Химическая свадьба Христиана Розенкрейца -Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz

Химическая свадьба Христиана Розенкрейца
Химическая свадьба Кристиана Розенкройца.jpg
Автор Аноним: приписывается Иоганну Валентину Андреэ
Оригинальное название Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz, год 1459
Язык Немецкий
Дата публикации
 1616
Тип СМИ Распечатать

Химическая Свадьба христианского Розенкрейца ( немецкая : Chymische Hochzeit Christiani Розенкрейцы Anno 1459 ) является немецкой книгой отредактирован в 1616 году в Страсбурге . Его анонимное авторство приписывается Иоганну Валентину Андреэ . Химической Свадьба часто описывается как третий из оригинальных манифестов таинственного «Братства Розы и Креста» ( розенкрейцеров ), хотя и заметно отличается от Fama Fraternitatis и Confessio Fraternitatis в стиле и в предмете.

Это аллегорический романс (история), разделенный на Семь дней или Семь путешествий, как в Бытии , и повествует о том, как Кристиан Розенкройц был приглашен в чудесный замок, полный чудес, чтобы помочь Химической свадьбе короля и королевы. , то есть муж и невеста .

Этот манифест был источником вдохновения для поэтов, алхимиков (слово «химический» - это старая форма слова «химический» и относится к алхимии, целью которой был «Священный брак») и мечтателей благодаря силе его ритуал инициации с процессиями испытаний, очищений, смерти, воскрешения и вознесения, а также его символизм, найденный с самого начала с приглашением Розенкрейца помочь этой Королевской свадьбе.

В приглашении на королевскую свадьбу присутствует символ Monas Hieroglyphica, связанный с Джоном Ди .

Есть некоторое сходство между этим алхимическим романом и отрывками из Библии, такими как:

  • Царство Небесное подобно некоему царю, который женился на своем сыне, и когда царь вошел, чтобы увидеть гостей, он увидел там человека, на котором не было брачной одежды: ( Матфея 22: 2, 11 KJV )
  • И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный, как невеста, украшенная для своего мужа. ( Откровение 21: 2)

Исторический контекст

« Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» (CRC) впервые появилась в Страсбурге в 1616 году. Она была написана на немецком языке и озаглавлена ​​« Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz anno 1459» . В книге не было названо ни одного автора, кроме Кристиана Розенкрейца (далее CRC), но Иоганн Валентинус Андреа (1586–1654) утверждал, что был автором в своей автобиографии. Первая английская версия появилась в 1690 году Иезекилем Фокскрофтом , за которой последовали переводы на многие языки на протяжении всего времени.

Хотя книга впервые появилась в 1616 году, история происходит более чем на 150 лет раньше. События этой истории охватывают семь дней и разделены на семь глав, каждая из которых относится к разному дню. История начинается вечером накануне Пасхи . В последней главе - седьмом дне - CRC посвящен в рыцари; это 1459 год. Именно на Пасху 1459 года Конституция масонов Страсбурга была впервые подписана в Регенсбурге, а вторая была подписана вскоре после этого в Страсбурге. Библия Гутенберга начали печатать в Майнце, Германия в 1455 году , а первая Библия на немецком языке , то Mentel Библии, была напечатана в Страсбурге в 1466 году .

участок

Вступительный абзац

История в точности повторяет Пасху и семь дней опресноков. Забой и жарение пасхального ягненка начинается вечером (около Пасхи), как и химическая свадьба. Химическая свадьба начинается вечером, когда CRC сидит за столом с пасхальным агнцем и пресным хлебом. Казалось бы, это указывает на то, что CRC был еврейским. Однако любопытно, что в первом абзаце есть слова «Отец света». Эта фраза «Отец света» встречается только один раз в Библии короля Иакова и в книге Иакова (Иак. 1:17). Ниже - первый абзац «Химической свадьбы»;

Вечером накануне Пасхи я сижу за столом и, имея (по моему обычаю) в своей скромной молитве достаточно поговорил с моим Создателем и рассмотрел многие великие Тайны (о которых Отец Света, Его Величество, не показал мне ни малейшего представления). несколько) и теперь готов приготовить в своем Сердце вместе с моим дорогим Пасхальным Агнцем небольшой пресный, непорочный Пирог;

Девять лордов

Девять Владык - это девять книг Нового Завета, I Петра, II Петра, Иакова, Иуды, I Иоанна, II Иоанна, III Иоанна, Евангелия от Иоанна и Откровения. КПР считал, что Евангелие от Иоанна - единственное исторически правдоподобное Евангелие, и что именно пресный хлеб и его связь с Пасхой действительно отделяют Евангелие от Иоанна от синоптических Евангелий . Девять лордов были связаны вместе с остальными, которые сидели за столом (всего 27), и CRC плакал.

Нас осталось девять человек, и среди остальных он тоже беседовал со мной за столом. Но хотя наши маленькие свечки не покидали нас, все же вскоре по прошествии часа пришла одна из вышеупомянутых страниц и, взяв с собой большую связку шнуров, сначала спросила нас, решили ли мы оставаться там; когда мы со вздохом подтвердили это, он связал каждого из нас в определенном месте, и так ушел с нашими маленькими свечами, оставив нас, несчастных, во тьме. Тогда некоторые впервые начали осознавать неминуемую опасность, и я сам не мог удержаться от слез. Ибо хотя нам не запрещалось говорить, но горе и горе не позволяли никому из нас произнести ни слова. Шнуры были сделаны так чудесно, что никто не мог их перерезать, не говоря уже о том, чтобы снять их с ног. И все же меня утешало то, что будущая выгода многих из тех, кто уже успел отдохнуть, мало что удовлетворит его.

Четыре пути

Во второй главе CRC садится отдохнуть под тремя высокими кедрами. К одной из них прикреплена табличка, рассказывающая о четырех путях. Важным моментом является то, что эти пути предлагает Жених (Библия). Он гласит:

По нашему мнению, Жених предлагает вам выбор между четырьмя способами, каждый из которых, если вы не утонете в пути, может привести вас к его королевскому двору. Первый короткий, но опасный, и он приведет вас в скалистые места, через которые вряд ли будет возможно пройти. Второй длиннее и обходным путем; это просто и легко, если с помощью Магнита не повернуть ни влево, ни вправо. Третий - это поистине королевский путь, который через различные удовольствия и зрелища нашего Короля дает вам радостное путешествие; но до сих пор это едва ли было выделено одному из тысячи. К четвертому никто не достигнет места, потому что это путь изнуряющий, применимый только для нетленных тел. Теперь выберите один, который вы будете из трех, и упорно, постоянно в нем, ибо знают зависимости от того, вы будете входить, то есть один предназначен для вас непреложной судьбы, и не можете вернуться в него сохранить в большой опасности для жизни.

Первый путь ведет к скалистым местам, и это напоминает Петра, «скалу», как он изображен в синоптических евангелиях. Второй путь в тексте - это путь, о котором говорится в Евангелии от Иоанна, поскольку CRC сказано не поворачивать налево или направо на этом пути, и единственный путь Иоанна не упоминает двух мужчин, распятых справа и слева от Иисуса. находясь на кресте как воры (Иоанна 20:18). Третий путь - это общие письма Петра, Иакова, Иуды и Иоанна. В письме Иакова мы находим ссылку на царский путь или царский закон (Иак. 2: 8). Во втором письме Петра мы находим единственное упоминание об одном из тысячи (II Пет. 3: 8). Четвертый путь - это письма Павла. Это то место, где можно найти учение мертвых, воскресших нетленным (1 Коринфянам 15:52), и единственное место, где слово «поглощающий» встречается в Новом Завете (Евр 12:29).

Затем история продолжается, после чего я вытащил свой хлеб и отрезал его кусок . Не должно остаться незамеченным, что, прочитав эту табличку, CRC режет хлеб. Символ XXIV символов Пифагора означает «Никогда не преломляйте хлеба». Хлеб преломляется в Евангелиях от Марка, Луки и Матфея; однако в Евангелии от Иоанна хлеб никогда не преломляется. Хлеб также преломляется в посланиях Павла и в Книге Деяний; однако в общих письмах Петра, Иакова, Иуды и Иоанна хлеб никогда не преломляется.

По мере развития истории становится очевидным, что CRC выбрал второй путь со следующими словами, но я все же продолжил свой компас и не сдвинулся ни на шаг от линии меридиана . Это означает, что CRC не повернулся ни влево, ни вправо. Примечательно также, что CRC говорит: «Я терпеливо взял свой крест, встал на ноги». Только в Евангелии от Иоанна Иисус понес крест. Именно Симон из Кирены нес крест за Иисуса в Евангелиях от Марка, Луки и Матфея. Но в то же время в Евангелии от Марка Иисус предложил человеку «взять крест и следовать за Мною» (Марка 10:21).

Смотрите также

Ссылки

внешние ссылки