значение металлу, как добыче руды, так и ее последующей переработке. В аббатстве Фонтене кузница находится не снаружи, как можно было бы ожидать, а внутри монастырской ограды: обработка металлов, таким образом, была частью деятельности монахов, а не мирских братьев. … Вероятно, этот эксперимент быстро распространился; Иначе нельзя понять готическую архитектуру .
Прогресс архитектуры во многом зависел от владения металлом, от его добычи до резки камня, особенно в отношении качества металлических инструментов, используемых в строительстве. Металл также широко использовался готическими архитекторами с 12-го века в анкерных стержнях через арки, а затем в армированном камне в стиле Rayonnant . Другой строительный материал, древесина, оказался в дефиците после резкой вырубки лесов в X и XI веках. Цистерцианцы проявляли особую осторожность в бережном управлении и сохранении своих лесов.
Наследие
Цистерцианские аббатства Фонтене во Франции, Фонтаны в Англии, Алкобаса в Португалии, Поблет в Испании и Маульбронн в Германии сегодня признаны объектами всемирного наследия ЮНЕСКО .
Аббатства Франции и Англии - прекрасные образцы романской и готической архитектуры. Архитектура Фонтене была описана как «прекрасная иллюстрация идеала самодостаточности», практикуемого самыми ранними цистерцианскими общинами. Аббатства Англии 12-го века были суровы и неукрашены - разительно контрастировали с замысловатыми церквями богатых бенедиктинских домов - но, по словам Уоррена Холлистера, «даже сейчас простая красота цистерцианских руин, таких как Фонтаны и Риволкс, расположена в дикой местности. Йоркшир глубоко волнует ".
Благодаря чистоте архитектурного стиля, красоте материалов и тщательности, с которой был построен монастырь Алкобаса, Португалия обладает одним из самых выдающихся и наиболее хорошо сохранившихся образцов ранней готики. Монастырь Поблет, один из крупнейших в Испании, считается столь же впечатляющим благодаря своей строгости, величию и укрепленной королевской резиденции внутри.
Укрепленное аббатство Маульбронн в Германии считается «наиболее полным и лучше всего сохранившимся средневековым монастырским комплексом к северу от Альп ». Переходный готический стиль его церкви оказал большое влияние на распространение готической архитектуры на большей части северной и центральной Европы, а сложная сеть водостоков, оросительных каналов и водохранилищ аббатства с тех пор была признана представляющей «исключительный» культурный интерес.
В Польше бывший цистерцианский монастырь Пельплинского собора является важным примером кирпичной готики . Аббатство Вонхоцк - один из самых ценных образцов польской романской архитектуры. Самое большое цистерцианское комплекс, Abbatia Lubensis ( Любёнж , Польша), является шедевром архитектуры барокко и второй по величине христианского архитектурный комплекса в мире.
Смотрите также
Заметки
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Аббатство / цистерцианское ". Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 16–17.
Рекомендации
- Coomans, Th. (2013); «Цистерцианская архитектура или архитектура цистерцианцев?» in: The Cambridge Companion to the Cistercian Order ed. М. Биркедал Бруун, Cambridge University Press , стр. 151-169, ISBN 978-1-107-00131-2 .
- Dodwell, CR (1993); Живописное искусство Запада, 800-1200 , Йельский университет, ISBN 0-300-06493-4 .
- Эрланде-Бранденбург, Ален (1995). Строители соборов средневековья . Серия « Новые горизонты ». Лондон: ISBN Thames & Hudson Ltd. 978-0-500-30052-7.
- Холлистер, К. Уоррен (1966). Изготовление Англии, 55 г. до н.э. до 1399 . Том I « Истории Англии» под редакцией Лейси Болдуин Смит (шестое издание, изд. 1992 г.). Лексингтон, Массачусетс . ISBN 0-669-24457-0.
- Киндер, TN (2002), Цистерцианская Европа: Архитектура созерцания , Цистерцианские публикации, 400 стр. ISBN 978-0-8790-7391-6 .
- Лалор, Брайан, изд. (2003). Энциклопедия Ирландии . Джилл и Макмиллан . ISBN 978-0-7171-3000-9..
- Томан, Рольф, изд. (2007). Искусство готики: архитектура, скульптура, живопись . фотография Ахима Беднорза. Тандем Верлаг ГмбХ . ISBN 978-3-8331-4676-3.
- Вудс, Томас (2005), Как католическая церковь построила западную цивилизацию , ISBN 0-89526-038-7 .