Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) - Church of God (Cleveland, Tennessee)

Церковь Бога Emblem.svg
Крест с волной Святого Духа
Классификация Протестантский
Ориентация Святейшество пятидесятников-
евангелистов
Полития Епископальный
Ассоциации Национальная ассоциация евангелистов
пятидесятнических / харизматических церквей Северной Америки
Уэслианский консорциум святости
Главное управление Кливленд, Теннесси ,
Основатель Старейшина Ричард Сперлинг и несколько других
Источник Август 1886
г.Круг Монро, округ Теннесси
Чероки, Северная Каролина
Разлуки Церковь Бога Пророчества ,
Церковь Бога со следующими знаками ,
(Первоначальная) Церковь Бога
Официальный веб-сайт Churchofgod .org

Церковь Бога , со штаб - квартирой в Кливленде, штат Теннесси , США, является Святость пятидесятников христианской конфессией . Церковь Бога издательства является Тропинка Press.

История

Истоки (1886–1902 гг.)

Р. Г. Сперлинг (1857–1935), миссионер-баптистский священник, и его отец Ричард Сперлинг (1810–1991), рукоположенный старейшина , отвергли некоторые взгляды баптистов в его районе как не соответствующие новозаветному христианству. Р.Г. Сперлинг не соглашался с ландмаркизмом , экклезиологией, которая считала, что только церкви, происходящие от церквей с баптистской доктриной, являются частью истинной церкви, и что они не должны общаться с христианами других традиций. Сперлинг чувствовал, что необходима еще одна реформация церкви, выходящая за рамки протестантской реформации, чтобы христиане были объединены любовью, а не вероучениями , которые, по его мнению, вызывали разногласия. Пока что-то не противоречит Новому Завету, верующие должны иметь возможность практиковать свою веру в той форме, которую они выбирают.

Несмотря на то, что они не намеревались создавать новую церковь или деноминацию, их отказ от ландмаркистских ценностей поставил их в конфликт с традиционными церквями в этом районе. Вскоре стало ясно, что им не разрешат оставаться членами своих церквей. 19 августа 1886 года, после того как ему запретили посещать местную баптистскую церковь, Р. Г. Сперлинг и еще восемь человек организовали Христианский союз в Доме собраний Барни-Крик в округе Монро, штат Теннесси . Они согласились освободиться от созданных людьми верований и объединиться на принципах Нового Завета. Между 1889 и 1895 годами Сперлинг организовал еще три общины, все они назывались «Христианский союз», каждая из которых действовала независимо под баптистской политикой. Хотя эта группа позже распалась, а ее члены вернулись в свои первоначальные церкви, Церковь Бога ведет свое происхождение от встречи 1886 года.

В 1896 году три евангелиста из Теннесси (Уильям Мартин, Джо М. Типтон и Милтон Макнабб), связанные с Крещеной огнем церковью Святости Бенджамина Х. Ирвина, принесли послание полного освящения в сельскую местность западной Северной Каролины, когда они провели пробуждение в Школа Ширера возле Кэмп-Крик в графстве Чероки . Особенностью этого пробуждения было то, что некоторые участники, в том числе дети, говорили на языках, когда переживали освящение (позже это было понято как крещение Святым Духом, как говорится в Деяниях 2). Это явление вызвало большое волнение и споры в обществе, и вскоре ведущие баптистские и методистские лидеры осудили пробуждение. Несколько домов прихожан, а также временный молитвенный дом были сожжены толпой, выступавшей против нового пробуждения.

Прихожане начали встречаться в доме Уильяма Ф. Брайанта (1863–1949), баптистского дьякона до того, как он присоединился к движению святости, который взял на себя руководство группой. Р.Г. Сперлинг часто поклонялся вместе с маленьким сообществом и был движущей силой его решения 1902 года об организации церкви под названием «Церковь святости в Кэмп-Крике». Организация была необходима, потому что более фанатичные учения Ирвина влияли на движение, и требовался авторитет, чтобы дисциплинировать заблудших членов.

Эпоха Томлинсона (1903–1923)

Однако именно Амброуз Джессап Томлинсон и его организаторские способности будут ответственны за рост церкви святости Кэмп-Крик в национальную деноминацию. Quaker и книгоноша (публикация и распространение материалов религиозного содержания) для американского библейского общества , Томлинсон получили опыт освящения (но не говорили на языках) и имели связи с Фрэнк Сэндфордом церковью «s Шила в Даре, штат Мэн . Хотя он и не был рукоположенным служителем, церкви часто приглашали его проповедовать. Церковь в Кэмп-Крик знала Томлинсона семь лет, прежде чем они попросили его присоединиться к их церкви в 1903 году. После восхождения на то, что сейчас известно как Молитвенная гора в Мерфи, Северная Каролина (расположенная в парке Филдс-оф-Вуд), и, как сообщается, Бог заверил, что эта молодая церковь действительно была восстановлением Богом новозаветной церкви, Томлинсон присоединился к церкви и вскоре был избран ее пастором. Это позволило Сперлингу и Брайанту продолжить евангелизацию. Четырнадцать новых членов были добавлены к церкви в первый год пасторства Томлинсона, и вскоре были основаны другие церкви в Джорджии и Теннесси.

К 1905 году среди церквей возникло желание большей организованности. Делегаты из четырех церквей встретились в Кэмп-Крик (примерно в миле к северо-западу от Филдс-оф-Вуд) в январе 1906 года, чтобы провести 1-ю Генеральную ассамблею «церквей Восточного Теннесси, Северной Джорджии и Западной Северной Каролины». Хотя намерение по-прежнему состояло в том, чтобы избежать создания вероучения и деноминации, консенсус членов по определенным усилиям и стандартам заложил основу для будущей деноминации. Ассамблея заявила: «Мы надеемся и верим, что ни одно лицо или группа людей никогда не будет использовать эти протоколы или любую их часть в качестве догматов веры для создания секты или деноминации», и что Генеральная Ассамблея не использовала » законодательный или исполнительный орган, [но] только судебный ". Первая Ассамблея постановила , что омовения ног была на том же уровне, что и причастие в общении и, как и другие группы святости, осудил использование табака . Томлинсон был модератором и секретарем. Название «Церковь Бога» было принято в 1907 году, а Томлинсон был избран генеральным надзирателем в 1909 году.

Церковь Бога была частью движения святости и верила в полное освящение как определенный опыт, происходящий после спасения. В то время как люди говорили на языках во время пробуждения 1896 года, эти языки еще не воспринимались Церковью Бога как первоначальное свидетельство крещения Святым Духом . Когда новости о пробуждении на Азуза-стрит начали распространяться и достигать юго-востока, приверженцы Церкви Бога начали искать и получать крещение Духом. Томлинсон был одним из этих искателей. В июне 1907 года он отправился в Бирмингем, штат Алабама , чтобы присутствовать на встрече М. М. Пинсона и Гастона Б. Кэшвелла . После крещения Духом на Азуза-стрит Кэшвелл вернулся на юг, распространяя пробуждение и привлекая многие группы святости в лоно пятидесятников. Томлинсон пригласил Кэшвелла проповедовать в Кливленде, штат Теннесси. Именно там, под проповедью Кэшвелла, Томлинсон получил благословение пятидесятников. После опыта Томлинсона акцент Церкви Божьей изменился с того, чтобы быть в основном святостью по своей природе, на святость и пятидесятничество, и с тех пор она определяет этот путь.

В 1910 году было основано официальное издание «Церковь Бога Евангела», которое остается старейшим непрерывным пятидесятническим изданием. Рост последовал в годы после организации. В 1902 г. была одна церковь с 20 членами. К 1910 году в 31 церкви на юго-востоке США насчитывалось 1005 членов.

Статистика

На веб-сайте церкви сообщается, что в 2020 году у них было 36000 церквей и 7 миллионов членов в 178 странах.

Имя

Точное юридическое название этого органа - « Церковь Бога ». После затяжного судебного разбирательства по поводу пожертвований, предназначенных для использования его приютов, полученных другими группами, носящими то же имя, Верховный суд Теннесси постановил, что только он имел право использовать простое название Церковь Бога в 1953 году. Однако группа использует Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) , чтобы отличать ее от других организаций, которые используют «Церковь Бога» в своих названиях.

Духовенство

Церковь Бога признает три уровня дипломированных служителей: увещеватель (начальный уровень), рукоположенный министр (средний уровень) и рукоположенный епископ (высший уровень). Увещеватели уполномочены проповедовать, служить евангелистами и пастырями церкви. Рукоположенные служители также имеют право крестить новообращенных, принимать новых членов церкви, совершать таинства или таинства , заключать браки и основывать церкви. В дополнение к правам и привилегиям, которыми обладают наставники и рукоположенные служители, рукоположенные епископы уполномочены участвовать в церемониях рукоположения . Государственные / региональные надзиратели назначаются «административными епископами», члены Международного исполнительного комитета - «исполнительными епископами», а генеральный надзиратель - « председательствующими епископами ». Женщины имеют право быть наставниками и назначенными министрами; однако рукоположенными епископами могут стать только мужчины. Существуют также категории лицензированных министров христианского образования и лицензированных министров музыки.

Структура

Международный

Церковь Бога - это иерархическая церковь с епископальной системой правления . Высший судебный орган Церкви Бога - это Международная Генеральная Ассамблея. Этот орган имеет «полную власть и власть определять учение, управление, принципы и практики» Церкви Бога. Собираясь каждые два года, в состав Генеральной Ассамблеи с правом голоса входят все миряне , дипломированные служители Церкви Бога и члены в возрасте 16 лет и старше, но для голосования необходимо присутствие и регистрацию одного из них. Генеральная Ассамблея отвечает за избрание должностных лиц церкви. Это генеральный надзиратель, три помощника генерального надзирателя и генеральный секретарь. Кроме того, он избирает руководителей миссионерского и христианского образовательного служения церкви.

Высшее образование

Церковь Бога управляет Университетом Ли , христианским университетом свободных искусств в Кливленде, штат Теннесси, основанным в 1918 году. В ответ на потребность в аспирантуре в 1975 году открылась Высшая школа христианского служения Церкви Бога. Ее название было изменено на Богословская семинария Церкви Бога, а затем снова Пятидесятническая богословская семинария (PTS) в надежде привлечь более широкую студенческую базу.

Связанные органы

Недавняя история

Во второй половине двадцатого века Церковь Бога постепенно ослабила то, что они называют своими «Практическими обязательствами». Они отделены от их Декларации веры, которая является библейскими верованиями церкви. Эти практические обязательства являются социальной практикой церкви и изначально включали: «Члены должны одеваться в соответствии с учениями Нового Завета», «Чтобы наши члены соответствовали Писанию в отношении внешнего украшения, использования косметики и т. Д. создавать неестественный вид », а также другие увещевания, касающиеся волос, декоративных украшений,« смешанного купания »(например, смешанного плавания), телевидения / кино, танцев и« мирских развлечений ». Многие из этих практических обязательств были изменены по мере того, как церковь адаптировалась к служению за пределами своих юго-восточных американских корней; однако Декларация веры не подвергалась изменениям с момента ее принятия в 1948 году.

В 2007 году у деноминации было 6 миллионов членов по всему миру.

Известные министры

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Блэк, Дэниел Л., редактор (2012 г.), Протокол 2012 г.: Книга дисциплины, церковного порядка и управления Церкви Бога, Кливленд, Теннесси: Издательский дом Церкви Бога.
  • Конн, Чарльз В. (2008) [1955], Как могучая армия.
  • Экипаж, Майкл. Церковь Бога: социальная история . Университет Теннесси Пресс, 1990.
  • Робак, Дэвид Дж. (1999), «Реставрационизм и видение мировой жатвы: краткая история Церкви Бога (Кливленд, Теннесси)» (PDF) , Cyberjournal for Pentecostal-Charismatic Research , 5 , получено 12 июня 2011 г..
  • Синан, Винсон (1997), Святость – пятидесятническая традиция: харизматические движения в двадцатом веке , Гранд-Рапидс, Мичиган, США: Уильям Б. Эрдманс, ISBN 978-0-8028-4103-2.

Список используемой литературы

  • Конн, Чарльз В. Куда шли Святые: История миссий Церкви Бога . Кливленд: Pathway Press, 1957.
  • Робинс, Р.Г. Томлинсон. Обычный модернист. Оксфорд: University Press, 2004.

внешние ссылки