Церкви Христа в Австралии - Churches of Christ in Australia

В Церкви Христа в Австралии является христианской конфессией с британским и американским происхождением. Он является частью Движения за восстановление и исторически занимается восстановлением новозаветных образцов христианства как средством поощрения единства среди христиан.

Церкви Христа в Австралии состоят из конференций штатов, которые представляют собой ассоциацию независимых церквей, которые предпочитают поддерживать отношения на уровне штата и на федеральном уровне. В рамках этой конференц-структуры отдельные церкви в значительной степени автономны и действуют на основе конгрегационной и демократической формы правления. Руководство бывает разным в поместных церквях, и там, где есть служители или пасторы, они могут быть или не иметь официального рукоположения . Миряне обычно играют важную роль в богослужении, миссии, управлении и управлении церковью.

Ключевые особенности церковного богослужения - это еженедельное празднование Вечери Господней под председательством мирянина и крещение верующих . Это христианское движение утверждает, что «концентрируется на существенных аспектах христианской веры, допуская разнообразие понимания с несущественным». Он активен в общественных службах и поддерживает христианское единство , хотя исторически этот акцент был сильнее.

Церкви Христа - одна из небольших христианских групп в Австралии. Перепись 2001 года показала 61 335 человек, а по переписи 2011 года их число упало до 49 687, что составляет 0,2% населения. Для сравнения: 61,1% австралийцев указали религиозную принадлежность к какой-либо христианской конфессии. Национальная церковь Обзор жизни 2001 показала , что Церкви Христа имели самый высокий процент посещаемости-к-принадлежность. Этот опрос показал, что регулярная посещаемость составляет 45 100 человек (74%). Средняя еженедельная посещаемость в 2013 году составляла 38 500 человек, хотя можно было бы ожидать, что большее количество людей будет иметь связь с Церковью Христа.

Поклонение и преданность

Ключевые особенности - еженедельное празднование Вечери Господней под председательством мирянина и приверженность крещению верующих .

Служение и миссия

Церковь принимает активное участие в общественных службах и экуменическом движении.

Национальные кооперативные министерства включают Global Mission Partners (ранее Совет зарубежных миссий Австралийских церквей Христа), Теологический колледж Стерлинга, Министерства коренных народов Австралии, Комитет капелланов Сил обороны и Молодежное видение Австралии.

Богословие и ценности

Деноминация утверждает, что «сосредоточена на основных аспектах христианской веры, допуская разнообразие понимания с несущественным».

Богословское образование и образование происходит при:

  • Теологический колледж Стерлинга , расположенный в Малгрейв на юго-востоке Мельбурна , является национальным теологическим колледжем движения. Стирлинг раньше был известен как Богословский колледж церквей Христа, а до этого - Библейский колледж. В нем участвуют студенты со всей Австралии, завершающие курсовую и исследовательскую работу.
  • Австралийский колледж служения принадлежит Конференции церквей Христа Нового Южного Уэльса и проводит обучение по всей Австралии. Его курсы преподаются в рамках Сиднейского колледжа богословия .

Рукоположение, дарованное конференциями штатов, открыто как для мужчин, так и для женщин.

История и наследие

Он является частью Движения Реставрации с историческим влиянием США и Великобритании, хотя именно британские влияния доминировали в колониальной Австралии в девятнадцатом веке. Конгрегации в Южной Австралии, Виктории и Новом Южном Уэльсе были созданы по инициативе людей, которые приехали в эти колонии в поисках возможностей трудоустройства. В других местах Австралии общины церквей Христа были созданы как миссионерские инициативы: в Тасмании в 1870-х годах, в Квинсленде в 1882 году и в Западной Австралии в 1891 году. Вначале церкви Христа в Австралии (известные как «ученики» до 1860-х годов) в значительной степени полагались на мирских служителей. которые, как правило, проповедовали сухо и аргументированно, сохраняли автономию конгрегации под руководством старейшин, строго соблюдали то, что, по их мнению, было новозаветным образцом (особенно еженедельная Вечеря Господня и крещение погружением), и придерживались подхода «здравого смысла» к чтению Библия. Однако практика служения, структуры управления, богослужения и богословия со временем изменились, и это подняло вопросы идентичности для Церквей Христа в Австралии. Церкви Христа в Австралии больше похожи на христианскую церковь в Соединенных Штатах (большинство церквей Христа в Соединенных Штатах поют a capella , тогда как большинство церквей Христа в Австралии используют музыкальные инструменты, как и христианская церковь в Соединенных Штатах. ).

Виктория

Церкви Христа в Виктории начались с прибытия семей Ингрэма и Пиктона из Англии, которые установили регулярные собрания в Прахране и официально образовали общину в 1855 году. К 1861 году насчитывалось 12 общин, насчитывавших в общей сложности 230 членов. Стремясь увеличить членство, общины объединились, чтобы поддержать своего первого полновременного евангелиста Исаака Мермельштейна, обращенного еврея из Киева. В 1861 году он отправился в Чилтерн на северо-востоке Викторианских золотых приисков, где совершил несколько крещений. Однако Мермельштейн исчез из поля зрения истории Церквей Христа, поскольку он не соглашался с руководством по природе крещения. Крещение погружением в воду с исповеданием веры считалось необходимым для спасения, но Мермельштейн, по-видимому, также был убежден в действенности крещения Святым Духом - чего не могли выдержать тогда глубоко рационалистические Церкви Христа. Церковь испытала некоторый рост благодаря евангелизации Т.Г. Милнера, приехавшего из Шотландии в 1862 году, а затем значительный рост благодаря проповеди Генри С. Эрла, который прибыл из США в 1864 году в качестве первого из ряда американских проповедников, оказавших влияние на церкви Христос в Виктории. Несмотря на присутствие некоторых американских проповедников, деноминация считала себя по сути британской, и это отражалось в ее переписке с британскими журналами, такими как British Millennial Harbinger .

В 1880-х годах Антуанетта Тургуд основала министерство для женщин в Виктории. Первоначально оно называлось Сестринской конференцией, а позже стало известно как Христианское женское содружество. Первой женщиной, назначенной на пастырское служение (Хоторнская церковь Христа, Квинсленд), была Вайолет Калланан в 1931 году, недавно получившая сертификат миссионерского обучения в Библейском колледже в Глен-Айрис, Мельбурн. Рукоположение для женщин было введено в 1940-х годах, и первой женщиной, получившей рукоположение, была Элис Бартон Сондерс в 1946 году. Однако первыми женщинами, которые были рукоположены и также стали служить в церквях Христа в Виктории (и Австралии), были Пэм Бауэрс и Робин. Хаскелл в 1973 году. К концу девятнадцатого века деноминация основала периодическое издание «Австралийский христианин» , базирующееся в Виктории, которое публиковало новости и мнения церквей и их членов на следующее столетие. Это периодическое издание было закрыто в 2008 году.

Квинсленд

Небольшая группа собралась в Альбионе, Брисбен, в 1871 году, однако только 1 августа 1882 года К.М. Фишер и Т. Герати основали первую Церковь Христа в Квинсленде у водопадов Зиллман (ныне Циллмер, Квинсленд ). Энн - стрит Церковь Христа была основана в 1883 году и переехал в свое нынешнее здание в центральном деловом районе Брисбена в 1898 году.

Южная Австралия

В марте 1839 года Роберт Лори и его невеста Маргарет Мейли; Арчибальд Гриншилдс и Мэрион Гриншилдс (урожденная Лори) и их двухлетняя дочь Джейн; Томас Нил и семья; весь Килмарнок и близлежащий город Ньюмилнс в один день с одним и тем же агентом подали заявку на бесплатный проезд в Южную Австралию, вылетев из Лондона 21 мая 1839 года на судне Recovery и прибывшего в сентябре 1839 года. В 1836 году Джон Лори, старший брат вышеупомянутого - упомянутый Лоури, присоединился к шотландской баптистской церкви Килмарнок, полагая, что это «истинная» церковь. Но к 1837 году на Джона настолько повлияли труды Александра Кэмпбелла, что он начал собрания учеников в Ньюмилнсе. На все вышеперечисленное повлияло движение Реставрации; Лори (включая Джеймса) и Гриншилдс приняли его библейское учение. Прибытие в Южную Австралию произошло благодаря Эндрю Варноку из Пейсли . Варнок был производителем, но, как и другие бизнесмены в Глазго, он стремился инвестировать в новую свободную колонию в Южной Австралии. Имущество было куплено для его сына Джона Уорнока, но, поскольку он ничего не знал о сельском хозяйстве, Джеймс Лори и Уильям Уилсон были наняты для его создания. Они вышли на борт корабля « Ариадна» в апреле 1839 года. Путешествие было долгим и опасным: на корабль теснились 223 пассажира, и, не считая всех опасностей болезни, штормов, обхода мыса Доброй Надежды, вспыхнул пожар. на корабле. Наконец, в августе 1839 г. их партия, в которую входило больше лиц, чем перечислено выше, прибыла и получила или заняла должности в колонии.

Томас Нил был бакалейщиком в Килмарноке, а до этого работал слугой на ферме. Предполагалось, что он будет работать на участке Варнок, но по прибытии было обнаружено, что сухой климат требует намного больше акров земли для содержания семьи, чем это было в Шотландии. К счастью для него, менеджер, его старый друг Дэвид Макларен, сразу же устроил его кладовщиком в Южно-Австралийскую компанию . У Нилла были отношения в Глазго, Пейсли и Килмарнок. Семья Ниллов посещала шотландскую баптистскую церковь, построенную методистами на Хиндли-стрит , а затем заброшенную в новое здание на Голер-плейс . Макларен был неофициальным пастором, а позже Томас, его жена Джин и их дочь Агнес были внесены в список членов в 1844 году, когда шотландские баптисты собирались на Морфетт-стрит .

По прибытии Джеймс Лори сразу же отправился на юг, к ферме Мертин в Ноарлунге ; земля, которая примыкает к реке Онкапаринга . Позже к нему присоединился его брат Роберт. Уильям Уилсон присматривал за другим участком фермы Мертин. Другая шотландская баптистская семья из Глазго прибыла на борт Гленсвилли в сентябре 1839 года, за день до выздоровления . Это была семья Ваучоп, Джон, его жена и два сына, Джордж и Уильям. Они поселились в поместье под названием Allandale в районе Morphett Vale . Уильям работал на Джеймса и Роберта на ферме Мертин. Большая часть фермы Мертин лежала недалеко от владений Крейга и Мюррея на реке Онкапаринга. В 1841 году, когда Дэвид Макларен вернулся в Англию, община Аделаиды раскололась по вопросу «открытого причастия». В Северной Аделаиде была сформирована новая группа во главе с Сэмюэлем Гиллом в качестве министра. Александр Мюррей и еще семь человек были уволены и основали церковь в Ноарлунге.

Вполне вероятно, что группа Ноарлунга состояла из Александра и Джейн Мюррей; Джеймс и Джанет Крейг; Арчибальд и Мэрион Гриншилдс; Роберт и Маргарет Лори; Джеймс Лори и Уильям Уилсон. Большинство из вышеперечисленных было связано семейными отношениями. Эта группа вполне могла быть источником некоторых работ Кэмпбелла, относящихся к конгрегации шотландских баптистов Аделаиды и, возможно, исходящих от Джона Лори. В марте 1841 года Джон Уорнок прибыл на борт « Джона Купера» из Гринока, чтобы занять ферму Мертин. Братья Лори какое-то время работали на Уорнока, пока он устроился в управление фермой, а затем переехал. Джеймс Крейг и Александр Мюррей, шотландские баптисты из Глазго, прибыли со своими семьями на корабле « Индия» в феврале 1840 года. Они перебрались в собственность к югу от Аделаиды. В октябре 1840 года Крейг купил вторую секцию недалеко от своего дома и распорядился, чтобы Арчибальд Гриншилдс управлял ею.

В середине 1842 года Джеймс Крейг, охваченный финансовым кризисом, был вынужден продать собственность, которой управлял Гриншилдс. Гриншилдс стал чернорабочим. Александр Мюррей смог выжить какое-то время, приняв Роберта Лори в совместное владение своим имуществом.

Хотя финансовый кризис колонии изменил судьбу этой небольшой группы, им удавалось какое-то время оставаться в непосредственной близости друг от друга. Вполне вероятно, что небольшая южная община просуществовала до 1845 года, когда Мюррей уехал в Англию, а Лори переехали в Лоньюнга на холмах Мипонга. Вскоре после этого Джон Лори забеспокоился о братьях, «разбросанных по дикой прерии». Именно тогда Лори убедил своего товарища-старейшину, Джона Эйрда, приехать в СА, чтобы взять на себя ответственность за «маленькое стадо» на юге. Джон Эйрд и Джон Ватсон прибыли в Южную Калифорнию со своими семьями на корабле « Леди МакНотон / Леди МакНэгтен» в октябре 1847 года. Они встретились с братьями на Франклин-стрит, а затем отправились в Ноарлунгу, где Эйрд созвал своих товарищей-реставраторов. 31 октября они отпраздновали Вечерю Господню, а 7 ноября 1847 года образовали церковь.

Томас Магарей прибыл в Южную Австралию через Новую Зеландию в 1845 году. Он переехал в Ноарлунга после того, как женился на Элизабет Верко 10 марта 1848 года. Он работал на местной мукомольной фабрике в Подкове, и от 18 месяцев до двух лет они были в Ноарлунге. , которому поклонялись с небольшой группой учеников во главе с Джоном Эйрдом. Другими членами собрания были: Уотсоны, Браунс, Гриншилдс, Роберт Лоури и Скоттс. В начале 1850 года, два года спустя, Магарей вернулись в Хиндмарш, где Магарей восторженно писал о времени, проведенном с Джоном Эйрдом и церковью в Макларен-Вейл.

Александр Лори переехал в Мипонга- Хиллз в 1851 году. В 1855 году он женился на Джейн Уотсон, дочери Джона Уотсона. Джон Лори прибыл на холмы Мипонга в ноябре 1853 года. Его жена и семья присоединились к нему в ноябре 1855 года.

Церковь на юге имела тесные связи с учениками в Аделаиде. Джеймс Крейг и Джон Браун представляли церковь Макларен-Вейл на открытии церкви Хиндмарш 10 июня 1855 года. Подписчиками церкви Макларен-Вейл в строительный фонд Гроте-стрит были: Эйрд, Браун, Крейг, Джонс, Гриншилдс, Джон Лори, Роберт Лори, Ватсон, Скотт. Здание церкви Христианских учеников на Гроте-стрит было открыто в декабре 1856 года. Поскольку в Мипонга-Хиллз проживало несколько семей, в середине 1856 года Джон Лори решил, что они должны собираться на месте как община Виллунга.

Члены церкви Виллунга, назначенные попечителями церкви на Гроте-стрит 27 июня 1856 года: - Джон Лори и Джеймс Крейг. Джон указал на трудности, с которыми страновые члены выступают в качестве попечителей, и поэтому на встрече 30 августа 1856 года предыдущие назначения страны были отменены, а члены Аделаиды назначены вместо тех, кто из Виллунга и Миланга. В конце 1857 года Джон, Роберт, Александр Лори и их семьи продали свою собственность и переехали на север, чтобы обрабатывать землю в Альма-Плейнс . Арчибальд Гриншилдс последовал за ним 3 или 4 года спустя, а семья Эйрд еще позже. В 1862 году на равнинах Алма была построена часовня, которая использовалась также как школьная комната. Вскоре часовня стала слишком маленькой, и 10 лет спустя была построена новая часовня христианских учеников. Т. Дж. Гор из Норвуда и Джон Лори из Алмы провели вступительные службы в большом собрании. В следующий понедельник около трех или четырехсот человек собрались на чай, после чего Джон Лори председательствовал на собрании, на котором около пятисот человек заслушали выступления Киднера, Колборна, Вулкока и Гора.

Состав

Государственные конференции: Виктория и Тасмания , Новый Южный Уэльс , Южная Австралия и Северная территория , Квинсленд , Западная Австралия и Австралийская столичная территория .

Принадлежности

Другие группы, называемые Церквями Христа

В Австралии существует по крайней мере четыре отдельные группы, известные как «Церкви Христа». Помимо этой организации, существуют также независимые христианские церкви / церкви Христа, Международные церкви Христа и неконфессиональные церкви Христа.

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Хей, Джордж; Церкви Христа в Квинсленде (1983 г.), Церкви Христа в Квинсленде: 100 лет в вере , Исторический комитет, Конференция церквей Христа в Квинсленде, стр. 116, 218–219, ISBN 978-0-909116-38-5 - предоставляет подробную историю веры в Квинсленде в целом, а также истории отдельных комитетов, конгрегаций и церквей.

внешние ссылки